“性格—身體本位”：野蠻其體魄，文明其精神
學校教育往往顯示為“知識本位”，家庭教育則站在“性格—身體本位”這邊，重點培育孩子的性格和身體——“性格—身體本位”的理想是：“文明其精神，野蠻其體魄”——不要讓孩子吃過多的糖果、巧克力以及其他甜食——要想小兒安，三分饑和寒——除了運動，最好讓孩子有豐富的勞動經驗和足夠的勞動量。運動和勞動兩者一起負責塑造孩子的身體——“好性格”的共同要素是“善良”“有活力”“有禮貌”——動如脫兔，靜如處子。
學校教育多少會影響孩子的性格、智力和身體，但是，對孩子的性格、智力和身體狀況起決定作用的不是學校，而是孩子從父母那里所接受的遺傳因子和家庭教育。家庭教育是學校教育永遠的背景和永遠的底色。孩子所接受的遺傳因子和家庭教育一直在幕后操縱孩子的學校生活。
家庭教育和學校教育雖有連續(xù)性，但家庭教育與學校教育在教育方法和教育內容上仍然不同�！吧系鄣臍w上帝，愷撒的歸愷撒。”家庭教育并非完全是為了讓孩子做好入學的準備，家庭教育有自己的特殊的目的。學校教育總是重視學生的知識學習，站在“知識本位”那邊；家庭教育則站在“性格—身體本位”這邊，重點培育孩子的性格和身體�！靶愿瘛眢w本位”的理想是：“文明其精神，野蠻其體魄”。
1。野蠻其體魄：讓孩子有足夠的運動量和勞動量
在性格和身體之間，身體是本原。身體的活力能夠帶來精神的活力。身體好的人，性格陽光。身體不好的人，做事猶猶豫豫、躲躲閃閃，說話吞吞吐吐。如果從小沒有養(yǎng)成勇敢的習慣，他的身材會逐步退縮、萎縮、佝僂，長成核桃的樣子。
關于身體教育的問題，家長可以重點參考洛克的思路。洛克在《教育漫話》的開篇說：“健康的精神寓于健康的身體�！薄盁o論冬天夏天，兒童的衣著都不可過暖。……天天不斷地用冷水洗腳。……身體情況比較好的人用冷水浴的辦法去增強和鍛煉體格�！薄耙噙^露天生活，即使在冬天，也應盡量少烤火�！薄岸辔迈r空氣，多運動，多睡眠。……自然給予人們的甘露是睡眠。……藥物要用得極少，最好是不用�！背艘砸靶U的方式對待孩子的身體之外，洛克同時建議父母盡可能禁止孩子吃糖果。“一切糖果都應避免、不吃�！�
洛克的建議可能是對的，不要以為天氣寒冷，就給孩子穿厚重的衣服。不要以為孩子長身體，就讓孩子整天處于“飽和”之中。
對于經濟條件較差的家庭來說，父母需要想辦法讓孩子盡可能吃飽、穿暖。但是，對于經濟條件較好的家庭來說，必須讓孩子有“饑餓感”和“抗寒力”。不要讓孩子吃過多的糖果、巧克力以及其他甜食。在糖果、巧克力面前不能節(jié)制的孩子，長大之后不會有什么出息，至少，他的身體不是臃腫，就是脆弱。吃甜食而不節(jié)制的孩子，身體必不好，性格也好不到哪里去。
如果說糖果、巧克力等甜食尚可以少吃而不必完全禁止，完全禁止孩子吃糖果、巧克力會剝奪孩子的很多歡樂感，那么，有一個壞習慣倒是必須禁止的——孩子飯前吃零食。飯前吃零食會讓孩子處于似餓非餓的麻木、饜足狀態(tài)，孩子會因此而失去食欲。沒有食欲的人，食欲不強烈的人，是不幸的。洛克的說法是：“不能從粗糙的木桶中飲到甘露的人是不幸的�！敝袊耖g的經驗是：“要想小兒安，三分饑和寒�！�
對于已經解決溫飽問題的家庭來說，最大的問題是孩子缺乏饑餓感。保護身體的基本策略是讓孩子在饑餓狀態(tài)下進食，不讓孩子因吃零食而整天處于飽和狀態(tài)。遺憾的是，中國人太重視“溫飽問題”，中國的父母總是擔心孩子“忍饑受寒”。
