2013學年度 余姚中學 高二歷史期中試卷（文科） 第 一學 期本試卷滿分100分，考試時間90分鐘。請在答題紙上規(guī)定區(qū)域內(nèi)做答。一、單項選擇題：共25小題，每小題2分，共50分。1、“如果不是在西周轉(zhuǎn)入東周的時期出現(xiàn)了文化上的重大變異，也許封建的體制還會周而復始地循環(huán)一段時間……一種不同于以往的，非宗法、非宗教、絕對實利主義的文化成長起來，誰對傳統(tǒng)拋棄得越徹底，對實利主義奉行得越透徹，誰就能在競爭中占得先機。春秋戰(zhàn)國時期的政治改革，實際上就是實利主義的角逐�！弊钅芊从尺@種“文化上的重大變異”的是A儒家思想? B.墨家思想 ? ? C道家思想 D法家思想《老子》中說：“故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。”《孝經(jīng)》中說：“天地之性，人為貴�！薄蹲髠鳌分杏涊d：“夫氏，神之主也……民之所欲，天必從之。”《易?賁卦?象辭》中記載：“觀乎天文，以察對變；關(guān)乎人文，以化成天下�！币陨腺Y料的共同點是A體現(xiàn)了中國古代的人文精神B.體現(xiàn)了中國古代講求人與自然的和諧C說明中國古代沒有宗教神學D.說明了中國占代統(tǒng)治者開始關(guān)注民生“理會得熟時，道理便在上面。又如律歷、刑法、天文、地理、軍旅、職官之類，都要理會，雖未能洞研其精微，然也要識個規(guī)模大概，道理方泱洽通透。”這段話提倡A.格物致知 B發(fā)明本心 C知行合一 D經(jīng)世致用圖為講史話本《新全相三國志平話》(元刊本)書影它是元刊版畫中的著名典范刃鋒圓潤、韌而有力為明代福建建安派“上圖下文”式小說的大發(fā)展打下了良好的基礎提供了優(yōu)秀的樣本。對此解讀不準確的是A.書影中的字體是楷書B.采用銅活字印制而成C.話本對后世小說影響很大D.反映了當時城市經(jīng)濟的繁榮日本學者內(nèi)藤湖南認為宋代的中國是一個平民興起的社會。下列哪些文化現(xiàn)象能佐證上述觀點印刷術(shù)的改進推進了文化的普及工作詞成為文學的主流形式京劇、昆曲等劇種成為民眾喜聞樂見的藝術(shù)形式《清明上河圖》等市井風俗畫的出現(xiàn)A.? B.①②④ C.①④ ? D.②③ 10、祖籍江蘇泰州的梅蘭芳先生是我國向海外傳播京劇藝術(shù)的先驅(qū)他曾于1919年、1924年和1956年三次訪問日本1930年訪問美國1935年和1952年兩次訪問蘇聯(lián)進行演出增進了各國人民對中國文化的了解也使我國京劇藝術(shù)躋身世界戲劇之林以上材料不能說明A.藝術(shù)交流可以促進文化交流加深各國人民的友誼B.梅蘭芳為中國京劇走向世界作出了重大貢獻C.我國京劇藝術(shù)成為世界戲劇殿堂中的重要一員D.梅蘭芳是“同光十三絕”的著名藝人之一“郁孤臺下清江水，中間多少行人淚。西北望長安，可憐無數(shù)山�！边@是南宋詞人辛棄疾《菩薩蠻?書江西造口壁》中的名句，下列詞作中風格與之迥異的是A.莫道不消魂，簾卷西風，人比黃花瘦?B.胡未滅，鬢先秋，淚空流C.大江東去，浪淘盡，千古風流人物D.想當年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎“清初之學大乾嘉之學精而道咸(指道光、咸豐)以來之學新�！蔽闹械摹靶隆敝饕侵窤.批判君主專制制度? ? B.針砭社會時弊C.學習西方文 D.注重經(jīng)典考據(jù)下列近代中國社會思潮興起的先后順序是“主之君，立憲公之民；家全國，立憲公全國”“中華（民國）立國，以孝悌忠信禮義廉恥為人道之大經(jīng)。