兒子在農(nóng)村的大地上完成了他早期的識(shí)字教育。再大點(diǎn)兒，母親開(kāi)始給他念一些傳統(tǒng)兒歌，讓他猜一些實(shí)用謎語(yǔ)，比如一些生活用品，農(nóng)具等。這不僅讓他從小樹(shù)立了熱愛(ài)勞動(dòng)的意識(shí)，還讓他形成了最形象的幾何圖形的概念，而這些知識(shí)和印象都是一種無(wú)意識(shí)的早期教育。

　　再后來(lái)，母親就給他講一些帶有“迷信色彩”的故事。這些故事，沒(méi)有暴力，沒(méi)有自私，有的是懲惡揚(yáng)善和友愛(ài)互助的正義和美好。這種看似“落后”的東西，恰是我們中華民族傳統(tǒng)文化中的精華。這些傳統(tǒng)故事親切、樸實(shí)、智慧、溫馨、深刻，不像現(xiàn)代人編的那些兒童故事，幼稚、淺薄、牽強(qiáng)、做作、矯情。正是這樣的早期教育奠定了兒子性格中善良、仁愛(ài)、助人和堅(jiān)忍的品德。

　　近些年來(lái)，對(duì)隔代教育的批評(píng)不絕于耳，搞得一些年輕的父母寧可花大價(jià)錢(qián)去雇傭一個(gè)不可能全心全意愛(ài)你孩子的外人來(lái)帶孩子，也不讓自己的父母帶(當(dāng)然，心疼父母，怕父母受累的情況另當(dāng)別論)，怕老人的溺愛(ài)害了孩子。

　　我個(gè)人認(rèn)為，隔代教育更多的是祖輩在孫輩的身上做著一些補(bǔ)償。這種補(bǔ)償過(guò)火了，就變成了溺愛(ài)；如果稍稍理性一點(diǎn)，平和一些，由祖輩帶大的孩子性格中則更多溫和、善良和寬容。如果孩子的父母能和自己的父母做一些必要的溝通，隔代教育的“寬愛(ài)”要比寄宿教育冷冰冰的“嚴(yán)格”，更接近教育的本質(zhì)。

　　當(dāng)然凡事不可一概而論，不論是隔代教育還是寄宿教育，也不論是單親家庭還是雙親家庭，只要施愛(ài)者能用心去愛(ài)，耐心去愛(ài)，全心去愛(ài)，知道怎么去愛(ài)，那么，不管由誰(shuí)來(lái)愛(ài)孩子都應(yīng)該是好事。

　　從某種意義上講，教育就是教人如何去愛(ài)、如何取暖的智慧和技巧。家長(zhǎng)切不可把從個(gè)案中得出的經(jīng)驗(yàn)，或由媒體夸大的任何結(jié)論，當(dāng)作“放之四海而皆準(zhǔn)”的真理去模仿、接受，或是排斥、拒絕，而要做一個(gè)有心人，找出最適合自己孩子的教育方法。但所有的方法，其核心都應(yīng)該是由愛(ài)輸出愛(ài)，或由愛(ài)輸入愛(ài)。


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