左傳?晉公子重耳之亡（僖公二十三年）原文及翻譯 左丘明
左傳?晉公子重耳之亡（僖公二十三年）原文
晉公子重耳之及于難也。晉人伐諸蒲城，蒲城人欲戰(zhàn)，重耳不可，曰：“保君父之命而享其生祿，于是乎得人。有人而校， 罪莫大焉。吾其奔也�！彼毂嫉摇恼吆�、趙衰、顛頡、魏武子、 司空季子。
狄人伐唐咎如，獲其二女叔隗、季隗，納諸公子，公于取季隗，生伯儔、叔劉以叔隗妻趙衰，生盾。將適齊，渭季隗曰： “待我二十五年，不來而后嫁�！睂υ唬骸拔叶迥暌�，又如是而嫁，則就木焉。請待子�！碧幍沂甓�。
過衛(wèi)，衛(wèi)文公不禮焉。出于五鹿，乞食于野人，野人與之塊。公子怒，欲鞭之。子犯曰：“天賜也！”稽首受而載之。
及齊，齊桓公妻之，有馬二十乘。公子安之。從者以為不可， 將行，謀于桑下。蠶妾在其上，以告姜氏。姜氏殺之，而謂公 子曰：“子有四方之志，其聞之者，吾殺之矣�！惫釉唬骸盁o之�！� 姜曰：“行也！懷與安，實(shí)敗名�！惫硬豢�。姜與子犯謀，醉而 遣之。醒，以戈逐子犯。
及曹，曹共公聞其駢脅，欲觀其裸。浴，薄而觀之僖負(fù)羈之妻曰：“吾觀晉公子之從者，皆足以相國。若以相，夫子必反其國。反其國，必得志于諸侯。得志于諸候而誅無禮，曹其首也。于盍蚤自貳焉”乃饋盤饗，置壁焉。公子受饗反璧。
及宋，宋襄公贈之以馬二十乘。
及鄭，鄭文公亦不禮焉叔詹諫曰：“臣聞大之所啟，人弗及也，晉公子有三焉，天其或者將建諸，君其禮焉！男女同姓，其生不蕃。晉公子，姬出也，而至于今，一也。離外之患，而天不靖晉國，殆將啟之，二也。有三士足以上人，而從之，三也。 晉、鄭同齊，其過子弟固將禮焉，況天之所啟乎？”弗聽。
及楚，楚子饗之，曰：“公子若反晉國，則何以報(bào)不谷？”對曰：“子女玉帛，則君有之；羽毛齒革，則君地生焉。其波及晉國 者，君之余也。其何以報(bào)君？”曰：“雖然，何以報(bào)我？“對曰： “若以君之靈，得反晉國，晉楚治兵，遇于中原，其辟君三舍。 若不獲命，其左執(zhí)鞭弭，右屬藁踺，以與君周旋�！弊佑裾垰⒅�。楚子曰：“晉公子廣而儉，文而有禮。其從者肅而寬，忠而能力。 晉侯無親，外內(nèi)惡之。吾聞姬姓唐叔之后，其后衰者也，其將晉公子乎！天將興之，誰能廢之？違天，必有大咎�！蹦怂椭T 秦。
秦伯納女五人，懷嬴與焉。奉匾沃盥，既而揮之。怒，曰：“秦晉，匹也，何以卑我？” 公子懼，降服而囚。
他日，公享之，子犯曰：“吾不如衰之文也，請使衰從�！惫� 子賦《河水》，公賦《六月》。趙衰曰：“重耳拜賜！”
公子降，拜，稽首。公降一級而辭焉。衰曰：“君稱所以佐天子者命重耳，重耳敢不拜？”
左傳?晉公子重耳之亡（僖公二十三年）翻譯
晉國的公子重耳遭受危難的時(shí)候，晉國軍隊(duì)到蒲城去討伐他。 蒲城人打算抵抗，重耳不同意，說：“我依*君父的命令享有養(yǎng)生 的俸祿，得到所屬百性的擁護(hù)。有了百姓擁護(hù)就同君父較量起來, 沒有比這更大的罪過了。我還是逃走吧！”于是重耳逃到了狄國。 同他一塊兒出逃的人有狐偃、趙衰、顛頡、魏武子和司空季子。
狄國人攻打一個(gè)叫唐咎如的部落，俘獲了君長的兩個(gè)女兒叔隗和季隗，把她們送給了公子重耳。重耳娶了季魄，生下伯儔和 叔劉。他把叔隗給了趙衰做妻子，生下趙盾。重耳想到齊國去，對 季魄說：“等我二十五年，我不回來，你再改嫁�！奔沮蠡卮鹫f： “我已經(jīng)二十五歲了，再過二十五年改嫁，就該進(jìn)棺材了。還是讓 我等您吧�！敝囟诘覈×耸瓴烹x開。
重耳經(jīng)過衛(wèi)國，衛(wèi)文公子不依禮待他。重耳走到五鹿，向鄉(xiāng) 下人討飯吃，鄉(xiāng)下人給了他一塊泥土。重耳大怒，想用鞭子抽他。 狐偃說：“這是上大的恩賜。重耳叩頭表示感謝，把泥塊接過來 放到了車上。
