（本卷共29小題，滿分100分。答題需認真讀題，審慎思考）
一、選擇題（本大題，共25小題，每小題2分，共50分。在每小題所列的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。）
1.公元前5世紀到公元前3世紀，致力于人的精神自由的思考并且注重思辨的思想家，最有可能的應該是
A.孔子 B.荀子 C.莊子 D.韓非子
2.從戰(zhàn)國時期“百家爭鳴”到西漢時期“獨尊儒術”的文化體制與思想局面的轉變里，我們能夠看到 ①大一統(tǒng)局面的形成②學術思想自由發(fā)展的終結③中國傳統(tǒng)文化主流思想的確立④中央集權的加強和自然經濟的鼎盛
A.①②③ B.②③④ C.①②④ D.①③④
3.顧炎武認為，“王（陽明）學末流背離孔門為學宗旨，不習六藝，不綜當代之務，而專心于內，已非儒學之正宗�！睆闹胁荒艿贸龅慕Y論是
A.顧炎武主張“經世致用”的學風
B.顧炎武批判“心學”的空談
C.顧炎武批判“心學”對儒學思想的背棄
D.顧炎武主張廢除儒家思想
4.郎寧和蘇敬兩位同學來到古代中國科技成就陳列館，看到了下列兩幅名叫“渾儀”的照片，有了如下一段對話，他們的判斷比較接近史實的一項是
A．郎寧：這一組雕塑作品表達了科技是生產力的寓意B．蘇敬：不對，這一組雕塑作品是想證明古代中國科技發(fā)達
C．郎寧：如果是科技儀器的話，應該是張衡的測量地震的儀器
D．蘇敬：它給人一種宇宙洪荒的感覺，應當是天文觀測的儀器
5．得出西漢早期就已經發(fā)明了書寫用紙這一結論的證據，主要來自
A．考古領域在漢代墓葬遺址中發(fā)現(xiàn)紙片
B．馬克思的論述
C．蔡倫改進造紙術
D．蔡侯紙的說法
6．《金史》有這樣的記載：“船中有賁火炮名‘震天雷’者，連發(fā)之，炮火明�！薄捌涫爻侵哂谢鹋诿鹛炖住�，鐵罐盛藥，以火點之，炮起火發(fā)，其聲如雷，聞百里之外�！边@段話主要說明
A．金人喜歡打仗、玩炮竹、放鞭炮
B．宋金時期，火藥已較為普遍地運用在軍事上
C．除金人外，其他地方還不知道火器
D．火藥和火器的發(fā)明促進了人類社會的進步
7．后人之所以稱杜甫的詩為“詩史”，主要由于
A．杜甫的詩反映了唐帝國由盛轉衰時期的社會現(xiàn)實
B．杜甫游歷和描寫了中國的大好河山
C．杜甫寫了“三吏”，抨擊社會的黑暗現(xiàn)實
D．杜甫是一位“苦難詩人”和歷經滄桑的時代歌手
8．元雜劇把中國的戲曲藝術推向了成熟，以下關于元雜劇產生原因的推測，正確的是
A．戲曲界“徽漢合流”的局面帶動了元雜劇的產生
B．流傳甚廣的昆曲促成了元雜劇的出現(xiàn)
C．“同光十三絕”等著名藝人的出現(xiàn)
D．“瓦肆”之類娛樂場所和知識分子科考無望而致
9．源遠流長的漢字是世界上最古老的文字之一，下列圖片呈現(xiàn)的漢字字體最早出現(xiàn)的是10．普羅泰格拉說“人是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。”這一名言
A．關注人類道德 B．批評蘇格拉底 C．探究社會正義 D．否定神的意志
11．下列人物中,被譽為“人文主義之父”的是
12．上列圖片A中的人物曾經說過“我不想變成上帝，或者居在永恒中„„屬于人的那種光榮對我就夠了。這是我祈求的一切，我自己是凡人，我只要求凡人的幸福�！彼哉f他
A．反對宗教信仰 B．崇尚人性 C．倡導個人私欲 D．追求理性
13．下列關于文藝復興的意義，說法正確的是
①沖破了基督教神學桎梏②開辟了資本主義制度的勝利道路③演繹了人類藝術史上的輝煌④催生了近代自然科學
Ａ．①②③ Ｂ．②③④ Ｃ．①③④ Ｄ．①②③④
14．文藝復興和啟蒙運動重要的相同之處是
A．主張推翻封建專制制度 B．頭指向天主教會，歌頌理性
C．倡導建立民主共和制 D．是資產階級的思想文化15．西歐在16世紀出現(xiàn)宗教改革，能夠說明
①資本主義的發(fā)展進程②天主教會已成眾矢之的③人文主義的傳播④德國的政治分裂狀態(tài)
A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．①②③④
16．“在法國，為行將到來的革命啟發(fā)過人們頭腦的那些偉大人物,本身都是非常革命的�！辈牧现械摹皞ゴ笕宋铩睉撌侵�
