遵義四中2015--2015學(xué)年度第一學(xué)期期末考試高二歷史滿分100分，時(shí)間90分鐘一．選擇題：每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一個(gè)選項(xiàng)正確。每小題2分，共60分。1.“紫禁城”的稱法體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)儒家的倫理觀念�！白稀贝�稱皇帝，它的含義是( )A.愛民如“子” B．大紅大“紫” C．“紫微（星）正中” D．永享�！办怼�2.僧問(wèn)：“如何解脫？”石頭希遷禪師曰：“誰(shuí)縛汝？”又問(wèn)：“如何是凈土？”師曰：“誰(shuí)詬汝？”問(wèn)：“如何是涅般？”師曰：“誰(shuí)將生死與汝？” 與石頭希遷觀點(diǎn)相似的是( ) A.孟子 B．董仲舒 C．朱熹 D．王陽(yáng)明3.公元前594年，魯國(guó)實(shí)行“初稅畝”，規(guī)定不論“公田”“私田”，一律按田畝實(shí)數(shù)收稅。這一稅制改革( )A.是“重農(nóng)抑商”政策的具體體現(xiàn) B.加速了土地兼并的進(jìn)程C.促使土地所有制逐步發(fā)生變革 D.成就了魯國(guó)的霸主地位 4.為了更好理解“啟蒙運(yùn)動(dòng)是文藝復(fù)興以來(lái)人文精神進(jìn)一步發(fā)展的結(jié)果”這一問(wèn)題，曾明同學(xué)制作表格對(duì)二者的內(nèi)容加以比較。其中錯(cuò)誤的一項(xiàng)是：( )選項(xiàng)文藝復(fù)興啟蒙運(yùn)動(dòng)A側(cè)重于思想意識(shí)、倫理道德的范疇側(cè)重于政治制度和政權(quán)性質(zhì)方面B要求簡(jiǎn)化宗教儀式，進(jìn)行宗教改革 主張自然神論和無(wú)神論，停止宗教改革C反對(duì)禁欲主義，要求個(gè)性解放提倡自由、平等、博愛等政治原則D對(duì)人的崇拜對(duì)理性的崇拜5．中國(guó)服飾在不同歷史時(shí)期特征各異，如商的“威嚴(yán)莊重”，周的“秩序井然”，戰(zhàn)國(guó)的“清新”，漢的“凝重”，六朝的“清瘦”，唐的“豐滿華麗”，宋的“理性美”，元的“粗壯豪放”，明的“敦厚繁麗”等。這里周的“秩序井然”，戰(zhàn)國(guó)的“清新”，唐的“豐滿華麗”，宋的“理性美”折射出的歷史現(xiàn)象分別是( )A.宗法制、百家爭(zhēng)鳴、民主政治、新思潮的萌發(fā) B.郡縣制、罷黜百家、政治腐朽、理學(xué)盛行C.郡縣制、百家爭(zhēng)鳴、國(guó)富民強(qiáng)、經(jīng)世致用思想 D.宗法制、百家爭(zhēng)鳴、國(guó)富民強(qiáng)、理學(xué)盛行6．古希臘一則寓言：“有一個(gè)棲息于山林的隱士同一頭熊成為極要好的朋友。有一天，隱士在林間睡著了，他的朋友熊坐在一旁守護(hù)著他，揮舞著巨大的熊掌為他驅(qū)趕蚊蠅。有一只蒼蠅不停地在隱士頭上叮落，任憑熊怎樣驅(qū)趕也不離去。熊被激怒了，當(dāng)這只蒼蠅再次落在隱士的頭上時(shí)，熊舉起了石頭，狠狠地向蒼蠅砸了下去……，”這則故事的寓意是( )A.過(guò)分強(qiáng)調(diào)人的主觀感受，導(dǎo)致了極端個(gè)人主義B.世間上根本沒(méi)有客觀的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)和永恒的真理C.提倡懷疑精神，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和人的決定作用D.