黑龍江省泰來(lái)縣第一中學(xué)高二上學(xué)期階段性考試歷史試題

編輯: 逍遙路 關(guān)鍵詞: 高二 來(lái)源: 高中學(xué)習(xí)網(wǎng)
試卷說(shuō)明:

第Ⅰ卷(選擇題,共48分)1、儒家主張“民貴君輕”,君主必須為人民謀福利,“天下者乃天下人之天下,非一人之天下也”。在君民關(guān)系上與之相對(duì)立的觀點(diǎn)是A.“天生民而樹(shù)之君,以利之也” B.“惟夫國(guó)之有是,出于群心之自然” C.“天子受命于天,天下受命于天子” D.“國(guó)將興,聽(tīng)于民。國(guó)將亡,聽(tīng)于神”2.“萬(wàn)乘之主,千乘之君,所以制天下而征諸侯者,以其威勢(shì)也!毕铝懈黜(xiàng)中,與這一政治思想屬于同一學(xué)派的是A.“不期修古,不法常可”B.“天地之間人為貴,眾人之中王為本”C.“從道不從君,從義不從父”D.“有力者疾以助人,有才者勉以分人”3、莊子說(shuō): “四方上下為序,古往今來(lái)為宙”。愛(ài)因斯坦在論文《論動(dòng)體的電動(dòng)力學(xué)》中提出狹義相對(duì)論。二者A.都運(yùn)用了相對(duì)論原理 B.反映出不同時(shí)代的不同科學(xué)觀C.揭示出人文科學(xué)與自然科學(xué)的本質(zhì)區(qū)別 D.具有共同的時(shí)空觀4、孔子曰“仁者,愛(ài)人,愛(ài)有等差!蹦釉弧凹嫦鄲(ài),交相利”,“愛(ài)無(wú)等差”。造成這種分歧的原因是A、所處的時(shí)代不同 B、代表的階級(jí)利益不同 C、學(xué)術(shù)思想不同 D、談?wù)摰膯?wèn)題不同5、在評(píng)論秦朝滅亡時(shí),美國(guó)歷史學(xué)家費(fèi)正清說(shuō):“在證明了法家思想確有效用的同時(shí),秦王朝也(從反面)體現(xiàn)了孟子的一個(gè)思想的正確———政府最終還是依靠被統(tǒng)治者的默認(rèn)。”此處孟子的“一個(gè)思想”具體是指A、制天命而用之 B、“民貴君輕”統(tǒng)治者要實(shí)行“仁政” C、兼相愛(ài),交相利 D、加強(qiáng)中央集權(quán),防止人民反抗6、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,諸子百家學(xué)說(shuō)最突出的共同點(diǎn)是 A、提出社會(huì)變革的主張 B、反對(duì)掠奪戰(zhàn)爭(zhēng) C、主張實(shí)行“法治” D、主張放寬刑罰,減輕賦稅7、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,一些思想家聚在一起進(jìn)行辯論,根據(jù)下列幾句話,判斷哪些學(xué)派的思想家參加了這次聚會(huì)?“兼相愛(ài),交相利”“竊鉤者誅,竊國(guó)者諸侯”“明主峭其法而嚴(yán)刑,咸勢(shì)之可以禁暴,而德厚不足以止亂”。 ①儒家 ②道家 ③法家 ④墨家 A、④②① B、①②③ C、④①③ D、④②③8、清朝學(xué)著趙翼說(shuō)“西漢開(kāi)國(guó),功臣多出于亡命無(wú)賴;至東漢中興,則諸將皆有儒者氣象出現(xiàn)“儒者氣象”是因?yàn)?A、孔子的有教無(wú)類 B、孔子建立儒家學(xué)派 C、儒學(xué)成為正統(tǒng)思想 D、《五經(jīng)》的流行9、云:“諸呂作亂,日食、晝晦。吳楚七國(guó)叛逆,彗星現(xiàn),天狗過(guò)梁野。”上述記載C、對(duì)儒家思想的全面否定和批判 D、儒家思想在新的歷史條件下的發(fā)展18、蘇東坡在《文與可畫(huà)墨竹屏風(fēng)贊》中說(shuō):“與可之文,其德之糟粕。與可之詩(shī),其文之毫末。詩(shī)不能盡,溢而為書(shū),變而為畫(huà)”這反映出A、宋代書(shū)法開(kāi)始成為一種藝術(shù) B、文人畫(huà)注重文化底蘊(yùn)、人格精神C、文人相輕的社會(huì)風(fēng)氣 D、商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展推動(dòng)藝術(shù)革新19、在敦煌藝術(shù)中,魏晉南北朝時(shí)期的壁畫(huà)大多宣傳佛教悲慘犧牲的善行和對(duì)現(xiàn)實(shí)的艱苦無(wú)奈;隋唐壁畫(huà)則更多的宣傳享受和娛樂(lè),表現(xiàn)幸福與祥和;宋朝壁畫(huà)中,世俗場(chǎng)景大量滲入佛界。