作者簡介：

    陸谷孫（1940- ），浙江余姚人。1962年畢業(yè)于復(fù)旦大學(xué)外文系英語專業(yè)，1965年復(fù)旦外文系研究生班畢業(yè)，后留校任教至今。1984年至1985年曾任美國高級富布賴特學(xué)者�，F(xiàn)為復(fù)旦大學(xué)外文系教授，博士生導(dǎo)師，并擔任上海翻譯家協(xié)會理事，上海作家協(xié)會理事。1970年起參加《新英漢詞典》的編寫，是主要設(shè)計者和定稿者之一。1976年起參加《英漢大詞典》的籌備及編寫全過程，并任該詞典主編。他還是我國英語界莎士比亞研究的著名學(xué)者，從1989年起任中國莎士比亞研究會副會長，并在國內(nèi)外學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表了《博能返約，雜能歸粹——試論莎士比亞戲劇容量》等莎劇研究論文。陸谷孫教授在英語教學(xué)的同時還翻譯了大量外國文學(xué)作品，如《幼獅》，《錢商》（上海譯文）等。

    把英語作為文化載體來考慮，不僅僅是思維的外衣、交際的工具，更不僅僅是在考試中區(qū)別except與except for，而是在文化層面上如何提高素養(yǎng)的問題。在學(xué)好英語的同時，一定要把漢語作為維系民族精魂的紐帶。我還希望中文系也能培養(yǎng)出一小撮精英來。我希望各位把英語作為文化的載體來學(xué)習(xí)。因為世界是多極化的，所以有人認為語言也是多極化的。英語在20世紀是強勢語言，有人說在21世紀，英語要沒落，會群雄并立，戰(zhàn)國時代將要到來，我不太相信。有人引用拉丁語分裂成各種民族語言的歷史，因此說英語也會如此，我認為不會�，F(xiàn)在英語已經(jīng)分成很多品類，過去We used to speak of one English. Today we speak of many Englishes.這里，英語變復(fù)數(shù)了，有澳洲英語，中國英語等等，但英語萬變不離其宗，主要是詞匯上有很大不一樣，像中國英語中也有一些有趣的部分，被吸納到英式英語。舉個例子，long time no see，本來是洋涇浜英語，現(xiàn)在英美人都說，但這是極少的。所以，再變，也主要變詞匯方面，很難說會發(fā)生在語法領(lǐng)域。還是老話，萬變不離其宗，文法不變，所以我不相信英語會變出語法有根本差異的品類。

    從現(xiàn)狀來看，用英語的絕對人數(shù)達11億，僅次于漢語，運用范圍、廣度則大于漢語很多。評教授時會問，你有沒有在《Science》（美）或在《Nature》（英）上發(fā)表過文章。那樣的學(xué)術(shù)雜志75％都用英語，所以你無法回避事實，你得承認它是強勢，事實就放在眼前，這么多人使用，又有這么多用處，像國際政治、國際關(guān)系領(lǐng)域、科技領(lǐng)域、計算機、航空指令等等。另外英語有它的豐富性，從理論上可用詞匯40萬字多，而法語、德語，20萬字左右。英語中同義字多，林語堂說過，英國人最會罵人了，英國人罵“說謊”，他統(tǒng)計過有125種講法“you flirt with truth”（你玩弄真理），“you are guilty of terminological inexactitude”（你用語不確），不是因為我教英語，所以對英語情有獨鐘，英語就是如此。英語教育，不準確地說，分為廟堂英語，我屬廟堂教法；還有江湖英語，就是外面培訓(xùn)教法。21世紀是個很個性的時代，今后學(xué)語言，你要怎么學(xué)英語，完全是你個人的決定，很可能你會挑短訓(xùn)班，會挑新東方，瘋狂英語，DIY，復(fù)讀機，網(wǎng)絡(luò)學(xué)院，遠程教育。江湖英語教的是，就是我只知其然，而不知其所以然。某種意義上講，這種想法也不錯，語言的本身是交際，你能做到這一點就可以了，不是說要建研究型大學(xué)嗎？我的體會就是要培養(yǎng)這“一小撮”知其然亦知其所以然的精英。比如說復(fù)旦大學(xué)外文系每年要招48個學(xué)生，只要有個位數(shù)，2名或3名，對語言、文學(xué)感興趣，出來以后不那么功利，比較形而上，喜歡學(xué)問本身。你為什么學(xué)英語？Well，I like English simply for English＇s own sake.我希望將來還能培養(yǎng)這樣一小撮人。我的理解辦研究型大學(xué)，實際上就是精英教育。

