文言文閱讀期末復(fù)習(xí)（蘇教版八下語文）
★《馬說》（P14-16）
【基礎(chǔ)復(fù)習(xí)】
一、請(qǐng)?jiān)诶ㄌ?hào)內(nèi)對(duì)解釋文中加點(diǎn)詞。
世有伯樂，然后（這以后）有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故（所以）雖（即使）有名馬，①只（只是）辱（受屈辱 ）于奴隸人之手，駢死（并列而死）于槽櫪（馬廄 ）之間，不以（拿，用）千里稱（稱呼，稱作）也。
馬之（表定語后置，不譯）千里者，一食（吃）或（有時(shí)）盡（吃盡）粟一石。食（同“飼”，喂養(yǎng)）馬者不知其能千里而也。是（這樣的）馬也，雖（雖然）有千里之能，食（吃）不飽，力不足，才美不外見（“見”同“現(xiàn)”，顯現(xiàn)），②且（尚且）欲與常馬等（等同，一樣）不可得（能夠），安（怎么）求其能千里也？
③策（驅(qū)使）之（它）不以（按照）其道（方法），食之不能盡其（它的）材（同“才”，才能），鳴之（音節(jié)助詞，無實(shí)意）而不能通（通曉 ）其意（意思），執(zhí)策（握著鞭子）而臨（到（它）跟前）之（它），曰：“天下無馬！”嗚呼，④其（難道，表反問語氣）真無馬邪（同“耶”，表疑問語氣）？其（表推測(cè)，“恐怕”）真不知馬也。
二、請(qǐng)依次用現(xiàn)代漢語翻譯文中畫線語句。
①只能在馬夫手里受屈辱，和普通的馬一起死在馬廄里，不把它稱作千里馬。
②想要跟普通的馬一樣，尚且辦不到，又怎么能要求它日行千里呢？
③驅(qū)使它不能按照正確的方法，喂養(yǎng)它又不能竭盡它的才能，聽到他嘶鳴，卻不能懂得它的意思。
④難道真的沒有千里馬嗎？恐怕是（他們）真的不認(rèn)識(shí)千里馬吧?
【課文要點(diǎn)】
1.文學(xué)常識(shí)：作者韓愈，唐代著名文學(xué)家，字退之，與柳宗元共倡古文運(yùn)動(dòng)，并稱“韓柳”。
2.文體知識(shí)：“說”是我國古代的一種議論性體裁，與現(xiàn)代雜文近似，用以陳述作者對(duì)某些問題的看法。本文通篇皆用比喻，屬論說文體。
3.內(nèi)容：（1）本文采用“托物寓意”的寫法。論述的是識(shí)別和發(fā)現(xiàn)人才的問題。作者將人才比作“千里馬”，將愚妄淺薄的統(tǒng)治者比作“食馬者”，“伯樂”是指能發(fā)現(xiàn)并賞識(shí)任用人才的人或是知人善任的賢君。集中闡述了封建社會(huì)中人才被埋沒的原因，抒發(fā)了懷才不遇、有志難申的知識(shí)分子的憤懣和不平之情，對(duì)不能知人善任的昏庸的統(tǒng)治階級(jí)進(jìn)行了嘲諷和鞭撻。
（借千里馬被埋沒，抒發(fā)了懷才不遇的憤懣，揭露了封建統(tǒng)治者埋沒人才的現(xiàn)象。）
（2）“其真無馬邪？其真不知馬也�！� 更說明伯樂對(duì)千里馬的命運(yùn)有決定性作用，作者的憤郁之情也達(dá)到了高潮。
【強(qiáng)化訓(xùn)練】
一、解釋加點(diǎn)的多義詞。
雖：雖有名馬 即使 雖有千里之能 雖然
策：執(zhí)策而臨之 馬鞭 策之不以其道 驅(qū)使
食：食之不能盡其材 同“飼”。喂養(yǎng) 一食或盡粟一石 吃
其：安求其能千里也 指千里馬，代詞 其真無馬邪 難道，表反問語氣
其真不知馬也 表推測(cè)，“恐怕” 策之不以其道 驅(qū)使千里馬的
之：雖有千里之能 的 馬之千里者 定語后置的標(biāo)志
執(zhí)策而臨之 代詞，它，代指千里馬 鳴之而不能通其意 音節(jié)助詞
二、用原文語句回答下列問題。
1.千里馬被埋沒的根本原因（全文主旨）是：食馬者不知其能千里而食也。（其真不知馬也。）
2.千里馬被埋沒的直接原因是：食不飽，力不足，才美不外見。
3.千里馬不被人賞識(shí)可能有怎樣可悲的遭遇：只辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間。
4.文中庸者“不知馬”的具體表現(xiàn)的句子是：策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意。
5.有一個(gè)名人曾說過：“世上不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)”，由此，我們聯(lián)想到本文中的一句話是（人們也常用這兩句話概括自己懷才不遇）：千里馬常有，而伯樂不常有。
三、用“/”標(biāo)出下列句子的停頓。
1.食 馬 者 / 不 知 其 能 千 里 / 而 食 也 （2處）
2.且 欲 與 常 馬 等 / 不 可 得（1處）
★《陋室銘》（P59-61）