A．智者學派 B．啟蒙思想家 C．宗教改革家 D．人文主義者
17．“使人類克服了經典物理學的危機，對微觀世界的基本認識有了革命性的進步”這一結論最應該送給
A．牛頓力學體系的建立 B．量子論的提出
C．質量守恒定律的提出 D．相對論的提出
18．下列圖片中的人物和他的成果能夠改變歷史，是因為歷史提供了條件。這些條件包括
①英國資本主義的發(fā)展②美國資本主義的發(fā)展③工場手工業(yè)的
的發(fā)展④殖民擴張帶來的市場需求
A．①②③④ B．②③④ C．①③④ D．①②③
19．如今人們日常生活中普遍使用的IC 卡實際是運用的磁感應理論。發(fā)現(xiàn)電磁感應現(xiàn)象并為電氣時代的到來奠定基礎的理論，在歷史上誕生于
A．19世紀30年代 B．19世紀80年代
C．19世紀90年代 D．20世紀初期20．達爾文進化論學說最直接的社會意義在于
A．鼓勵了社會的競爭意識 B．促進了人口的大幅度增長
C．促進了社會經濟的發(fā)展 D．進一步挑戰(zhàn)了教會的權威
21．“1825年9月27日早晨發(fā)生的情景是難以描述的。許多參加這一歷史事件的人整夜都不能合眼，一直站著。人人精神振奮，心情愉快，有些人喜形于色，另外一些人驚訝不已，使得這個場面豐富多彩。列車在預定的時刻開動了�！绷熊嚨膭恿湍茉磥碜�
①蒸汽機②內燃機
③電動機④煤炭
⑤電力⑥石油
A．①④ B．②④⑥
C．①③⑤ D．①②③④
22．1830年9月，美國人科林斯準備離開紐約去外地旅行，他不能選擇的出行工具是
23.20世紀科技發(fā)展中，與當今人們的經濟社會生活息息相關的最引人注目的成果是
A.電子計算機 B.無線電報 C.電話 D.有線電報
24.下列來源于中國互聯(lián)網絡信息中心《中國互聯(lián)網絡發(fā)展狀況統(tǒng)計報告》的數(shù)據，體現(xiàn)出的社會變化不包括A.中國與世界的聯(lián)系日益密切 B.信息技術革命在中國得到迅速發(fā)展
C.互聯(lián)網替代了其他信息傳媒 D.高新技術的發(fā)展改變了中國人的生活
25.英特爾公司副總裁肖恩·馬洛克曾經說：“因特網是魔幻的第七大洲，在這里，每個人只需敲幾下鍵盤就可以了解到世界上的所有知識�！睂@句話理解不正確的是
A.因特網能夠使信息的及時反饋得到實現(xiàn)
B.用戶可以在網上查詢所需要的資料
C.因特網具有其他三大媒介的傳播功能
D.電腦可以代替人腦
二、非選擇題（本大題共4 小題，其中第26題20分，第27題14分，第28題10分，第29題6分，計50分。）
26.閱讀下列材料：
材料一 不管城邦大小，人們的整個生活都是由本性和法律統(tǒng)治的。本性是沒有秩序因人而異的，而法律卻是共同一致的，對所有人都是適用的。──為什么全體公民要參加公民大會？為什么人們要立法庭？原因就是法律，人人都要服從法律，如果拋棄了法律，每個人都為所欲為，不僅政制遭到破壞，人們的生活也會降低到野蠻的水平。
──（古希臘）《德謨斯提尼演講集》
材料二 難道農民的兒子生來頸上戴著圈，而貴族的兒子生來在腿上帶著踢馬刺嗎？„„一切享有各種天然能力的人，顯然是平等的。„„除了法律之外，不依賴任何別的東西，這就是自由人。
──《伏爾泰語錄》
材料三 政治上的自由是公共自由，要保障公共自由，就應該避免把權力單獨委托一個人、幾個人或多數(shù)人，因為一切有權力的人都容易濫用權力，這是萬古不變的一條經驗。為此，提出一條原則，要防止濫用權力，權力來約束權力，形成一種能聯(lián)合各種權力的政體，其各種權力既調節(jié)配合，又相互制約，即權力要分開掌握和使用。
──孟德斯鳩《羅馬盛衰原因論》
材料四 當立法權和行政權集中在同一個人或同一個機關之手，自由便不復存在了；因為人們將要害怕這個國王或議會制定暴虐的法律，并暴虐地執(zhí)行這些法律。如果司法權不同立法權和行政權分立，自由也就不存在了„„如果司法權同行政權合而為一，法官便將握有壓迫者的力量。
──孟德斯鳩《論法的精神》
請回答：
（1）材料一表達了怎樣的思想？聯(lián)系必修1所學知識，指出這一思想出現(xiàn)的政治背景。（3分）
（2）完整地概述材料二表達的思想。根據材料二的思想推斷作者所處時代的政治背景。（4分）