政體雖更，民彝無改”“吾人對于俄羅斯今日之事變，惟有翹首以迎其世界的新文明之曙光”“西人專恃其槍炮輪船之精利，故能橫行于中土，中國向用之器械，不敵彼等，是以受制于西人”A B.①②④③ ? C.④②③① D.④①②③14、20世紀初，梁啟超曾特意對“中國舊思想、歐洲新思想”作過比較（中國舊思想）惟君主一人立于法律之外，其余皆受治于法律，一切平等。（歐洲新思想）全國人皆受治于法律，一切平等，雖君主亦不能違公定之國憲。梁啟超作此比較的目的是A批判歐洲模式為清朝統(tǒng)治辯護B.借鑒歐洲先進制度維護君主專制C學習歐洲制度實現(xiàn)中國政治民主D.借鑒歐洲制度實現(xiàn)中國民主共和孫中山認為：“循進化之理由天演而至人為社會主義實為之關(guān)鍵�！睂O中山這里所說的“社會主義”指的是A.消滅私有制的馬克思科學社會主義B.“平均地權(quán)”和“土地國有”的民生主義C.用暴力推翻滿洲貴族統(tǒng)治的民族主義D.建立資產(chǎn)階級共和國的民權(quán)主義毛澤東思想在馬克思主義發(fā)展史上具有承上啟下、繼往開來的重要歷史地位。以下對毛澤東著作貢獻的對應連線不正確的是A.《新民主主義論》——描繪了新民主主義社會的藍圖及前景B.《論人民民主專政》——豐富和發(fā)展了馬克思主義的國家學說C.《論十大關(guān)系》——提出了“星星之火可以燎原”的理論D.《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》——豐富了馬克思主義關(guān)于社會主義建設的理論“以為不要城市工人而用農(nóng)村包圍城市可以取得勝利這無論在理論上與事實上都是不通的。假使沒有城市做領(lǐng)導,則任何鄉(xiāng)村都是不能‘聯(lián)合起來’的。并且沒有城市工人激烈斗爭則一切‘包圍城市’的計劃完全是空談�！敝泄仓醒霗C關(guān)刊物《紅旗》年月日這說明當時A.俄國革命道路符合中國實際B.農(nóng)村包圍城市道路宣告失敗C.中國尚未找到適合國情的革命道路D.對中國革命道路認識有分歧有學者說鄧小平理論對馬克思主義作了創(chuàng)新和發(fā)展說了許多老祖宗沒有說過的話這些話包括社會主義初級階段理論 社會主義本質(zhì)理論 社會主義革命 社會主義市場經(jīng)濟理論 人民民主專政理論 改革也是解放生產(chǎn)力A. ? B.①②④⑥ C.①②④D.③④⑤19、有學者認為，能夠有效推動中國現(xiàn)代化的政治體制，應該符合三個條件：一是具有有效的權(quán)威控制能力；二是具有相當?shù)氖袌鰧蛐裕蝗蔷哂兄贫葎?chuàng)新的能力。下列關(guān)于中國近現(xiàn)代史上其中四種政治模式的表述，不正確的是A.晚清(百日維新)模式——缺乏轉(zhuǎn)化為開明權(quán)威體制的制度創(chuàng)新能力B.孫中山模式(議會民主)——既具有市場導向性又具有權(quán)威整合能力C.毛澤東模式——國家全面控制社會但基本上排斥市場導向D.鄧小平模式——既有權(quán)威整合的強大能力又有市場導向性20、1961年8月，北方昆曲劇院公演《李慧娘》，受到首都文藝界的廣泛贊譽；1963年5月《文匯報》發(fā)表文章，公開批判《李慧娘》。“文革”期間，北方昆曲劇院被解散，孟超在“文化大革命”中被迫害致死；1979年4月，北方昆曲劇院恢復建制，《李慧娘》一劇恢復上演受批判表明“雙百”方針沒有堅持貫徹《李慧娘》劇本本身存在嚴重的問題政治運動擴大化是其受批判主要原因重新恢復上演是對該劇的徹底“平反”A.①③④ B.②③④ ? C.①②④ D.①②③④21、《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010-2020年)》指出：“教育公平的重點是促進義務教育均衡發(fā)展和扶持困難群體根本措施是合理配置教育資源向農(nóng)村地區(qū)、邊遠貧困地區(qū)和民族地區(qū)傾斜加快縮小教育差距�！