【基礎(chǔ)復(fù)習(xí)】
一、請(qǐng)?jiān)诶ㄌ?hào)內(nèi)對(duì)解釋文中加點(diǎn)詞。
山不在高，有仙則名（出名）。水不在深，有龍則靈（靈驗(yàn)，神奇）。①斯（這）是陋室，惟（只）吾德馨（品德高尚）。②苔痕上（長(zhǎng)到，蔓到）階綠，草色入（映入）簾青。③談笑有鴻儒（博學(xué)的人），往來無白�。]有什么學(xué)問的人）�？梢哉{(diào)（彈奏）素琴（不加裝飾的琴），閱金經(jīng)。無絲竹（奏樂的聲音）之亂（擾亂）耳，無案牘之勞（使……勞累）形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭�？鬃釉疲孩堋昂温ㄙe語前置的標(biāo)志）有？”
二、請(qǐng)依次用現(xiàn)代漢語翻譯文中畫線語句。
①這是簡(jiǎn)陋的屋子，只是我的品德高尚（也就不感到簡(jiǎn)陋了）。
②苔（蘚）痕（跡）碧綠，長(zhǎng)到臺(tái)階上 ；草色青蔥，映入竹簾里。
③到這里談笑的都是淵博的大學(xué)者，和我交往的沒有知識(shí)淺薄的人。
④孔子說：“有什么簡(jiǎn)陋呢？
【課文要點(diǎn)】
1.文學(xué)常識(shí)
（1）作者：劉禹錫，字夢(mèng)得，唐代詩人、哲學(xué)家。
（2）文體：本文文體“銘”，古代刻在器物上用來警示自己或稱述功德的文字，后來變?yōu)橐环N文體，一般用韻。
2.內(nèi)容：
（1）這篇銘文通過對(duì)簡(jiǎn)陋居室的贊揚(yáng)，表達(dá)了作者不慕榮利、保持高尚節(jié)操的愿望和不求聞達(dá)、安貧樂道的生活情趣。→ 主旨句：“斯是陋室，惟吾德馨�！�
（2）開頭三句以山水作類比，引出陋室。以不高、不深襯托“陋”，以“仙”、“龍”襯托“德”，以“名”、“靈”襯托“馨”，暗示陋室不陋。
（3）“陋室不陋”主要表現(xiàn)以下幾個(gè)方面：一是自然環(huán)境清幽；二是交往人物不俗；三是生活情趣高雅。
3、寫作特色：
（1）本文最主要的寫作手法：托物言志。（托贊美陋室不陋，表達(dá)不慕榮利，安貧樂道的情懷。）
（2）類比手法的運(yùn)用：最后兩句，先以“諸葛廬”“子云亭”作類比，反映了作者以古代賢人自況的思想境界，暗示陋室不陋。然后又引用孔子的話，畫龍點(diǎn)睛，總結(jié)全文，有力地表現(xiàn)了作者甘居陋室，不以為陋的高尚情操。
（3）駢散結(jié)合的語言：本文從句式來看，以駢句為主，句式整齊，有視覺上的整齊之美；但“斯是陋室，惟吾德馨”“孔子云：何陋之有”又是散句，這樣駢散結(jié)合，錯(cuò)落有致，讀來抑揚(yáng)頓挫、和諧悅耳，富有音樂美感。
【強(qiáng)化訓(xùn)練】
一、填空
1.題目中“銘”是古代常見的一種文體 。文中大多運(yùn)用了對(duì)偶句，其中不是對(duì)偶的句子是: 斯是陋室，惟吾德馨。孔子云：“何陋之有？”
2.本文采用了“托物言志”的寫法，借陋室的描寫，表達(dá)自己不慕榮利、安貧樂道的生活情趣。
3.文中的中心句是：斯是陋室,惟吾德馨。描寫出陋室恬靜、幽雅的環(huán)境的句子是：苔痕上階綠，草色入簾青；表現(xiàn)作者交往人物不俗的句子是：談笑有鴻儒，往來無白丁；表現(xiàn)室主人高雅的生活情趣的句子是：可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。
4.本文開頭“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈”用了比興的手法，其中“山”、“水”喻指陋室 ，“龍”“仙”喻指“德”，以“名”“靈”喻指品德高尚（“馨”）。
5．古代指用來代指平民的詞語有：白丁、布衣、庶民、黎民、黔首。
二、朗讀停頓劃分
1．山 /不 在 高，有 仙 / 則 名。（2處）
2．無 / 絲 竹 之 亂 耳，無 / 案 牘 之 勞 形。（2處）
三、文中“苔痕上階綠，草色入簾青”這一句寫得很好，請(qǐng)你作些賞析。
句子對(duì)仗工整，整齊優(yōu)美。“上”“入”二詞，化靜為動(dòng)，使景物人格化，寫出了苔蘚、綠草的盎然生機(jī)；“綠、青”二字，色彩清麗，突出了環(huán)境的恬靜、幽雅，烘托出陋室不陋，流露出作者的喜愛之情。
四、結(jié)尾“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”采用了類比的手法，把“諸葛廬”“子云亭”和 陋室 相類比，把自己和諸葛亮、揚(yáng)雄類比，反映了作者以古代賢人自況的思想境界，暗示陋室不陋。
《活板》（P85-87）
【基礎(chǔ)復(fù)習(xí)】
