銀川一中201013學(xué)年度(下)高二期末考試歷 史 試 卷命題人：李賽雁 (時(shí)間：120分鐘 總分：100分)一、選擇題：（30小題45分）1．古代希臘對(duì)人性的探索由“人是萬(wàn)物的尺度”，發(fā)展到“美德即知識(shí)”，體現(xiàn)了A．進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值 B．贊美人的智慧與力量C．判斷是非善惡的依據(jù)發(fā)生了根本變化 D．由強(qiáng)調(diào)感性到強(qiáng)調(diào)理性2. 李贄在《史綱評(píng)要》中說(shuō)：“（李斯建議焚書(shū)的上書(shū)）大是英雄之言，然下手太毒矣。當(dāng)戰(zhàn)國(guó)?議之后，勢(shì)必至此。自是儒生千古一劫，埋怨不得李丞相、秦始皇也�！毕铝袑�(duì)此信息的解讀，與李贄本意相符的是A．儒家思想并非萬(wàn)世不變之理 B．統(tǒng)治者實(shí)施新政必須要堅(jiān)決 C．政治統(tǒng)一必然要求思想統(tǒng)一D．專制集權(quán)是歷史的必然趨勢(shì)3. 古希臘亞里士多德認(rèn)為把人類劃分為天生的主人和天生的奴隸是天經(jīng)地義的，他說(shuō)：“……有些人生來(lái)就注定應(yīng)該服從別人，另有些人生來(lái)就注定應(yīng)該統(tǒng)治別人”。下列與之有類似主張的中國(guó)古代思想派別應(yīng)是 A．道家 B．墨家 C．儒家 D．法家4. 結(jié)合右表材料，這些東西方的思想家及其學(xué)說(shuō)A．從哲學(xué)上確立了人類的主體地位B．均反映了農(nóng)耕文明的內(nèi)在要求C．均在天賦人權(quán)的基礎(chǔ)上得到發(fā)展 D．均極大地影響了各自區(qū)域的政治5．漢代每年“秋冬歲盡，各縣計(jì)戶口墾田，錢(qián)谷出入，盜賊多少，上其集簿�！狈Q為“上計(jì)”，“丞尉以下，歲詣郡，課校其功，功多尤為最者，于廷尉勞勉之，以勸其后。負(fù)多尤為殿者，于后曹別責(zé)，以糾怠慢也”。材料表明漢代建立“上計(jì)”制度的目的是 A．監(jiān)察郡國(guó)? B．考核官吏與澄清吏治C．開(kāi)展社會(huì)救濟(jì)? ?D．征收賦稅6．王國(guó)維在《殷商制度論》中認(rèn)為“周人制度大異于商者，一日立子立嫡之制，由是而生宗法及喪服之制，并由是而有封建子弟之制，君天下臣諸侯之制”，材料強(qiáng)調(diào)的重心是 A．周代的制度比商代更完備 B．宗法制與分封制互為表里 C．宗法制與禮樂(lè)制之間是因果關(guān)系 D．周文化的穩(wěn)定性與延續(xù)性 7．清高宗（乾隆帝）詔定從《史記》到《明史》共二十四部紀(jì)傳體史書(shū)為正史，即二十四史。梁?jiǎn)⒊�在《中�?guó)史界革命案》中說(shuō)：“二十四史非史也，二十四姓之家譜而已�！毕铝蟹治鲋校�最符合梁?jiǎn)⒊�原意的可能�?A．二十四史體現(xiàn)了“家天下”的特征 B．二十四史就是帝王個(gè)人的歷史 C．二十四史就是24姓的家譜 D．二十四史是“偽史”，不可信8．《世界史綱》的作者喬治?韋爾斯說(shuō)：“第七、八世紀(jì)，歐洲人民尚處?kù)睹┥釅]壁宗教桎梏之境，中國(guó)人民之生活已進(jìn)於安樂(lè)慈愛(ài)、思想自由、身心舒爽之域�！敝袊�(guó)出現(xiàn)這一局面的主要原因是 A．中央集權(quán)，統(tǒng)治有度 B．科舉取士，統(tǒng)治有人 C．儒學(xué)獨(dú)尊，統(tǒng)治有序 D．制度創(chuàng)新，統(tǒng)治有方9. 唐代以前，成都的“市”只有一處，位于城西的少城內(nèi)，簡(jiǎn)稱為成都市。太宗年間設(shè)立了南市，肅宗后在大圣慈寺后又設(shè)立東市，原來(lái)位于少城內(nèi)的成都市則改為西市。東市、西市、南市就是唐代成都著名的三市。下列關(guān)于唐代成都三市的說(shuō)法正確的是①三市是由官府設(shè)置的 ②三市的經(jīng)營(yíng)有時(shí)間限制③三市是民間自發(fā)形成的集市 ④三市的出現(xiàn)說(shuō)明唐代成都商業(yè)的繁榮A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④10．始皇廿八年的“嶧山刻石辭”中載：“追念亂世，分土建邦，以開(kāi)爭(zhēng)理……今乃皇帝，一家天下，兵不復(fù)起。”從材料中可看到了哪些制度①郡縣制②分封制③宗法制④皇帝制A．①④B．②④C．①②③D．①②④ 11．斯塔夫里阿諾斯說(shuō)：“羅馬人在思想意識(shí)方面最重要是貢獻(xiàn)在于，他們的法律是基于理性而不是基于習(xí)俗�！