重耳到了齊國，齊桓公給他娶了個(gè)妻子，還給了他八十匹馬。 重耳對這種生活很滿足，但隨行的人認(rèn)為不應(yīng)這樣呆下去，想去別的地方，便在桑樹下商量這件事。有個(gè)養(yǎng)蠶的女奴正在桑樹上， 回去把聽到的話報(bào)告了重耳的妻子姜氏。姜氏把女奴殺了，對重耳說：“你有遠(yuǎn)行四方的打算吧，偷聽到這件事的人，我已經(jīng)把她 殺了。”重耳說：“沒有這回事。”姜氏說：“你走吧，懷戀妻子和 安于現(xiàn)狀，會毀壞你的功名�！敝囟豢献�。姜氏與狐偃商量，用 酒把重耳灌醉，然后把他送出了齊國，重耳酒醒之后，拿起戈就 去追擊狐偃。
到了曹國，曹共公聽說重耳的肋骨長得連在一起，想看看他 的裸體。重耳洗澡時(shí)，曹共公走近了去看他的肋骨。曹國大夫僖 負(fù)羈的妻子對她丈夫說：“我看晉國公子的隨從人員，都定以擔(dān)當(dāng) 治國的大任。如果讓他們輔佐公子，公子一定能回到晉國當(dāng)國君。 回到晉國當(dāng)國君后，一定能在諸侯中稱霸。在諸侯中稱霸而討伐 對他無禮的國家，曹國恐怕就是頭一個(gè)。你為什么不趁早向他表 示自己對他與曹君不同呢？”于是僖負(fù)羈就給重耳送去了一盤飯， 在飯中藏了一塊寶玉。重耳接受了飯食，將寶玉退還了。
到了宋國，宋襄公送給了重耳二十輛馬車。
到了鄭國，鄭文公也不依禮接待重耳。大夫叔詹勸鄭文公說： “臣下聽說上天所贊助的人，其他人是趕不上的。晉國公子有三件 不同尋常的事，或許上天要立他為國君，您還是依禮款待他吧！同 姓的男女結(jié)婚，按說子孫后代不能昌盛。晉公子重耳的父母都姓 姬，他一直活到今天，這是第一件不同尋常的事。遭到流亡在國 外的災(zāi)難，上天卻不讓晉國安定下來，大概是要為他開出一條路 吧，這是第二件不同尋常的事。有三位才智過人的賢士跟隨他，這 是第三件不同尋常的事。晉國和鄭國是同等的國家，晉國子弟路 過鄭國，本來應(yīng)該以禮相待，何況晉公子是上天所贊助的人呢？” 鄭文公沒有聽從叔詹的勸告。
到了楚國，楚成王設(shè)宴款待重耳，并問道：‘如果公子返回晉 國，拿什么來報(bào)答我呢？”重耳回答說：“美女。寶玉和絲綢您都 有了；鳥羽、獸毛、象牙和皮革，都是貴國的特產(chǎn)。那些流散到 晉國的，都是您剩下的。我拿什么來報(bào)答您呢？”楚成王說：“盡 管如此，總得拿什么來報(bào)答我吧？”重耳回答說：“如果托您的福， 我能返回晉國，一旦晉國和楚國交戰(zhàn)，雙方軍隊(duì)在中原碰上了，我 就讓晉軍退避九十里地。如果得不到您退兵的命令，我就只好左 手拿著馬鞭和弓梢，右邊掛著箭袋和弓套奉陪您較量一番�！背䥽� 大夫子玉請求成王殺掉公子重耳。楚成王說：“晉公子志向遠(yuǎn)大而 生活儉樸，言辭文雅而合乎禮儀。他的隨從態(tài)度恭敬而待人寬厚， 忠誠而盡力�，F(xiàn)在晉惠公沒有親近的人，國內(nèi)外的人都憎恨他。我 聽說姓姬的一族中，唐叔的一支是衰落得最遲的，恐怕要*晉公 子來振興吧？上天要讓他興盛，誰又能廢除他呢？違背天意，必 定會遭大禍�！庇谑浅赏蹙团扇税阎囟腿チ饲貒�
秦穆公把五個(gè)女子送給重耳作姬妾，秦穆公的女兒懷嬴也在其中，有一次，懷嬴捧著盛水的器具讓重耳洗手，重耳洗完便揮 手讓懷嬴走開。懷贏生氣地說：“秦國和晉國是同等的，你為什么 瞧不起我？”公子重耳害怕了，脫去衣服把自己關(guān)起來表示謝罪。
又有一天，秦穆公宴請重耳。狐偃說：“我比不上趙衰那樣擅長辭令，讓趙衰陪你去吧�！痹谘鐣�，公子重耳作了一首《河 水》詩，秦穆公作了《六月》這首詩。趙衰說：“重耳拜謝君王恩 賜！”公子重耳走下臺階，拜謝，叩頭。秦穆公也走下一級臺階表示不敢接受叩謝的大禮。趙衰說：“君王提出要重耳擔(dān)當(dāng)輔佐周 天子使命，重耳怎么敢不拜謝？”
左傳?晉公子重耳之亡（僖公二十三年）賞析