一、請(qǐng)?jiān)诶ㄌ?hào)內(nèi)對(duì)解釋文中加點(diǎn)詞。
板（用雕版）印（印刷）書籍，唐人尚未盛為之（大規(guī)模地做這種事）。五代時(shí)始印五經(jīng)，已（同“以”）后典籍皆為板本。
慶歷中，有布衣（平民）畢?，又為（發(fā)明）活板。其法：用膠泥刻字，薄如錢唇（銅錢的邊緣），每字為（刻）一印，火（用火）燒令堅(jiān)。先設(shè)一鐵板，其上以松脂、蠟和（混合）紙灰之（這）類冒（蒙，蓋）之。欲印，則以一鐵范置鐵板上，乃密布（密密地排著）字印，滿鐵范為（成為）一板，持就（靠近）火煬（烤），藥稍熔，則以一平板按其面，則字平如砥（磨刀石）。①若止印三二本，未為（算是）簡(jiǎn)易；若印數(shù)十百千本，則極為（是）神速。常作二鐵板，一板印刷，一板已自（另外）布字，此印者才畢（完成），則第二板已具（準(zhǔn)備好），更（交替）互用之，瞬息可就（完成）。每一字皆有數(shù)印，如“之”“也”等字，每字有二十余印，以備一板內(nèi)有重復(fù)者。②不用，則以紙?zhí)ㄓ脴?biāo)簽標(biāo)出）之，③每韻為一帖（tiě標(biāo)簽），木格（用木格）貯之。有奇字素（平時(shí)，一向）無備者，旋（隨即，立刻）刻之，以草火燒，瞬息可成。④不以木為之者，文理有疏密，沾水則高下不平，兼（又）與藥相粘，不可�。徊蝗綮埽┩�，用訖（終了，完畢）再火（用火烤）令藥熔，以手拂（擦拭，撣去）之，其印自落，殊不（一點(diǎn)也不）沾污。
?死，其印為予群從（堂兄弟及侄子輩。從，cóng，堂房親屬。）所得，至今保藏。
二、請(qǐng)依次用現(xiàn)代漢語翻譯文中畫線語句。
①如果只印三兩本，不能算是簡(jiǎn)便；如果印幾十本乃至成百上千本，那就極其快速。
②不用時(shí)，就用紙條給它們做標(biāo)記。
③每一個(gè)韻部的字做一個(gè)標(biāo)簽，用木格子把它們貯存起來。
④不用木料制做活字模的原因，是因?yàn)槟玖系募y理有疏有密。
【課文要點(diǎn)】
1．作者：北宋沈括。出處：《夢(mèng)溪筆談》。
2．本文介紹了宋代發(fā)明家畢?創(chuàng)造的活版印刷術(shù)，反映了我國古代科技的偉大成就與勞動(dòng)人民高度的聰明才智和卓越的創(chuàng)造精神。
3．本文第二段在具體介紹活版的制作、用法、功效時(shí)是運(yùn)用工作程序順序來說明的。
4．活版的制作工作程序：刻字→設(shè)版→排字→煬版→平字。
5．活版的特征：“活”——靈活便捷。
【強(qiáng)化練習(xí)】
【甲】
慶歷中 ，有布衣畢?，又為活板。其法：用膠泥刻字，薄如錢唇，每字為一印，火燒令堅(jiān)。先設(shè)一鐵板，其上以松脂、臘和紙灰之類冒之。欲印，則以一鐵范置鐵板上，乃密布字印，滿鐵范為一板，持就火煬之，藥稍熔，則以一平板按其面，則字平如砥。若止印三二本，未為簡(jiǎn)易；若印數(shù)十百千本，則極為神速。常作二鐵板，一板印刷，一板已自布字，此印者才畢，則第二板已具，更互用之，瞬息可就。每一字皆有數(shù)印，如“之”“也”等字，每字有二十余印，以備一板內(nèi)有重復(fù)者。不用，則以紙?zhí)�，每韻為一帖，木格貯之。有奇字素?zé)o備者，旋刻之，以草火燒，瞬息可成。不以木為之者，文理有疏密，沾水則高下不平，兼與藥相粘，不可取；不若燔土，用訖再火令藥熔，以手拂之，其印自落，殊不沾污。
【乙】
凡墨燒煙凝質(zhì)而為之。取桐油、清油（菜籽油）、豬油煙為者，居十之一。取松煙為者，居十之九。凡造貴重墨者，國朝（本朝）推重徽郡人。或以載油之艱，遣人僦（jiù）居（客居）荊、襄、辰、沅，就其賤值桐油點(diǎn)煙而歸。其墨他日登于紙上，日影橫射有紅光者，則以紫草汁浸染燈芯而燃炷（燒）者也。 （選自《天工開物•丹青》）
1．解釋下列語句中加點(diǎn)的字詞。
⑴其上以松脂、臘和紙灰之類冒之（蒙，蓋）
⑵持就火煬之（靠近）
⑶用訖再火令藥熔（用火烤）
⑷凡墨燒煙凝質(zhì)而為之（制造）
2．甲乙兩文中都有不少含“以”的句子，例如“不以木為之者”，請(qǐng)?jiān)谝椅闹姓页雠c例句中“以”的意思和用法相同的含“以”句，寫在下面的橫線上：
其墨他日登于紙上，日影橫射有紅光者，則以紫草汁浸染燈芯而燃炷（燒）者也。
3．用現(xiàn)代漢語翻譯文中畫線的句子。
⑴ 有奇字素?zé)o備者，旋刻之，以草火燒，瞬息可成。
遇到平時(shí)沒有準(zhǔn)備的生僻字，隨即刻制，用草燒火烘烤，一會(huì)兒就能制成功。
⑵ 凡造貴重墨者，國朝推重徽郡人。
大凡制造貴重的墨，（在）本朝首推徽州（今安徽歙縣）人。