    作為文化載體來說，英語很有學(xué)頭，我舉幾個有趣的例子。要學(xué)好英語：第一，從技術(shù)層面要提高素養(yǎng)，從語言本身，要不斷與母語對比，因為母語的影響根深蒂固，許多學(xué)生都不會用過去式，頭三句還對，第四句就會出錯，沒有過去式的意識。就技術(shù)層面上的對比，英語強調(diào)形合（hypotaxis），漢語強調(diào)意合（parataxis），這是已故的王力先生所譯。我最近改了一份重要的翻譯，頭兩句是“新世紀賦予我們美好的期待和希望，新世紀激勵我們付出更多才智去建設(shè)人類更美好的家園”，這是上海市申辦世博會的頭兩句，氣派很大吧，如果照翻的話，The new century has raised high hopes in our hearts.The new century has inspired us to devote more talent and wisdom to the building of a better homeland for mankind.但我覺得這不像英語，這么接近的地方兩次用century，它是強調(diào)形合的，而不是意合的，所以我把這改成The new century has raised high hopes in our hearts，inspiring us to devote more talent and wisdom to the building of a better home，不用homeland，因為這個詞比較罕用，美國不是新設(shè)一個本土防衛(wèi)司令部嗎，才用上它。for humankind，不用mankind，因為女權(quán)主義者不喜聞，把兩句并成一句。還可以從思維習(xí)慣上進行對比。比如說，中國人的思維習(xí)慣是從大到小，比如問你是何方人士，我就說我是浙江余姚人，先大后小寫信的時候，先是中華人民共和國，再是由大到小，邯鄲路，復(fù)旦大學(xué)。英語的習(xí)慣是由小到大的，與漢語有所不同。其次，中文習(xí)慣是今天晚上7點半，法國隊對塞內(nèi)加爾隊，先給你的是一個已知的時間，而英文習(xí)慣往往相反，凸顯重要的：A soccer match between these two countries will take place at7：30 tonight.我們是從抽象的到具體的，他們是從具體的到抽象的，這是從思維層面上講。