道德必須以知識(shí)為基礎(chǔ)，無(wú)知是導(dǎo)致罪惡之因7.有人認(rèn)為，如同牛頓發(fā)現(xiàn)了自然界的“三大定律”一樣，西方先哲們也在人類社會(huì)同樣發(fā)現(xiàn)了“三大定律”：第一，人是社會(huì)的中心；第二，個(gè)人利益是治理社會(huì)的基礎(chǔ)，建立了承認(rèn)和尊重個(gè)人利益的哲學(xué)觀念；第三，任何政府唯一的宗旨就是保護(hù)人民創(chuàng)造財(cái)富和享受幸福的自由。其中，第二大定律是指( )A.人文主義思想 ? B．啟蒙思想 ?C．空想社會(huì)主義思想 ?D．馬克思主義思想8.有學(xué)者認(rèn)為，能夠有效推動(dòng)中國(guó)現(xiàn)代化的政治體制，應(yīng)該符合三個(gè)條件：一是具有有效的權(quán)威控制能力；二是具有相當(dāng)?shù)氖袌?chǎng)導(dǎo)向性；三是具有制度創(chuàng)新的能力。下列關(guān)于中國(guó)近現(xiàn)代史上四種政治模式的表述不正確的是: ( )A．百日維新模式——缺乏轉(zhuǎn)化為開明權(quán)威體制的制度創(chuàng)新能力B．孫中山模式——既具有市場(chǎng)導(dǎo)向性又具有權(quán)威整合能力C．毛澤東模式——國(guó)家全面控制社會(huì)但基本上排斥市場(chǎng)導(dǎo)向D．鄧小平模式——既有權(quán)威整合的強(qiáng)大能力又有市場(chǎng)導(dǎo)向性9.發(fā)表于1940年1月，闡述中國(guó)革命理論和策略，在政治思想方面主要論述了中國(guó)革命的發(fā)展階段、性質(zhì)、領(lǐng)導(dǎo)權(quán)等問(wèn)題�！霸诮裉斓闹袊�(guó)，這種新的……國(guó)家形式，就是抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線的形式。它是抗日的，反對(duì)帝國(guó)主義的；又是幾個(gè)革命階級(jí)聯(lián)合的，統(tǒng)一戰(zhàn)線的。”上述材料來(lái)源于百度詞條，它是毛澤東的哪一部著作( )A．《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》B．《星星之火，可以燎原》C．《新民主主義論》 D．《論人民民主專政》10.法國(guó)作家維克多?雨果對(duì)中西科技有過(guò)如下一番論述：“像印刷術(shù)、大炮、氣球和麻醉藥這些發(fā)明，中國(guó)人都比我們?cè)纭？墒怯幸粋�(gè)區(qū)別，在歐洲，有一種發(fā)明，馬上就生機(jī)勃勃地發(fā)展成為一種奇妙有用的東西，而在中國(guó)卻依然停滯在胚胎狀態(tài)，無(wú)聲無(wú)臭。中國(guó)真是一個(gè)保存胎兒的酒精瓶�！比绻�探討“中國(guó)真是一個(gè)保存胎兒的酒精瓶”的主要原因，那么你認(rèn)為下列那種觀點(diǎn)比較合適。( )A．愛因斯坦的觀點(diǎn)認(rèn)為是中國(guó)沒(méi)有產(chǎn)生指導(dǎo)現(xiàn)代科學(xué)的哲學(xué)體系B．楊振寧認(rèn)為是中國(guó)知識(shí)分子沒(méi)有邏輯思維傳統(tǒng)以及科舉制度等原因。C．竺可楨的結(jié)論是中國(guó)農(nóng)業(yè)社會(huì)的機(jī)構(gòu)和封建思想，使中國(guó)古代不能產(chǎn)生自然科學(xué)。