4．從活字印刷和制墨的方法來看，中國古代人民的智慧和才能令現(xiàn)代人贊嘆不已，我們學(xué)過的文言文當(dāng)中還有哪些也是在表現(xiàn)古人杰出的技藝和才能的？請(qǐng)聯(lián)系其中的一篇課文，再結(jié)合現(xiàn)實(shí)的例子，談?wù)勀愕母邢搿?br>答題要點(diǎn)：可聯(lián)系《以蟲治蟲》、《梵天寺木塔》、《于園》、《核舟記》、《口技》等課文，從農(nóng)業(yè)技術(shù)、建筑、雕刻、表演技能等角度來結(jié)合現(xiàn)實(shí)的人或事。
《核舟記》（P88-92）
【基礎(chǔ)復(fù)習(xí)】
一、請(qǐng)?jiān)诶ㄌ?hào)內(nèi)對(duì)解釋文中加點(diǎn)詞。
明有奇巧（特殊的技藝）人曰王叔遠(yuǎn)，能以徑寸之木，為宮室、器皿、人物，以至鳥獸、木石，①罔（無，沒有）不因（依據(jù)）勢(shì)象（模擬）形，各具（具有）情態(tài)。嘗貽（贈(zèng)送）余核舟一，蓋大蘇泛赤壁云。
舟首尾長(zhǎng)約八分有（同“又”，用于整數(shù)和零數(shù)之間）奇（零數(shù)），高可（大約）二黍許（表約數(shù)：上下）。中軒（高起）敞者為艙，箬篷覆之。旁開小窗，左右各四，共八扇。啟窗而觀，雕欄相望（雕刻著花紋的欄桿左右相對(duì)）焉。閉之，則右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清風(fēng)徐來，水波不興”，石青（用石青）糝（涂沫）之。
船頭坐三人，中峨冠（戴著高高的帽子）而多髯者為東坡，佛印居右，魯直居左。蘇、黃共閱一手卷。東坡右手執(zhí)卷端，左手撫魯直背。魯直左手執(zhí)卷末，右手指卷，如有所語（好像在說什么似的）。東坡現(xiàn)右足，魯直現(xiàn)左足，各微側(cè)，②其兩膝相比（靠近）者，各隱卷底衣褶中。佛印絕類（像，相似）彌勒，袒胸露乳，矯首昂視（抬頭仰望），神情與蘇、黃不屬（類似）。臥右膝，詘（同“屈”，彎曲）右臂支船，而豎其左膝，左臂掛念珠倚之——珠可歷歷（清清楚楚）數(shù)也。
舟尾橫臥一楫。楫左右舟子各一人。居右者椎髻仰面，左手倚一衡（同“橫”，與“豎”相對(duì)）木，右手攀（扳）右趾，若嘯呼狀。居左者右手執(zhí)蒲葵扇，左手撫爐，爐上有壺，③其人視（眼光）端（正）容寂（平靜），若聽茶聲然。
其船背稍夷（平），則題名其上，文曰：“天啟壬戌秋日，虞山王毅叔遠(yuǎn)甫刻”，細(xì)若蚊足，鉤畫了了（清清楚楚），其色（顏色）墨。又用篆章一，文曰“初平山人”，其色丹。
通計(jì)一舟，為人五；為窗八；為箬篷，為楫，為爐，為壺，為手卷，為念珠各一；對(duì)聯(lián)、題名并篆文，為字共三十有四。而計(jì)其長(zhǎng)曾（還）不盈（滿）寸。④蓋（句首語氣詞）/簡(jiǎn)（挑選）桃核修狹者為之。⑤嘻，技/亦靈怪矣哉！
二、請(qǐng)依次用現(xiàn)代漢語翻譯文中畫線語句。
①?zèng)]有一件不是依據(jù)木頭原來的樣子模擬那些東西的形狀，各有各的審情姿態(tài)。
②他們互相靠近的兩膝，都被遮蔽在手卷下邊的衣褶里。
③那個(gè)人眼光正視著茶爐，神色平靜，好像在聽茶水聲音似的。
④是挑選長(zhǎng)而窄的桃核刻（造）的。
⑤嘻，這技藝也真靈巧奇妙啊！
【課文要點(diǎn)】
1．出處：清朝人張潮編輯《虞初新志》。作者：魏學(xué)?，明末人。
2．文章細(xì)致地說明了“核舟”構(gòu)思巧妙、雕刻精細(xì)（“奇巧”“靈怪”）的特點(diǎn)，贊美了民間藝人的高超技藝，顯示了我國古代工藝美術(shù)的卓越成就。
3．寫作特點(diǎn)：
（1）本文條理清晰，層次井然。全文采用總——分——總的結(jié)構(gòu)，先整體后部分，又從局部到整體。
（2）介紹核舟局部時(shí)，按照空間順序來介紹，由正面到背面，由中間到船頭再到船尾。
（3）本文敘述和描寫相結(jié)合，語言簡(jiǎn)潔生動(dòng)，構(gòu)思巧妙，重點(diǎn)突出。全文緊扣“奇巧”二字展開，具體表現(xiàn)在：一是構(gòu)思的匠心獨(dú)運(yùn)，二是刀法的精細(xì)嫻熟。
【強(qiáng)化練習(xí)】
【甲】
明有奇巧人曰王叔遠(yuǎn)，能以徑寸之木，為宮室、器皿、人物，以至鳥獸、木石。罔不因勢(shì) 象形，各具情態(tài)。嘗貽余核舟一，蓋大蘇泛赤壁云。
舟首尾長(zhǎng)約八分有奇，高可二黍許。中軒敞者為艙，箬篷覆之。旁開小窗，左右各四，共八扇。啟窗而觀，雕欄相望焉。閉之，則右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清風(fēng)徐來，水波不興”，石青糝之。