    文化層面上的差異，主要講三個例子。1965年，美國記者埃德加.斯諾，毛主席的老朋友，他問毛主席很多問題，毛就說“我現(xiàn)在是和尚打傘，無發(fā)無天”，翻譯說，I＇m a solitary monk walking in the rain with a tattered umbrella.撐了頂破傘，在雨里，踽踽獨行，結(jié)果西方就得到一個印象：毛主席正處于黃昏心態(tài)了，其實毛主席那時一點不黃昏，正確地說，他正準備發(fā)動文革，1965年嘛，他是最富于戰(zhàn)斗力的時候。應(yīng)該怎么翻？monk第一是無發(fā)的，The Buddhist monk is hairless and hairlessness in pronunciation is similar to lawlessness.第一個是“頭發(fā)”的“發(fā)”，第二個是“法律”的“法”。第二是無天，because the umbrella separates my head from the sky，sky這里是指authority，就是我既不服從法律，也不服從任何一個權(quán)威。但這位翻譯完全翻錯了，這就體現(xiàn)文化差異的問題。這是1965年的事情。70年代初，尼克松來了，他想討好毛主席，便想在演講中引用毛主席詩詞，找了許久，就找到“一萬年太久，只爭朝夕”，希望中美關(guān)系也如此，加快我們的步伐，中美友好起來，他是這樣講的：Let＇s seize the day.seize，“抓妝；day，“日子”，孰不知，seize the day，這不是好翻譯，這是從拉丁語一個phrase：carpe diem逐字譯成英語，實意是，今朝有酒今朝醉。所以許多享樂主義的老祖宗都講這話，seize the day，成了文學(xué)藝術(shù)的母題之一。尼克松可能知道中國人這樣翻譯，所以他也那么說，但懂文學(xué)的人聽了，就會覺得可笑。還有一個例子，布什在對恐怖主義發(fā)表言論時，說“you may run，but you can never hide”，我的一個在外交部的學(xué)生譯成“你跑得了和尚，跑不了廟”，她十分得意，我說，你翻得不好，和尚、廟都是中國文化固有的東西，給中國人聽著覺得挺好，但跟美國文化相差太大，這不是一個好翻譯應(yīng)采取的態(tài)度。換了我，就譯成“你們可以逃亡，但躲是躲不掉的。”這是兩種文化，語言轉(zhuǎn)化之前應(yīng)考慮這一點。若干年以前有位首長對上海人有個評價，那時上海人不太爭氣，他說，上海人精明而不聰明。然后他自己翻譯了：People of Shanghai are clever but not wise.我說你翻得很好，但我講個更好的：People of Shanghai are penny wise but pound－foolish.就是說，上海人對分幣的計算斤斤計較，而在大利益上就比較遲鈍，這樣的翻譯就把文化內(nèi)涵立刻傳達到對方，要比clever，wise理解起來更到位。因為人家知道clever，wise都是褒義詞，不那么注意它們在程度上的區(qū)別。Clever，也不壞，wise更好一點。事實上，精明含貶義，整句話的意思就是小處太計較，大處太糊涂。把英語作為文化載體來考慮，不僅僅是思維的外衣、交際的工具，更不僅僅是在考試中區(qū)別except與except for，而是在文化層面上如何提高素養(yǎng)的問題。在學(xué)好英語的同時，一定要把漢語作為維系民族精魂的紐帶。“精魂”，本來是“精神”，我這樣一改，覺得很滿意，因為漢語是我們的魂，我們的魂已經(jīng)失落得太久了。阿爾豐斯•都德，是個法國作家，寫過短篇小說《最后一課》，我想大多數(shù)人學(xué)過。普魯士人來了，所有阿爾薩斯、洛林的法語學(xué)校都要改學(xué)德語，他要上最后一課，還在黑板上寫上了“法蘭西萬歲”，他認為本國民族的語言是維持民族魂的紐帶。只要法語還在，法國就不會滅亡。當然現(xiàn)在沒有外敵入侵，我說這話言重了，但是漢語的精魂已經(jīng)失落得夠多了。比如漢語是很講對仗的，以痛苦對快樂，現(xiàn)在偏要破壞這種對仗，標新立異，叫作“痛并快樂著”，因為是公眾人物用過的，大家都搶著學(xué)樣。新新人類已經(jīng)讓漢語失落了很多，那新新新人類會不會進一步讓漢語失落得更多？我很擔憂。也有人叫我“遺老遺少”，他的年紀比我還要大，所以叫我“遺少”，你們應(yīng)叫我“遺老”，因為我比你們大，為什么要這樣叫，因為我喜歡寫文章，剛剛主持人也講到。我喜歡舞文弄墨，是一個酸腐文人。我喜歡寫點文章，玩弄點雕蟲小技，文白相間，就傳出去一個“遺老遺少”的惡名，而且還夾帶些英文。所以我還希望中文系也能培養(yǎng)出一小撮精英來。這些人文白夾雜在一起。現(xiàn)在文言文對各位來講，除了中學(xué)課本里偶然幾篇古文，像柳宗元的，除此之外，就很少接觸古文了。那么，繁體字還認識嗎？繁體字不認識引起了很大的技術(shù)問題，比如兩岸三地要溝通，像《英漢大詞典》出了個大陸版，要出個臺灣版。馬上碰到字模轉(zhuǎn)化，所有的簡體字要轉(zhuǎn)成繁體字，要把簡體字轉(zhuǎn)成繁體字可麻煩了，別以為是個很簡單的事情。像簡體字“后來”的“后”，轉(zhuǎn)成繁體字，就是“後”，但是他把“皇后”的“后”也改成這個“後”，就不對了。這就是很大的技術(shù)性困難，兩岸三地，包括海外華人社區(qū)，要趨向認同和親和，沒了繁體字，很成問題，我覺得真理是與時俱進的。所以區(qū)區(qū)冒天下之大不韙，在這里提倡多識些繁體字，但不一定叫你寫，平常我們要注意漢字的規(guī)范性，把簡體字寫正確，寫好。中文是個思想模具，讓你的母語支配你的思想“shape your thoughts”。 
 

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