D．韋伯的觀點(diǎn)是中國(guó)沒(méi)有產(chǎn)生對(duì)近代科學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展起著重大作用的理性主義精神。11．胡適說(shuō)：“如果我們將中國(guó)傳統(tǒng)文化比喻成一棵大樹……辛亥革命則相當(dāng)于將這棵大樹砍斷了。但是樹斷了，樹墩還在，一般的樹只要樹墩還在， 還是可以萌發(fā)”。對(duì)這段材料的理解正確的一項(xiàng)是( )A．“樹斷了”指推翻了清王朝統(tǒng)治 B．“樹墩”是指自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)C．“樹墩”是指封建傳統(tǒng)思想 D．“可以萌發(fā)”指民主共和觀念的滋長(zhǎng)12．一位著名的美國(guó)史學(xué)家說(shuō)：“19世紀(jì)歐洲對(duì)世界的支配與其說(shuō)是以其他任何一種手段或力量為基礎(chǔ)，不如說(shuō)是以蒸汽機(jī)為基礎(chǔ)�！边@句話說(shuō)明的實(shí)質(zhì)問(wèn)題是( )A．使用蒸汽機(jī)的交通工具，便利了世界各地的聯(lián)系B．以蒸汽機(jī)為標(biāo)志的工業(yè)革命，使歐洲征服了世界C．蒸汽機(jī)的使用，促進(jìn)了工業(yè)城市的形成 D．蒸汽機(jī)的使用，推動(dòng)了機(jī)器的發(fā)明和使用13. 下圖描述的是我國(guó)封建社會(huì)地方權(quán)力強(qiáng)弱的變化，其中較為符合實(shí)際的是: ( )14．鄭觀應(yīng)在《盛世危言》中說(shuō)：“洋布、洋紗、洋花邊、洋襪、洋巾入中國(guó)，而女紅失業(yè)；煤油、洋燭、洋電燈入中國(guó)，而東南數(shù)省之桕樹皆棄為不材�！痹摬牧蠌谋举|(zhì)上表明( ) A．商品輸出是列強(qiáng)侵華的主要方式 B．列強(qiáng)侵華客觀上促進(jìn)了中國(guó)的近代化C．列強(qiáng)侵華導(dǎo)致中國(guó)自然經(jīng)濟(jì)開始解體 D．西方侵華造成中國(guó)社會(huì)矛盾日趨激化15. 歷史學(xué)家陳旭麓指出：中國(guó)人從林則徐“開眼看世界”開始，進(jìn)而“中體西用”，進(jìn)而自由平等博愛，進(jìn)而民主和科學(xué)。在這個(gè)過(guò)程中，每一步都伴隨著古今中西新舊之爭(zhēng)。不能佐證上述觀點(diǎn)的史實(shí)是( )A．林則徐建議制造炮船以抵御英國(guó)，被道光帝朱批為一派胡言B．康有為抨擊堅(jiān)持“天不變，道亦不變”的封建頑固勢(shì)力C．陳獨(dú)秀指出：孔教與共和……存其一必廢其一。D．毛澤東提出符合中國(guó)國(guó)情的“工農(nóng)武裝割據(jù)”思想16. 浙江臨安錢氏族譜貫穿“念其根、睦其族、尊其祖”之宗旨，記載本族世系源流、支派輩份、人物傳略等內(nèi)容，成為聯(lián)結(jié)海內(nèi)外錢氏宗親的橋梁和紐帶。浙江臨安錢氏重視修訂族譜，說(shuō)明( ) ①中國(guó)古代宗法制影響深遠(yuǎn) ②弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德是社會(huì)的需要 ③中國(guó)古代分封制根深蒂固 ④傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)孕育了強(qiáng)烈的家庭觀念A(yù).①②③④ B.①③ C.