先賢說過，天將降大任于斯人焉，必先苦其心志，勞其筋骨， 歷經(jīng)磨難，才具有擔(dān)當(dāng)大任的資歷。重耳的經(jīng)歷證明這一說法是 有充分的生活根據(jù)的。
重耳由一個(gè)貪圖享樂、養(yǎng)尊處優(yōu)的貴族公子哥兒，到后來成為春秋時(shí)代顯赫一時(shí)的霸主，幾乎可以說全憑了他在國外流亡１９ 年的經(jīng)歷中所遭受的磨難。當(dāng)初大禍臨頭時(shí)的出逃，是迫不得已而為之。流亡中的屈辱、困苦、安樂的體驗(yàn)，使他明白了身在宮廷、耽于逸樂所不可能明白的人生真諦，在身、心兩方面受到陶冶和磨煉。
人們注意到的，往往是開頭和結(jié)果，從外出逃亡的災(zāi)禍，到 成為霸王的榮耀顯赫，讓人感嘆的是命運(yùn)的滄海桑田的巨變，這 似乎在證明著老子所說的“禍兮福所依，福兮禍所伏”這對立兩 端戲劇性的變化，給人的命運(yùn)無常的幻覺，以及人不能把握自己 的命運(yùn)的感慨。
然而，我們卻忽視了過程這個(gè)巨大的環(huán)節(jié)。過程是漫長的，實(shí)實(shí)在在的，局外人可以從旁說大話，評頭品足，而過程之中的冷暖甘苦，酸甜苦辣，歡樂憂傷，寂寞仿惶，唯有當(dāng)事人自己知道， 唯有當(dāng)事人才有深入骨髓�？坦倾懶牡捏w驗(yàn)。旁觀者可以理解，卻沒有體驗(yàn)，而理解和體驗(yàn)則是完全不可同日而語的兩樁事情。無 論從哪種意義上都不可能等量齊觀。
從最根本的意義上說，生活本身是一個(gè)不斷流變的過程，重 要的是過程本身，人生的意義也在過程之中，而結(jié)果則是次要的。 變化是絕對的，穩(wěn)定則是相對的，不存在永恒不變的東西，浩瀚 天空之中沒有不落的太陽。
坎坷、折磨、挫折、不幸、苦難、痛苦、狐獨(dú)、絕望、屈辱、 失敗、恐俱等等，全都構(gòu)成了過程的內(nèi)容；沒有它們，也就沒有 了過程；沒有它們，也不會有開始和結(jié)果。結(jié)果是在過程之中出 現(xiàn)的，而不是在過程之外。
人們完全可以通過主動的選擇或被動的接受，來有意識地為 某一結(jié)果而奮斗。奮斗就是過程，結(jié)果是心中的志向和目標(biāo)。奮 斗總是有意識的，自覺的，而不是不知不覺的。在奮斗的過程之 中經(jīng)不起折磨，受不了坎坷，吃不了苦頭，忍不住痛苦，耐不 住寂寞，沉溺于安樂，迷戀于幻想，都不可能達(dá)到目標(biāo)，不可能 實(shí)現(xiàn)自己的理想。
經(jīng)受過磨難的人，不僅僅懂得生活的真諦以及應(yīng)當(dāng)珍惜什么， 而且也懂得為了獲取成功，應(yīng)該怎么去做，懂得如何地主動適應(yīng) 和應(yīng)付各種復(fù)雜多變的情境，不使自己被情境所左右。
在這個(gè)過程之中，忍耐是兩個(gè)具有決定意義的字眼兒。在這方面，先賢們做出過不少示范。比如孔子，他說過“小不忍，則 亂大謀”。他自己為了恢復(fù)周代的禮儀制度，不惜“克己”，力求 用自己的行動來實(shí)踐自己所信奉的理想。比如韓信，他在微*之時(shí)，能夠忍受淮陰少年的“胯下之辱”。比如公子重耳，在向農(nóng)夫討食時(shí)得到的卻是土塊，能夠收鞭息怒，將土塊當(dāng)寶物收起。
真正的強(qiáng)者并不一定體現(xiàn)在表面上。真實(shí)情況往往是，外表上裝模作樣，恃才逞強(qiáng)，處處鋒芒畢露，時(shí)時(shí)刻刻咄咄逼人，未必是真的強(qiáng)者，未必能成就大業(yè)。能忍受一時(shí)的屈辱，是氣度博 大、胸襟開闊的表現(xiàn)，這才是能成就大業(yè)必須具備的品質(zhì)。俗話 說宰相肚里能撐船。這話說的就是這個(gè)意思。
左丘明《左傳》左傳簡介 左傳全文 左傳譯文及翻譯
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