鹽鐵論?卷七?崇禮第三十七
鹽鐵論?卷七?崇禮第三十七原文
大夫曰：“飾幾杖，修樽俎，為賓，非為主也。炫耀奇怪，所以陳四夷，非為民也。夫家人有客，尚有倡優(yōu)奇變之樂，而況縣官乎？故列羽旄，陳戎馬，所以示威武，奇蟲珍怪，所以示懷廣遠(yuǎn)、明盛德，遠(yuǎn)國莫不至也�！�
賢良賢良曰：“王者崇禮施德，上仁義而賤怪力，故圣人絕而不言。孔子曰：‘言忠信，行篤敬，雖蠻、貊之邦，不可棄也�！袢f方絕國之君奉贄獻(xiàn)者，懷天子之盛德，而欲觀中國之禮儀，故設(shè)明堂、辟雍以示之，揚(yáng)干戚、昭《雅》、《頌》以風(fēng)之。今乃以玩好不用之器，奇蟲不畜之獸，角抵諸戲，炫耀之物陳夸之，殆與周公之待遠(yuǎn)方殊。昔周公處謙以卑士，執(zhí)禮以治天下，辭越裳之贄，見恭讓之禮也；既，與入文王之廟，是見大孝之禮也。目睹威儀干戚之容，耳聽清歌《雅》、《頌》之聲，心充至德，欣然以歸，此四夷所以慕義內(nèi)附，非重譯狄?來觀猛獸熊羆也。夫犀象兕虎，南夷之所多也；騾驢?駝，北狄之常畜也。中國所鮮，外國賤之，南越以孔雀珥門戶，昆山之旁，以玉璞抵烏鵲。今貴人之所賤，珍人之所饒，非所以厚中國，明盛德也。隋、和，世之名寶也，而不能安危存亡。故喻德示威，惟賢臣良相，不在犬馬珍怪。是以圣王以賢為寶，不以珠玉為寶。昔晏子修之樽俎之間，而折沖乎千里；不能者，雖隋、和滿篋，無益于存亡�！�
大夫大夫曰：“晏子相齊三君，崔慶無道，劫其君，亂其國，靈公國圍；莊公弒死；景公之時(shí)，晉人來攻，取垂都，舉臨?，邊邑削，城郭焚，宮室隳，寶器盡，何沖之所能折乎？由此觀之：賢良所言，賢人為寶，則損益無輕重也�！�
賢良賢良曰：“管仲去魯入齊，齊霸魯削，非持其眾而歸齊也。伍子胥挾弓干闔閭，破楚入郢，非負(fù)其兵而適吳也。故賢者所在國重，所去國輕。楚有子玉得臣，文公側(cè)席；虞有宮之奇，晉獻(xiàn)不寐。夫賢臣所在，辟除開塞者亦遠(yuǎn)矣。故《春秋》曰：‘山有虎豹，葵藿為之不采；國有賢士，邊境為之不害’也。”
鹽鐵論?卷七?崇禮第三十七譯文
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