①②④ D.①③④17. 晚清時(shí)期，有人提出：“議院者，公議政事之院也。集眾思，廣眾益，用人行政，一秉至公，法誠(chéng)良，意誠(chéng)美矣�！薄盎璞┲�君無(wú)所施其虐，跋扈之臣無(wú)所擅其權(quán)，大小官司無(wú)所卸其職，草野小民無(wú)能積其怨，故斷不至數(shù)代而亡，一朝而滅也�！迸c此人的主張類似的是( )A．地主階級(jí)抵抗派 B．地主階級(jí)洋務(wù)派C．資產(chǎn)階級(jí)維新派 D．資產(chǎn)階級(jí)革命派18．“青年魯迅正狠吸著一種叫‘殺苦辣’的劣質(zhì)香煙猛勁反省。首先是嘔吐，把那五千年腐朽文化吐個(gè)干凈；然后是討伐，一個(gè)都不放過(guò)�！睂�(duì)這段材料理解正確的是( )①魯迅對(duì)“腐朽文化”的態(tài)度是偏激的 ②魯迅反對(duì)北洋軍閥的專制獨(dú)裁統(tǒng)治，是進(jìn)步的 ③魯迅在思索拯救國(guó)家、改造社會(huì)的新出路，是先進(jìn)的 ④魯迅受辛亥革命的影響，不能容忍尊孔復(fù)古A．①②③ B．②④ C．①③ D．①②③④19．王爾敏在《中國(guó)近代思想史》中寫道:“自天演論做出發(fā)點(diǎn),以觀進(jìn)化之世界，反映出一個(gè)爭(zhēng)殺的景象，弱肉強(qiáng)食的恐怖氛圍，充斥其間。瓜分之禍，也覺(jué)得很顯然有必然之勢(shì),為求其不滅亡，進(jìn)而引導(dǎo)出保種、保教、保國(guó)的民族意識(shí)，強(qiáng)化了中國(guó)的民族主義思想。”據(jù)此可知進(jìn)化論對(duì)中國(guó)社會(huì)發(fā)展的影響是: ( )A. 導(dǎo)致瓜分危機(jī) B. 掀起革命浪潮 C. 推動(dòng)民族覺(jué)醒 D. 興起實(shí)業(yè)救國(guó)20.張岱年、方克立主編的《中國(guó)文化概論》寫道：“明清時(shí)期的早期啟蒙思想家們先天不足，具有一種時(shí)代性的缺陷，黃宗羲、唐甄們提不出新的社會(huì)方案，而只有用擴(kuò)大相權(quán)、限制君權(quán)、提倡學(xué)校議政等辦法來(lái)修補(bǔ)封建制度�！� 黃宗羲、唐甄他們提不出新的社會(huì)方案的根源是( )A．資本主義萌芽十分微弱 B．中國(guó)傳統(tǒng)文化的束縛和影響C. 黃宗羲等代表地主階級(jí) D．明清時(shí)期君主專制空前強(qiáng)化21. 晚清世界歷史教育教科書《萬(wàn)國(guó)歷史》，有意刪減或修改了原著中的某些詞句，如將“以固人民之自由及平等之權(quán)利”刪掉、將“法蘭西革命”改為“法蘭西變亂”、“革命時(shí)代”改為“舊學(xué)改革時(shí)代”等。晚晴政府這樣做的主要目的是: ( )A．促使更多的人了解世界 B．壓制資產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)C．宣傳救亡圖存愛國(guó)理念 D．探索西方國(guó)家富強(qiáng)奧秘22.古希臘詩(shī)人西摩尼得斯的《德行》詩(shī)：“有個(gè)故事說(shuō)，德行／住在難攀登的高山／由純潔女神們掩護(hù)／凡人眼睛看不見／除非從心底流出血汗／求知，智慧，向善／才能登上這人性之巔�！毕铝腥宋锏乃枷肱c詩(shī)句最為契合的是( )A.普羅泰戈拉 B．蘇格拉底 C．梭貴州省遵義四中2015-2016學(xué)年高二上學(xué)期期末考試 歷史
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