睂�(duì)“理性”的正確理解是A．羅馬法完全摒棄了習(xí)慣法B．羅馬法主張保護(hù)私有制C．羅馬法體現(xiàn)與時(shí)俱進(jìn)，順應(yīng)現(xiàn)實(shí)D．羅馬法為近代西方理性的源頭12．1873年1月22日上海縣令發(fā)出曉諭，通知各制鞋店不得在鞋上用文字標(biāo)寫(xiě)店號(hào)，同年12月3日兩江總督李宗羲通知各紙坊鋪“不準(zhǔn)于草紙等項(xiàng)紙邊加蓋記號(hào)戳記，更不許將廢書(shū)舊賬改造還魂紙。”材料反映了當(dāng)?shù)?A．形成敬惜字紙的良好風(fēng)氣 B．工商業(yè)者具有了商標(biāo)品牌意識(shí)C．商品經(jīng)濟(jì)意識(shí)日趨濃厚 D．工業(yè)化推動(dòng)了社會(huì)風(fēng)尚的變革13．美國(guó)駐華軍事顧問(wèn)團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)巴達(dá)維將軍在給美國(guó)陸軍部的報(bào)告中說(shuō)：“由于國(guó)民黨政府在長(zhǎng)江以北的失敗所造成的恥辱，縱令時(shí)間容許，國(guó)民黨政府是否能在華南取得必要的支持，動(dòng)員這一地區(qū)的人力，以重建其軍隊(duì)，實(shí)屬極端令人懷疑�！边@一史料表明，美國(guó) A．對(duì)蔣介石政權(quán)的失望 B．對(duì)武漢會(huì)戰(zhàn)結(jié)果的不滿 C．對(duì)共產(chǎn)黨的肯定 D．對(duì)中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)持觀望態(tài)度14．歷史學(xué)家張岱年認(rèn)為：明清時(shí)期的早期啟蒙思想家們先天不足，具有一種時(shí)代的缺陷……孟德斯鳩、盧梭們則拿出了“三權(quán)分立”的君主立憲制、民主共和國(guó)這樣的資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家藍(lán)圖。這表明，中國(guó)明清時(shí)期的進(jìn)步思想與18世紀(jì)歐洲啟蒙思想屬于兩個(gè)不同的歷史范疇。以下對(duì)中西啟蒙思想分析不正確的是 A．二者都形成了完整的理論系統(tǒng)，體現(xiàn)了破舊立新的思想解放精神 B．經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的強(qiáng)弱不同是二者形成不同歷史范疇的根本原因 C．是否從根本上突破封建思想的束縛是對(duì)二者歷史影響評(píng)價(jià)不同的主要原因 D．不能脫離中西具體的歷史背景來(lái)苛求思想啟蒙15．北美獨(dú)立后，有人寫(xiě)信給華盛頓，認(rèn)為美國(guó)也應(yīng)該像其他國(guó)家一樣設(shè)一個(gè)國(guó)王，并鼓勵(lì)他當(dāng)美國(guó)國(guó)王，但這一提議遭到華盛頓的嚴(yán)辭拒絕。他說(shuō)：“我們的國(guó)家一定要徹底實(shí)行共和政體，如果不能遵循這一原則，試圖采用其他政體，就是叛逆�！笔谷A盛頓有這種認(rèn)識(shí)的根本原因是 A．深深植根于北美人民心中的民主自由精神 B．對(duì)英國(guó)曾經(jīng)的暴力殖民統(tǒng)治的一種反抗 C．北美資本主義經(jīng)濟(jì)的上百年的發(fā)展 D．法國(guó)啟蒙思想對(duì)北美的啟示16．西方學(xué)者弗蘭克寫(xiě)道：“正如歷史學(xué)家所知道的，歐洲人以歐洲為中心組建了一個(gè)世界……人們甚至絲毫沒(méi)有想到，也許還有另一條相反的道路，也許是世界創(chuàng)造了歐洲�！毕铝心軌蛑�撐弗蘭克本人觀點(diǎn)的理由是 A．英國(guó)是工業(yè)革命的原發(fā)地 B．荷蘭人創(chuàng)造了世界上最早的股票證券公司 C．各地資源和財(cái)富的涌入促進(jìn)了歐洲的崛起 D．輝煌屬于古希臘、宏偉屬于古羅馬17．章開(kāi)沅先生說(shuō)：“ 1895年，中國(guó)有三個(gè)人各自作出了自己一生最重要的選擇：康有為選擇了變法，孫中山選擇了革命，張謇選擇了實(shí)業(yè)，……可以稱之為殊途同歸 �！边@里的“同歸”最有可能指的是 CA．民主政治的追求 B．向西方學(xué)習(xí)的實(shí)踐C．救國(guó)救亡的時(shí)代任務(wù) D．個(gè)人命運(yùn)的選擇18．從全球角度來(lái)看，美國(guó)的獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)也是當(dāng)時(shí)全球殖民爭(zhēng)霸的一部分。