船頭坐三人，中峨冠而多髯者為東坡，佛印居右，魯直居左。蘇、黃共閱一手卷。東坡右手執(zhí)卷端，左手撫魯直背。魯直左手執(zhí)卷末，右手指卷，如有所語。東坡現(xiàn)右足，魯直現(xiàn)左足，各微側(cè)，其兩膝相比者，各隱卷底衣褶中。佛印絕類彌勒，袒胸露乳，矯首昂視，神情與蘇、黃不屬。臥右膝，詘右臂支船，而豎其左膝，左臂掛念珠倚之——珠可歷歷數(shù)也。
（節(jié)選自《核舟記》）
【乙】
蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎！且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏(zàng)也，而吾與子之所共適。”
（節(jié)選自《赤壁賦》）
1．解釋文中下列詞或短語。
（1）峨冠（ 戴著高高的帽子 ） （2）不屬（ 不相類似 ）
（3）比（ 靠近 ） （4）共適（ 共享 ）
（5）惟（ 只有 ）
2．用現(xiàn)代漢語寫出下面兩個(gè)句子的意思。
（1）罔不因勢(shì)象形，各具情態(tài)。
都能依照木頭原來的樣子模擬那些東西的形狀，各有各的神情姿態(tài)。
（2）是造物者之無盡藏也。
這是自然界的無窮無盡的寶藏。
3．蘇子用月與水作比，闡明了什么道理？下列做法正確的一項(xiàng)是：（ A ）
A 闡明變與不變的道理 B 闡明物各有主的道理
C 闡明無欲即無私的道理 D 闡明物質(zhì)不滅的道理
作者的主要情感是慨嘆人生無常，因而他的眼中景胸中景都是感情的客體，由變與不變來比喻自己的身世。
4．窗上對(duì)聯(lián)為什么要刻“山高月小，水落石出”，“清風(fēng)徐來，水波不興”十六個(gè)字，而不刻其他的字？談?wù)劺碛伞?br>這十六個(gè)字是《赤壁賦》的名句，與上段“大蘇泛赤壁”相照應(yīng)，切題，而且可以啟發(fā)讀者聯(lián)想舟外赤壁景色。作者真切的描述它們，足以見他對(duì)核舟觀察的精細(xì)。（言之成理即可。）
5．孔子說，“逝者如斯夫，不舍晝夜�！碧K軾說，“逝者如斯，而未嘗往也�！闭�(qǐng)比較兩句表達(dá)含義有何不同。
（1）孔子感慨的是時(shí)間像流水一樣流過，要大家珍惜時(shí)光。
（2）蘇軾是認(rèn)為世間萬物都在變化，慨嘆人生之無常。
《山市》（P104-106）
【基礎(chǔ)復(fù)習(xí)】
一、請(qǐng)?jiān)诶ㄌ?hào)內(nèi)對(duì)解釋文中加點(diǎn)詞。
奐山山市，邑（縣）八景之一也。然數(shù)年恒不一見（同“現(xiàn)”，出現(xiàn)）。孫公子禹年，與同人（共事的人或志趣相同的人）飲樓上，忽見山頭有孤塔聳起，高插青冥（青色的天空）。相顧驚疑，念（心想）近中無此禪院。無何（不一會(huì)兒），見宮殿數(shù)十所，碧瓦飛甍（兩端翹趣的房脊），始悟?yàn)椋ㄊ牵┥绞�。①未幾，高垣睥睨（城墻上面呈凹凸形的短墻），連亙（接連不斷）六七里，居然（竟然）城郭矣。②中有樓若者，堂若者，坊若者，歷歷在目，以億萬計(jì)。忽大風(fēng)起，塵氣莽莽然，城市依稀而已。既而風(fēng)定天清，一切烏有（虛幻，不存在）；惟（只有）危（高）樓一座，直接霄漢（云霄和天河）。樓五架，窗扉（窗和門）皆洞開（敞開）；一行（一排）有五點(diǎn)明處，樓外天也。層層指數(shù)（一層一層地指點(diǎn)計(jì)數(shù)），樓愈高，則明愈少；數(shù)至八層，裁（通“才”，僅僅）如星點(diǎn)；③又其上，則暗然縹緲，不可計(jì)其層次矣。而樓上人往來屑屑（忙碌的樣子），或憑（倚著、靠著）或立，不一狀。逾時(shí)（過些時(shí)候），樓漸低，可見其頂；又漸如常樓；又漸如高舍，倏忽如拳如豆，遂不可見。
又聞?dòng)性缧姓撸娚缴先藷熓兴粒ㄈ思液蜕痰辏�，與世無別，故（所以）又名“鬼市”云。
二、請(qǐng)依次用現(xiàn)代漢語翻譯文中畫線語句。
①?zèng)]過多久，高墻短墻，連綿六七里，竟然變成城城郭了。
②中間有像樓臺(tái)的，有像廳堂的，有像牌坊的；清清楚楚的，歷歷在目，數(shù)也數(shù)不清。
③再向上，就暗淡下來，隱隱約約，若有若無。
【課文要點(diǎn)】
1.《山市》出自《聊齋志異》，是清代文學(xué)家蒲松齡所寫，文中描繪的是山中蜃景，與“海市蜃樓”相似。文中描繪了從山市開始出現(xiàn)到最后消失的變化過程，給人以神奇而又壯麗的感覺。
2．縱觀山市的出現(xiàn)分三個(gè)階段：初現(xiàn)孤塔宮殿，再展城郭恢宏，又看危樓出現(xiàn)。結(jié)尾照應(yīng)開頭。