除了洛克的思路之外，康德的建議也值得考慮，因為康德原本就大量地參考了洛克的思路：“不要讓孩子穿得太暖，因為他們的血液溫度本來就比成年人的高很多。孩子的血液溫度能達到華氏110度，而成年人只有96度。成年人感到適宜的溫度，卻可能使孩子窒息。一般說來，涼爽的生活環(huán)境能使人強壯。而穿得、蓋得過暖，或是習慣于過熱的飲料，對成年人來說也是不好的。因此孩子應該睡比較涼而硬的床，洗冷水澡也有好處。另外，不要為了激起孩子的食欲而使用刺激性的調料，相反，食欲應該是活動和勞動的結果。人們不能讓孩子養(yǎng)成依賴某些事物的習慣，即使是好習慣，也不要都通過人為方式造成。尚處在生蠻狀態(tài)的民族完全不知道襁褓這東西�！�
為了鍛造孩子的身體，父母最好引導孩子擁有自己最喜歡的某項運動，以運動的方式來激發(fā)孩子的奔跑、跳躍、呼喊、征服的力量。西方人的辦法是“用體育培養(yǎng)精英”。除了運動，最好讓孩子有豐富的勞動經驗和足夠的勞動量。運動和勞動兩者一起負責塑造孩子的身體。
遺憾的是，陳獨秀當年對“新青年”的期望和失望，至今依然是一個問題，“手無縛雞之力，心無一夫之雄，白面纖腰，嫵媚若處子，畏寒怯熱，柔弱若病夫”。
2。文明其精神：動如脫兔，靜如處子
學校的主要任務是引導孩子學習知識、追求真理，學校最好不要把知識學習的任務轉交給孩子的父母。同樣，父母可以期望學校能夠為孩子提供知識和技能訓練，但最好不要指望學校能夠訓練孩子的性格和身體。
智慧是重要的，但比智慧更重要的是人的性格。智慧影響人的命運，性格決定人的命運。
皮爾士(Peirce，C.1839—1914)是美國實用主義的創(chuàng)始人，也是最有原創(chuàng)性和最有影響的美國哲學家之一(他曾毫不謙虛地這樣自稱)。他不但是實用主義的開山，也是分析哲學和符號學的先驅，又是一位創(chuàng)造性的邏輯學家，這一切都保證了他在哲學史上的重要地位。
皮爾士的天才是多方面的，他不僅在哲學領域做出了杰出的貢獻，而且還是地道的數學家和機械師。他的著作涉及埃及學、心理研究、計量經濟學、政治經濟學、宗教、犯罪心理學和科學史。但這樣一個優(yōu)秀的人物，卻始終無法在學術界謀得一個固定的職位。他曾在霍普金斯大學教了4年書，但很快被解雇，原因可能是他“完全缺乏教書的神經”(詹姆斯語)。他父親是美國海岸測量站的主管，在那里給了他一份工作，但后來也被解雇。皮爾士的命運固然和他落落寡合的性格有關，也與有些人對他的疏遠和敵視有關。雖然皮爾士并沒有因為遭遇坎坷而停止他的學術工作，但終其一生他還是學術圈外人，死時一貧如洗。然而，他留下的大量文稿，卻成了“后一代思想家的金礦”(詹姆斯語)。他的母校哈佛大學曾一再拒絕他的求職，但卻在他死后以精致的版本來出版他的文集。
像皮爾士這樣智慧的人并不得志，終身郁郁寡歡。他的不得志并非因為他不夠聰明，倒恰恰因為他太聰明而讓人厭惡或敬而遠之。
父母能夠做的是讓孩子“性格好”。如果說讓孩子身體好的辦法是“野蠻其身體”，那么，讓孩子性格好的辦法卻是“文明其精神”。
所謂“文明其精神”，就是培育人的精神長相。家長和教師的使命就是讓孩子逐步對自己的精神長相負責任。中國人的精神長相之難看，曾經令魯迅感到難堪：“兩眼下視黃泉，滿臉裝出死相�！苯逃哪康�，就是讓孩子性格開朗、陽光、有主動做事的生活習慣和自學習慣。讓孩子擺脫身上可能沾染的各種污穢、猥瑣之氣，培育人身上的精神種子，讓人可以呼吸高山空氣，讓人可以揚眉吐氣。