當(dāng)時(shí)，美國(guó)最有力的盟友是 A．西班牙 B．荷蘭 C．法國(guó) D．英國(guó)19．自1500年至今，世界上最大規(guī)模的人口移動(dòng)發(fā)生在 A．歐洲人口向美洲的移民 B．非洲黑人被掠賣(mài)到美洲C．農(nóng)村人口向城市的流動(dòng) D．落后國(guó)家向發(fā)達(dá)國(guó)家的移民20．康有為在《孔子改制考》中認(rèn)為人類社會(huì)是循著“據(jù)亂世——升平世——太平世”的規(guī)律發(fā)展的，最終達(dá)到“政府皆由民造”，實(shí)現(xiàn)天下為公的大同世界；陳獨(dú)秀說(shuō)：孔子之道，施于今日社會(huì)為不適于生存�？涤袨闃�(biāo)榜孔子和陳獨(dú)秀批判孔子所運(yùn)用的共同思想武器是A．民主共和說(shuō)B．社會(huì)進(jìn)化論C．君主立憲論D．經(jīng)世致用說(shuō)21．1932年國(guó)民政府成立國(guó)防設(shè)計(jì)委員會(huì)，調(diào)查全國(guó)的資源和工業(yè)情況，在此基礎(chǔ)上，1934年9月到1935年4月制定了《重工業(yè)建設(shè)計(jì)劃》、《戰(zhàn)時(shí)燃料及石油統(tǒng)制計(jì)劃》、《四川水力建設(shè)計(jì)劃》、《運(yùn)輸動(dòng)員與統(tǒng)制初步計(jì)劃》、《糧食存儲(chǔ)與統(tǒng)制計(jì)劃》等。這表明當(dāng)時(shí)國(guó)民政府A．加緊動(dòng)員全國(guó)物力圍剿工農(nóng)紅軍 B．自主強(qiáng)力推進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)建設(shè)運(yùn)動(dòng)C．著手應(yīng)對(duì)世界性經(jīng)濟(jì)危機(jī)的來(lái)襲 D．積極因應(yīng)日本帝國(guó)主義步步侵逼 22．在16世紀(jì)20年代，英國(guó)只有約1?4的人口依靠工資生活，到1688年上升到1?3，而到1851年則到達(dá)4?5。下列對(duì)此的解讀中，正確的是A．工資勞動(dòng)者數(shù)量變化反映了工廠日益普及B．勞資對(duì)立的趨勢(shì)貫穿了工業(yè)革命的全過(guò)程C．工人階級(jí)對(duì)資本家的依賴程度進(jìn)一步減弱D．生產(chǎn)組織形式的發(fā)展促進(jìn)了社會(huì)關(guān)系變化23．晚清某論著寫(xiě)道：“至于三綱五常，為中國(guó)之大教，足下謂西夷無(wú)之矣，然考之則不然。東西律例，以法為宗。今按法國(guó)律例，民律第三百七十一條云：“凡一切子女，無(wú)論其人何等年歲，須于其父母有恭敬孝順之心……。”第二百一十三條云：“凡為婦者，應(yīng)為其夫者所管屬�！痹摬牧现饕�反映了A．洋務(wù)派倡導(dǎo)中體西用 B．維新派推崇儒家思想C．頑固派重申宋明理學(xué) D．革命派主張法治社會(huì)24．斯塔夫里阿諾斯認(rèn)為：“中世紀(jì)后期，十分重要的香料貿(mào)易并沒(méi)有受到什么影響，關(guān)鍵問(wèn)題是，意大利人和阿拉伯人壟斷香料貿(mào)易引起了其他歐洲人極大的不滿，他們熱切地尋找能直接抵達(dá)東方的途徑，以分享這筆厚利�！庇纱丝梢�(jiàn)，地理大發(fā)現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)原因是A．西歐封建社會(huì)商品經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展 B．歐洲對(duì)東方商品的渴求C．壟斷貿(mào)易引發(fā)激烈的商業(yè)競(jìng)爭(zhēng) D．奧斯曼帝國(guó)隔斷東西方主要商路25．在1905年2月至9月之間，《申報(bào)》直接涉及革命黨人活動(dòng)的新聞僅僅只有3則：《亂首被獲》．《拿獲華興會(huì)匪要電》．《又獲華興同仇各余黨》�！�…1912年元旦的《申報(bào)》以顯著地位刊登慶祝標(biāo)語(yǔ)和祝詞。對(duì)此解讀最準(zhǔn)確的是A.同盟會(huì)成立后對(duì)革命沒(méi)有影響 B.辛亥革命的爆發(fā)是偶然的C.社會(huì)民眾仇視革命黨人的活動(dòng) D.社會(huì)民眾對(duì)革命的觀念發(fā)生轉(zhuǎn)變 26．蔣廷黻在《中國(guó)近代史》中指出：“1840年以前是我們對(duì)人家不公正，1840年以后是人寧夏銀川一中2015-2016學(xué)年高二下學(xué)期期末考試（歷史）
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