3．這里說的“山市”跟“海市”一樣，是一種因折光反射而形成的自然景象，它美麗而又奇特，多少年也難得出現(xiàn)，少數(shù)人偶遇，多數(shù)人難得一見。這是作者根據(jù)目擊者敘述所寫，令人回味無窮。
《口技》（P136-139）
【基礎(chǔ)復(fù)習(xí)】
一、請(qǐng)?jiān)诶ㄌ?hào)內(nèi)對(duì)解釋文中加點(diǎn)詞。
京中有善（擅長(zhǎng)，善于）口技者。會(huì)（適逢， 正趕上）賓客大宴，于廳事（大廳，客廳）之東北角，施（設(shè)置，安放）八尺屏障，口技人坐屏障中，一桌、一椅、一扇、一撫尺而已。眾賓團(tuán)坐（坐著）少頃（一會(huì)兒），但（只）聞屏障中撫尺一下，滿坐（通“座”，座位）寂然，無敢嘩者。
遙聞深巷中犬吠，便有婦人驚覺欠伸（驚醒后打呵欠，伸懶腰），其夫囈語（說夢(mèng)話）。既而（不久）兒醒，大啼。夫亦醒。婦撫兒乳，兒含乳啼，婦拍而嗚（輕聲哼唱著哄小孩入睡）之。又一大兒醒，絮絮不止。當(dāng)是時(shí)，婦手拍兒聲，口中嗚聲，兒含乳啼聲，大兒初醒聲，夫叱大兒聲，一時(shí)（同一時(shí)候）齊發(fā)，眾妙畢備（各種妙處都具備）。①滿坐賓客無不伸頸，側(cè)目（斜眼旁視），微笑，默嘆，以為妙絕（極點(diǎn)）。
未幾（不多久），夫?（打鼾）聲起，婦拍兒亦漸拍漸止。微聞?dòng)惺笞髯魉魉鳎杵鲀A側(cè)（傾斜翻倒），婦夢(mèng)中咳嗽。②賓客意（心情）少（稍微）舒（放松），稍稍（漸漸）正坐。
忽一人大呼“火起”，夫起大呼，婦亦起大呼。兩兒齊哭。俄而（一會(huì)兒）百千人大呼，百千兒哭，百千犬吠。③中間（中間夾雜）力拉（擬聲詞）崩倒（倒塌）之聲，火爆聲，呼呼風(fēng)聲，百千齊作；又夾百千求救聲，曳（拉）屋許許（擬聲詞）聲，搶奪聲，潑水聲。凡所應(yīng)有（凡是在這種情況下應(yīng)該有的聲音），無所不有。雖（即使）人有百手，手有百指，不能指其一端；人有百口，口有百舌，不能名（說出）其一處也。④于是賓客無不變色（臉上的神色）離席，奮袖出臂（捋起袖子，露出手臂），兩股（大腿）戰(zhàn)戰(zhàn)，幾（幾乎，差點(diǎn)兒）欲先走（跑，這里指逃跑）。
忽然撫尺一下，群響畢絕（盡，消失）。撤屏視之，一人、一桌、一椅、一扇、一撫尺而已（罷了）。
二、請(qǐng)依次用現(xiàn)代漢語翻譯文中畫線語句。
①全場(chǎng)的賓客，沒有一個(gè)不伸長(zhǎng)脖子，斜眼旁視，微露笑容，暗暗贊嘆，認(rèn)為好極了。
②賓客們聽到這里，心情稍微放松了些，漸漸坐端正了。
③里面夾雜著劈里啪啦房屋倒塌的聲音，烈火燃燒的爆裂聲，呼呼的風(fēng)聲，成百上千種聲音一齊響起來；還夾雜著成百上千人的呼救聲，人們一起用力拉倒著火房屋的呼喊聲，搶救東西的聲音，潑水滅火的聲音。
④在這時(shí)候，賓客們沒有一個(gè)不驚慌失色，離開席位，捋起袖子，露出手臂，兩條腿索索（哆嗦）發(fā)抖，幾乎想要搶先逃跑了。
【課文要點(diǎn)】
1．出處：《虞初新志》，這是一部筆記小說集。作者：清代人林嗣環(huán)。
2．這篇課文通過口技藝人的精彩表演，反映了我國民間藝人聰明才智和高超的藝術(shù)創(chuàng)造力。我們今天應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)古代藝人這種對(duì)技藝精益求精、追求絕妙境界的精神。
3．課文以“善”字貫穿全篇，按時(shí)間先后安排寫作順序�？诩急硌菡吖材M三個(gè)場(chǎng)面，依次是 一 家四口由睡而醒 一家四口由醒而睡 失火、救火。
4．本文從三方面記敘口技表演的奇妙，一是寫口技本身的聲響，二是寫聽眾的反應(yīng)，三是交代表演的場(chǎng)面及所用的道具。其中，口技本身的記敘與描寫，是本文的重點(diǎn)。
5．寫作特色：正面描寫和側(cè)面烘托相結(jié)合。其中寫口技本身的聲響是正面描寫，寫聽眾的反應(yīng)（共三處）、道具的簡(jiǎn)單（共兩處）是側(cè)面烘托。如，文中第四段用正面、側(cè)面相結(jié)合的描寫方法，描繪了“善口技者”模擬一場(chǎng)突然性的特大火災(zāi)的驚險(xiǎn)場(chǎng)景，突出了口技人表演之“善”。
6．省略句：一桌、一椅、一扇、一撫尺而已。（省略數(shù)次與名次之間的量詞）。關(guān)于本文中的詞類活用，省略句式與古今詞義辨析等古漢語知識(shí)，也是我們?cè)趶?fù)習(xí)時(shí)要倍加關(guān)注的。
【強(qiáng)化練習(xí)】
【甲】京中有善口技者。會(huì)賓客大宴，于廳事之東北角，施八尺屏障，口技人坐屏障中，一桌、一椅、一扇、一撫尺而已。眾賓團(tuán)坐。少頃，但聞屏障中撫尺一下，滿坐寂然，無敢嘩者。