币韵陆逃枷牖虼胧┠荏w現(xiàn)這一精神的是有教無類? 頒布《義務教育法》“三個面向”思想?發(fā)展“希望工程”A.? B.②③④ C.①②④ D.①②③22、從以下“中國航天事業(yè)發(fā)展大事表”中得出的結(jié)論正確的是1956年第一個火箭研究機構(gòu)國防部第五研究院正式成立1971年第一顆人造衛(wèi)星“東方紅一號”發(fā)射成功1985年中國宣布：中國運載火箭進入國際市場，承攬國外衛(wèi)星的發(fā)射業(yè)務1990年成功把亞星公司購買的“亞洲一號”送入太空，正式進入國際商業(yè)發(fā)射市場2003年“神舟五號”升空，成為世界上第三個掌握載人航天技術(shù)的國家A.航天事業(yè)逐漸從側(cè)重軍事到關(guān)注民用B.“文化大革命”時期科技發(fā)展受到?jīng)_擊較小C.“東方紅一號”打破了美國隊航天技術(shù)的壟斷D.新中國科技事業(yè)以航空航天技術(shù)為中心23、蘇格拉底認為：“未經(jīng)檢討反省的生命是沒有生存價值的生命”，“有思想力的人是認識萬物的尺度”。據(jù)此判斷正確的說法是A.蘇格拉底代表了古希臘智者學派的思想B.蘇格拉底完全否認了智者學派的主張C.這種認識阻礙了雅典民主政治的發(fā)展 D.為“人是萬物的尺度”的主張注入了理性精神皮科在其《關(guān)于人的尊嚴的演講》中反復強調(diào)，上帝不僅創(chuàng)造了人和宇宙，而且還讓人處于一個中央的位置，使人容易觀察到世界的一切；同時，上帝在用其法則去限制其他一切生靈的本性時，卻賦予人自由意志，讓人按照自己的意愿來“自由地發(fā)展和塑造自己”。據(jù)此判斷，皮科應是A.古代希臘的哲學家B.文藝復興時代的思想家C.宗教改革的領(lǐng)導人D.啟蒙運動時代的思想家歷史學家張岱年認為明清時期的早期啟蒙思想家們先天不足具有一種時代的缺陷……孟德斯鳩、盧梭們則拿出了“三權(quán)分立”的君主立憲制、民主共和國這樣的資產(chǎn)階級國家藍圖。這表明，中國明清時期的進步思想與18世紀歐洲啟蒙思想屬于兩個不同的歷史范疇。以下對中西啟蒙思想分析不正確的是A不能脫離中西具體的歷史背景來苛求思想啟蒙B經(jīng)濟基礎的強弱不同是二者形成不同歷史范疇的根本原因C是否從根本上突破封建思想的束縛是對二者歷史影響評價不同的主要原因D二者都形成了完整的理論系統(tǒng)，體現(xiàn)了破舊立新的思想解放精神中西文化思想的，是近代中國歷史進程中的重要內(nèi)容。閱讀材料，回答問題�！ 爸袊徊繗v史是鄉(xiāng)愿與大盜結(jié)合的記錄。大盜不結(jié)合鄉(xiāng)愿做不成皇帝；鄉(xiāng)愿不結(jié)合大盜做不成圣人所以我說,真皇帝是大盜的代表圣人是鄉(xiāng)愿的代表。到了現(xiàn)在那些皇帝與圣人的靈魂,搗復辟尊孔的鬼自不用提就是這些跋扈的武人無聊的政客哪個不是大盜與鄉(xiāng)愿的化身呢” ——李大釗《政論家和政治家》在孔家思想統(tǒng)治之下，……中國文化的改變，至多只有皮毛的改變，沒有徹底的主張。……一直到了民國四、五年以后，開始有了些人作了片斷的個人主義言論�！愋蚪�(jīng)《中國文化的出路》20世紀二、三十年代學界有關(guān)中國文化發(fā)展道路論爭文章目錄（部分）文章標題發(fā)表時間作者歐洲文化之危機及中國新文化之趨向1922年2月浙江省余姚中學2013-2014學年高二上學期期中考試（歷史）
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