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（3）材料三表達了孟德斯鳩的政治主張，其核心思想是什么？材料四是材料三的思想主張的繼續(xù)和延伸，為什么？（4分）
（4）指出材料三和材料四所表達的政治主張的積極影響，并且舉必修1所學的史實來佐證。（3分）
（5）在自由這個問題上，材料二與材料三各側重于什么？在提高人類社會政治生活的質量問題上，從古希臘時代到18世紀的思想家尋找了一個共同的武器，它是什么？（3分）
（6）從材料一到材料四的思想是否違背了西方人文主義精神？為什么？（3分）
27.閱讀下列材料
材料一 在把實驗室里的發(fā)現(xiàn)轉變?yōu)橼A利工業(yè)的產品過程中，可以辨識出四個主要階段，每一階段各關涉到新電學原理的一種不同的實際利用。這些階段是電報和電話、電鍍、弧光燈照明，最后是白熾絲燈。其中第一項需要很小的電流，主要是導致了電池組和
接受器的改進，并且因此大大地發(fā)展了電學理論。„„電鍍需要強大的電流，就優(yōu)先使用了某些由電機產生的電，„„但電鍍工業(yè)的需要絕不會很廣泛，只有到照明和動力的發(fā)展才提出對強大電源的需求。„„如此看來，從法拉第1831年發(fā)現(xiàn)電磁感應定律到愛迪生的電的應用，中間隔了五十年，并非由于科學或技術的滯后，而主要是由于經濟和社會的原因。19世紀中葉還無法可以使得有組織地利用科學的意圖達到能夠生利的階段。可是一旦達到這個階段，也就無法遏制它，電光和電力已經來到了。
──貝爾納《歷史上的科學》
材料二 科學開始對工業(yè)沒什么影響。紡織、采礦、冶金等工業(yè)革命之初的種種發(fā)明，極少是由科學家們作出的。„„不過1870年以后，科學開始起了更加重要的作用。漸漸地成為所有大工業(yè)生產的組成部分。工業(yè)研究的實驗室裝備著儀器、配備著對指定問題系統(tǒng)研究的訓練有素的科學家。„„電力時代，也就是第二次技術革命，其引發(fā)力量不是來自生產技術本身，而是來自似乎同生產沒有關系的科學研究成果。
──斯塔夫里阿諾斯《全球通史──1500年以后的世界》
材料三 19世紀最后30年的經濟數(shù)據表
表二：世界貿易指數(shù)和貿易總額
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──吳于廑、齊世榮《世界史·近代史編》高等教育出版社
請回答：
（1）據材料一和所學知識，電的技術應用大體經歷了哪幾個階段？電氣技術應用于生產的條件有哪些？ （6分）
（2）據材料二，概括1870年以后的工業(yè)革命的特征，并且摘引有價值的材料、同時任舉一例加以說明。（4分）
（3）材料三顯示的世界經濟的發(fā)展狀況如何？它們與1870年以后的工業(yè)革命有怎樣的關系？ （4分）
28.閱讀下列材料
孟子，名軻，鄒人，是孔子的孫子子思的再傳弟子。他認為人生來就有仁、義、禮、智四端，即對他人苦難的同情，對不義之事的羞辱，辭讓的心情及辨別是非的能力。他把孔子的“仁”發(fā)展為“仁政”，特別強調“民為貴，社稷次之，君為輕”，即主張民貴君輕；又說“君仁莫不仁，君義莫不義，君正莫不正”，認為社會上一切不仁不義不正行為的根源在于君主。這種帶有民主色彩的見解，為后世儒家所不及，也為我們留下了珍貴的思想遺產。至宋代，思想史上出現(xiàn)了理學思潮，在人性問題上，理學家認為，人性與天理本來是一致的，但是，仁、義、禮、智等美德被后天的欲望所蒙蔽了。
請回答：
(1)材料中哪些屬于史料?哪些屬于對歷史史料的解釋?（5分）
(2)材料中哪些屬于材料作者的歷史評價? (2分)
(3)理學家認為人性中的仁、義、禮、智等美德被后天的欲望所蒙蔽了，請推斷理學家“去蔽”的結論是什么？你怎樣看待這一“去蔽”的結論？（3分）
29.某班老師在上課時，列出了朱熹說過的一句話：“人之異于禽獸，是父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。” 要求班上同學提煉朱熹的觀點并且談談朱熹這句話是否有道理。結果，同學們形成了兩種基本相反的判斷。請設想，他們是怎樣概括朱熹的觀點的？兩種判斷的理由可能是什么？（6分） 參考答案