【乙】明有奇巧人曰，王叔遠(yuǎn)，能以徑寸之木，為宮室、器皿、人物，以至鳥獸、木石，罔不因勢(shì)象形，各其情態(tài)，嘗貽余核舟一，蓋大蘇泛赤壁云。 ——魏學(xué)?《核舟記》
1.填空。
甲、乙兩個(gè)文段都選自清代人張潮編選的筆記小說《虞初新志》》。甲文段以“_善_”字為核心，突出了民間藝人口技表演的高超；乙文段圍繞“_奇巧__”一詞，表現(xiàn)了王叔遠(yuǎn)微雕技藝的精湛。
2．解釋下列句子中加點(diǎn)的詞語。
①會(huì)賓客大宴 會(huì)：__適逢，正趕上____②罔不因勢(shì)象形 罔：_無，沒有 _
③ 但聞屏障中撫尺一下 但： 只 ④嘗貽余核舟一 貽： 贈(zèng)送
3．將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①滿坐寂然，無敢嘩者。 全場(chǎng)靜悄悄的，沒有一個(gè)敢高聲說話的。
②嘗貽余核舟一，蓋大蘇泛赤壁云。他曾經(jīng)送給我一只用桃核刻成的船，刻的是蘇軾乘船游赤壁。
4．甲文段除對(duì)民間藝人進(jìn)行直接描寫外，還運(yùn)用了側(cè)面烘托的手法，請(qǐng)找出文段中側(cè)面描寫的句子。滿坐寂然，無敢嘩者。一桌、一椅、一扇、一撫尺而已
★《送東陽馬生序》（P192-196）
【基礎(chǔ)復(fù)習(xí)】
一、請(qǐng)?jiān)诶ㄌ?hào)內(nèi)對(duì)解釋文中加點(diǎn)詞。
余幼時(shí)即嗜（特別愛好）學(xué)。家貧，無從（沒有辦法 ）致書（買書）以（來）觀，每（常常）假（借）借于藏書之家，手自筆錄，計(jì)日以（而）還。天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸，弗（不）之�。ㄐ傅�，松懈）。①錄畢，走（跑）送之，不敢稍逾約（超過約定的期限 ）。②以是（因此）人多以書假余，余因得（于是能夠）遍觀群書。既加冠，益慕圣賢之道，又患（擔(dān)心，憂慮）無碩師（才學(xué)淵博的老師）名人與游，嘗（曾經(jīng)）趨（奔向）百里外，從（跟從）鄉(xiāng)之先達(dá)（學(xué)術(shù)界的前輩）執(zhí)經(jīng)叩（問）問。先達(dá)德隆望尊（道德高，聲望重），門人弟子填（擁擠）其室，未嘗稍（略微）降辭色（言辭臉色）。③余立侍左右，援（引，提出）疑質(zhì)（詢問）理，俯身傾耳以請(qǐng)；或遇其叱咄（訓(xùn)斥），色愈恭，禮愈至（周到），不敢出一言以復(fù)（辯解）；俟（等待）其欣悅，則又請(qǐng)焉。故余雖愚，卒（終于）獲有所聞。當(dāng)余之從師也，負(fù)篋（背著書箱）曳屣（拖著破鞋子），行深山巨谷中，窮冬（嚴(yán)冬）烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂（皮膚因寒冷干燥而破裂）而不知。至舍（學(xué)舍，書館），四支（“肢”，肢體）僵勁（僵硬）不能動(dòng)，媵人持湯（熱水）沃灌，以衾（被子）擁覆，久而乃和（暖和）。寓逆旅（旅店），主人日（每天）再（兩次）食（sì，提供伙食），無鮮肥滋味之享。同舍生皆被（同“披”，穿）綺繡（繡著花的絲綢衣服），戴朱纓（用朱纓）寶（用寶石）飾之帽，腰（掛在腰間）白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭（香袋），燁然（光彩耀眼的樣子）若神人；④余則?（舊絮）袍敝（破）衣處其間，略無（毫無）慕艷（羨慕）意。⑤以（因?yàn)椋┲校▋?nèi)心）有足（值得）樂者，不知口體之奉（吃的穿的）不若人也。蓋（大蓋）余之勤且艱若此。
今諸生學(xué)于太學(xué)，縣官（朝廷）日有廩稍（官家給的糧食）之供（供給），父母歲有裘葛（冬夏的衣服）之遺（給予，贈(zèng)送），無凍餒（饑餓）之患矣；坐大廈之下而誦《詩》《書》，無奔走之勞矣；有司業(yè)、博士（國子監(jiān)的老師）為之師，未有問而不告、求而不得者也；凡所宜有之書皆集于此，不必若余之手錄，假諸人（諸，之于，“之”，它，代書，“于”向）而后見也。⑥其業(yè)有不精，德有不成者，非天質(zhì)（天資）之（主謂間助詞）卑（低下），則心不若余之（主謂間助詞）專耳，豈他人之過哉？
東陽馬生君則在太學(xué)已二年，流輩（同輩的人）甚稱其賢。余朝京師，生以鄉(xiāng)人子謁（拜見）余。撰（寫）長(zhǎng)書以為贄（初見面時(shí)為表敬意而送的禮物），辭甚暢達(dá)。與之論辨（同“辯”，辯論，言和而色夷（平和）。自謂少時(shí)用心于學(xué)甚勞。⑥是可謂善學(xué)者矣。其將歸見其親也，余故道為學(xué)之難以（來）告之。