人們對“好性格”有多種描述。同一個性格，在某些人看來是好性格，而在另外的人看來卻是壞性格。有人厭惡“裝傻”，另外的人卻稱之為“大智若愚”。有人嘲笑“木訥”，另外的人卻欣賞其“深沉”或“深藏不露”。有人指責“狡猾”，另外的人卻贊嘆其“智慧”；有人拒絕“圓滑”，另外的人卻贊美其“靈活”。
但是，總體而言，無論古今，還是中外，人們對“好性格”還是有共同的期待，逐步形成“好性格”(好人)的共同要素：一是“善良”而厚道、誠實、有愛心和同情心；二是“有活力”而勇敢、有激情、開朗、陽光；三是“有禮貌”而內心寧靜、尊重他人。中國的民間經驗是“動如脫兔，靜如處子”。
第一，讓孩子“善良”而厚道、誠實、寬容、有愛心、同情心并隨時準備賞識他人。如果你的孩子比較厚道，請不要嘲笑他的厚道。喜歡占小便宜的人，往往吃大虧，因為他被別人厭惡；愿意吃小虧的人，將來會占大便宜，因為他被人喜歡。讓孩子以自己的厚道、樂觀、寬容和同情心與各種人打交道，尤其要學會與小人打交道�！安荒芘c小人打交道的人，便不能成就大業(yè)，因為小人是任何事業(yè)的必要組成部分�！比绻愕暮⒆涌偸菍捜菟�，請不要嘲笑你的孩子軟弱。真正的強者是那些有寬容胸懷的人，睚眥必報的人通常是自卑的人。西方人的說法是：“犯錯的是人，寬容的是神”(Toerrishuman,toforgive,divine)。《資治通鑒》的說法是：“千鈞之弩不為鼷鼠發(fā)機，萬石之鐘不以莛撞起音�！敝袊耖g的經驗是：如果被狗咬了一口，你千萬別去咬狗一口。
第二，讓孩子成為有活力而充滿激情的人。“單是理智或單是激情都不能成就偉大事業(yè)�！�(羅素語)沒有激情，任何偉業(yè)都不可能善始；沒有理智，任何壯舉都不可能善終。②讓孩子成為有活力的人�！耙粋�生機勃勃、興趣廣泛的人，可以戰(zhàn)勝一切不幸”。“活力洋溢之處，便是充滿生之樂趣所在，而無需具備任何特別愉快的情境�；盍δ茉黾涌鞓罚瑴p少痛苦�！盍稍鰪娙藗儗ν獠渴澜绲呐d趣，此外也可增強人們從事艱巨工作的力量。不僅如此，它更能防止人們陷入嫉妒，這是因為它能使人們的個人生活變得愉快之故。”
第三，讓孩子“有禮貌”而內心寧靜、尊重他人。讓你的孩子成為有教養(yǎng)的人，有教養(yǎng)從“守時”“排隊”“在公共場合不大聲說話”“不輕易發(fā)怒”開始。
“有禮貌”意味著內心寧靜。誰讓孩子“動如脫兔，靜如處子”，誰就掌握了教育的秘密。不要抱怨學校的教師“壓制”你的孩子，讓孩子盡可能適應學校的規(guī)則和秩序。學校教師之所以讓你的孩子守紀律，那是因為教室里的孩子太多的緣故。如果教室里的四十幾個孩子人人都是有活力的孫悟空，教室里隨時都會陷入混亂。不是教師有問題，而是班級的容量有問題。如果一個班級的學生超過了40人，那么，安靜、肅靜、文靜，就成為教師對學生的唯一期待。為了便于管理，學校里的教師會不擇手段地讓所有那些有活力的孩子安靜下來。對于教育者來說，人可以沒有秩序，但必須有活力；對于管理者來說，人可以沒有活力，但不可以沒有秩序。
“有禮貌”意味著“有節(jié)制”。古希臘人把節(jié)制作為四大美德之一(其他三個美德是智慧、勇敢、正義)。人的種種樂趣來自適度的滿足和適度的節(jié)制。通訊的不節(jié)制已經使現代人失去了思念；電視的不節(jié)制已經使現代人失去了對電影的等待；吃零食的不節(jié)制已經使現代人失去了腸胃的健康；消費的不節(jié)制將使孩子失去所有美好的趣味。
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