一、選擇題
1.C 2.A 3.D 4.D 5.A 6.B 7.A 8.D 9.C 10.D 11.A 12.B 13.C
14.D 15.A 16.B 17.D 18.C 19.A 20.D 21.A 22.B 23.A 24.C 25.D
二、非選擇題
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26.（1）人的自然狀態(tài)（本性）是沒有秩序的，人必須遵守法律，否則城邦民主制要遭破壞，人的生活也會因為本性的沒有秩序而降低到野蠻的水平。希臘城邦的民主政治發(fā)展到頂峰。
（2） 自由平等，天賦人權，人的自由是法律框架內的自由。法國的封建專制和等級社會。
（3） 材料三表達的核心思想是權力的“制約與平衡”。材料四論述了行政權、立法權、司法權三權分立，是分權思想的具體化，因而是繼續(xù)和延伸。
（4）奠定了資產階級有關國家和法的理論基礎，為資本主義確立了一套政治體制的構想。美國的1787年憲法就是這一思想的具體運用。
（5）材料二側重于要求獲得自由平等,天賦人權；材料三側重于如何保衛(wèi)自由與人權。共同的武器是法律（或者答民主政治）。
（6）沒有。因為人文主義不僅是人的感性（本性）的解放，還在于人的“理性”的獲得，從材料一到材料四，思想家們探討法律的規(guī)范正是為了使人的尊嚴、自由和平等獲得保障。
27.（1）電訊（電報、電話）、電鍍、照明和動力（電力工業(yè)）四個階段。經濟發(fā)展的需要和社會生活發(fā)展的需要以及科學技術的進步。（任答兩點即可
）
（2）是科學理論而不是生產經驗的主導（科與技真正結合起來）。 “電力時代，也就是第二次技術革命，其引發(fā)力量„„是來自似乎同生產沒有關系的科學研究成果�！保ɑ蛘摺�1870年以后，科學開始起了更加重要的作用。漸漸地成為所有大工業(yè)生產的組成部分�！保┌l(fā)電機和電動機的發(fā)明和運用（內燃機的發(fā)明和應用）
（3）資本主義國家的經濟迅速發(fā)展，但是各國發(fā)展不平衡（美、德發(fā)展較快，英法相對較慢），世界貿易急速發(fā)展。（如果答出“世界經濟的整體化趨勢加強”可以在總分不足的情況下加1分）1870年以后的工業(yè)革命促進和推動了這樣的經濟變化。（具有因果關系）
28.(1)史料：“民為貴，社稷次之，君為輕”�！熬誓蝗剩x莫不義，君正莫不正”。史料解釋：民貴君輕。社會上一切不仁不義不正行為的根源在于君主。人的仁、義、禮、智等美德被后天的欲望所蒙蔽了。
(2)歷史評價：這種帶有民主色彩的見解，為后世儒家所不及，也為我們留下了珍貴的思想遺產。
（3）存天理，滅人欲。這是違背人性的極端的做法，人不能脫離基本的物質生活去談仁義道德。但是人確實需要克制自己的欲望，弘揚仁、義、禮、智等美德。
29.觀點：人與動物的差別在于倫理道德。（2分）
（以下兩種觀點，無論列哪一種都給4分，不得重復給分。）
其一有道理。動物只有生存的本能，而人是有思維能力的高級動物，能夠通過一定的倫理道德來約束自己的言行，建立合理的社會規(guī)范與和諧的人際關系，以保證人類社會能夠穩(wěn)定地、有秩序地向前發(fā)展。朱熹的“五倫”是中華民族傳統(tǒng)美德的一項重要內容，是中國古代思想寶庫中的優(yōu)秀遺產。但也包含了一些諸如男尊女卑、等級觀念等封建糟粕。
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其二沒道理。朱熹提出“五倫”觀念是為了維護封建統(tǒng)治秩序，它是舊有的封建的倫理道德，是適應舊有傳統(tǒng)社會的意識形態(tài)，是束縛人民的精神枷鎖。其中的男尊女卑、等級觀念等封建糟粕，更是與現(xiàn)代社會不相適應�！拔鍌悺币膊⒉皇侨伺c動物的根本區(qū)別，人與動物的根本區(qū)別在于是否能制造工具。但也包含了古代中國人民的一些思想智慧。
（本題旨在避免絕對肯定或全盤否定，客觀公正、實事求是，盡可能多角度全方位地進行分析評價。）
本文來自：逍遙右腦記憶 http://yy-art.cn/gaoer/1196121.html
相關閱讀：高二歷冊百家爭鳴和儒家思想的形成自測題