二、請(qǐng)依次用現(xiàn)代漢語翻譯文中畫線語句。
①抄完，趕快送還書，不敢稍微超過約定的期限。
②因此大家大多數(shù)愿意把書借給我，我于是能夠讀到各種各樣的書。
③我站在他的身邊，提出疑難，詢問道理，彎著身子，側(cè)著耳朵，（專心地）來請(qǐng)教。
④我卻穿著破舊的衣服，生活在他們中間，一點(diǎn)沒有羨慕他們的意思。
⑤因?yàn)閮?nèi)心有足以快樂的事（指讀書），就不覺得吃的穿的不如別人。
⑥他們的學(xué)業(yè)如果有不精通的地方，德行如果有不成器的地方，不是天資低下，就是用心不如我專一罷了，哪里是別人的過失呢？
三、斷句（各一處） 1．以是/人多以書假余。 2．蓋余之勤且艱/若此。
【課文要點(diǎn)】
1．文學(xué)常識(shí)。
（１）作者 宋濂 ， 明 代 (朝代)文學(xué)家。
（２）本文是一篇贈(zèng)序，贈(zèng)序是 臨別贈(zèng)言 性質(zhì)的文體，內(nèi)容多為勉勵(lì)、稱許之辭。
2．內(nèi)容。
（1）本文文章從四個(gè)方面敘述了作者青少年時(shí)期求學(xué)的艱難，請(qǐng)你用簡(jiǎn)潔的語言概括。
幼時(shí)抄書之辛，成年叩問之難，從師奔走之艱，住讀生活之苦。
（2）請(qǐng)從語文積累中找出表現(xiàn)古人“好學(xué)”的兩個(gè)成語：鑿壁偷光囊螢映雪頭懸梁錐刺股聞雞起舞
3．寫作特色。課文第二段主要運(yùn)用對(duì)比手法，試舉一例分析。
①“有廩稍之供”“裘葛之遺”與上段自己的“日再食，無鮮肥滋味之享”“?袍敝衣”形成對(duì)比；②“坐大廈之下而誦《詩》《書》”與上段自己的“行深山巨谷中”形成對(duì)比；③“未有問而不告”與上段自己老師的“未嘗稍降顏色”“叱咄”形成對(duì)比；④“凡所宜有之書皆集于此”與上段自己“假借于藏書之家，手自筆錄”形成對(duì)比，以上四個(gè)方面的對(duì)比引出要說的道理：如果在這樣的情況下還有不精、不成，不是天資低下，就是用心不專。對(duì)比手法的運(yùn)用，有利于分辨事理，增強(qiáng)文章的說服力和感染力，同時(shí)，又使文章錯(cuò)綜變化，富有波瀾。
【強(qiáng)化練習(xí)】
【甲】當(dāng)余之從師也，負(fù)篋曳屣，……蓋余之勤且艱若此 。
【乙】義陽①朱詹，世居江陵，后出揚(yáng)都②。嗜學(xué)，家貧無資。累日不爨③，乃時(shí)吞紙以實(shí)腹④。寒無氈被，抱犬而臥。犬亦饑虛，起行盜食。呼之不至，哀聲動(dòng)鄰⑤。猶⑥不廢業(yè)，卒成學(xué)士 。
①益陽：地名②后出揚(yáng)都：后來到了揚(yáng)都③累日不爨（cuàn ）：連續(xù)幾天不能生火做飯④實(shí)腹：填充肚子⑤哀聲動(dòng)鄰：哀痛的喊聲驚動(dòng)了鄰里⑥猶：仍然
1、給甲段文字中畫線部分加上標(biāo)點(diǎn)符號(hào)
至 舍 ，四 支 僵 勁 不 能 動(dòng)， 媵 人 持 湯 沃 灌， 以 衾 擁 覆， 久 而 乃 和 。
2、解釋下列句子中加著重號(hào)的詞語
（1）負(fù)篋曳屣 拖；拖著 （2）以中有足樂者 因?yàn)?
（3）乃時(shí)吞紙以實(shí)腹 時(shí)常；經(jīng)常 （4）卒成學(xué)士 終于
3、把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
（1）蓋余之勤且艱若此。我求學(xué)時(shí)的勤奮和艱辛大概（大體）就是這樣。
（2）嗜學(xué)，家貧無資。特別愛好學(xué)習(xí)，家里貧窮沒有錢財(cái)。
4、乙文中朱詹異于常人的行為具體表現(xiàn)在什么地方？（用原文回答）
乃時(shí)吞紙以實(shí)腹；抱犬而臥
5、甲乙兩段文字在內(nèi)容上有什么相同之處？?jī)啥挝淖侄急憩F(xiàn)了他們家境的貧寒和求學(xué)的艱辛。
譯文：義陽的朱詹，祖居江陵，后來到了建業(yè)。他十分勤學(xué)家中貧窮無錢，有時(shí)連續(xù)幾天都不能生火煮飯，就經(jīng)常吞食廢紙棄饑。天冷沒有被蓋，就抱著狗睡覺。狗十分饑餓，就跑到外面去偷東西吃，朱詹大聲呼喚也不見它回家，哀聲驚動(dòng)四鄰里。盡管如此，他依舊沒有荒廢學(xué)業(yè)，終于成為學(xué)士，官至鎮(zhèn)南錄事參軍，為元帝所尊重。
本文來自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/chuer/315401.html
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