這種變化說(shuō)明了A、佛教文化的中國(guó)化 B、中外文化的交融性C、藝術(shù)形式的多樣性 D、藝術(shù)內(nèi)容的時(shí)代性20、中國(guó)古代文學(xué)藝術(shù)異彩紛呈、絢麗多姿,下列表述不正確的是A、魏晉時(shí)期是書(shū)體演變承上啟下的重要階段 B、“字畫(huà)本一律,天工與清新”是傳統(tǒng)中國(guó)化的特點(diǎn)C、“同光十三絕”是當(dāng)時(shí)京劇藝術(shù)各行當(dāng)?shù)拇砣宋顳、《楚辭》是古典文學(xué)最偉大的現(xiàn)實(shí)主義作品21、南宋后期著名的詩(shī)論家嚴(yán)詡在《滄浪詩(shī)話*詩(shī)評(píng)》中說(shuō)“或問(wèn)唐詩(shī)何以勝我朝?唐以詩(shī)取士,故多專門(mén)之學(xué),我朝之所以不及也!眹(yán)詡認(rèn)為唐朝詩(shī)歌繁榮的原因是唐朝A、經(jīng)濟(jì)繁榮,國(guó)力強(qiáng)盛 B、科舉制度,考查詩(shī)賦C、知識(shí)分子隊(duì)伍空前壯大 D、士人群體的刻苦專研22、明清時(shí)期,大量記敘日常生活瑣事和平民百姓見(jiàn)聞為主的章回形式的長(zhǎng)篇和短篇白話小說(shuō)蓬勃興起和長(zhǎng)足發(fā)展,這主要是因?yàn)锳、白話文開(kāi)始興起 B、文學(xué)素材日益豐富C、市民階層逐漸壯大 D、思想控制放松23、明清時(shí)期的小說(shuō)多以反封建統(tǒng)治為題材,這反映了A、封建專制統(tǒng)治衰敗的必然性 B、社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)C、生產(chǎn)關(guān)系阻礙了生產(chǎn)力的發(fā)展 D、內(nèi)因和外因的辯證關(guān)系第Ⅱ卷(非選擇題,共52分)25、儒家思想是中國(guó)傳統(tǒng)文化的主要組成部分。閱讀材料,回答問(wèn)題。(28分)材料一:夫儒者以“六藝”《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《易》、《春秋》、《樂(lè)》)為法!傲嚒苯(jīng)傳以千萬(wàn)數(shù),累世不能通其學(xué) ,當(dāng)年不能究其禮,故曰:“博少要,勞而少功!比舴蛄芯几缸又Y,序夫婦長(zhǎng)幼之別,雖百家弗易也。 ——漢初.司馬談《論六家要指》 材料二:北宋開(kāi)始,門(mén)第已不存在,和尚寺也衰落了,搜羅不到人才。禪宗的新宗教,不啻叫人回頭,由真返俗。而進(jìn)士輕薄,終于擔(dān)當(dāng)不了天下大事。在這情形下,須待北宋知識(shí)分子再來(lái)打開(kāi)新風(fēng)氣,尋覓新生命。書(shū)院講學(xué),由此醞釀。他們要把和尚,寺里的宗教精神,正式轉(zhuǎn)移到現(xiàn)實(shí)社會(huì)。要把清凈寂滅究競(jìng)涅?的最高出世觀念,正式轉(zhuǎn)變成修身、 齊家、治國(guó)、平天下的中國(guó)傳統(tǒng)人文中心的舊理想。 ————錢(qián)穆《國(guó)史新論》材料三:浙東學(xué)派,從南宋到明清,經(jīng)過(guò)永嘉學(xué)派、永康學(xué)派、金華學(xué)派,從葉適,到王陽(yáng)明,到黃宗羲,一脈相承,形成了一整套的經(jīng)濟(jì)思想和經(jīng)濟(jì)倫理。比如“永康學(xué)派”的代表人物陳亮提出的“義利兼顧”的思想,……余姚人王陽(yáng)明進(jìn)一步提出“四民異業(yè)而同道”的經(jīng)濟(jì)倫理,到了黃宗羲更是明確地提出了著名的“經(jīng)世致用”、“工商皆本”的思想。 ——王耀成《寧波幫的經(jīng)營(yíng)理念》請(qǐng)回答:(1)根據(jù)材料一,概括指出儒家思想的主要特點(diǎn)是什么?(4分)根據(jù)所學(xué)簡(jiǎn)述儒家思想的發(fā)展歷程。(10分)(2)根據(jù)材料二,指出理學(xué)家追求的政治理想是什么?(2分)并結(jié)合所學(xué)知識(shí),分析理學(xué)產(chǎn)生的原因。(6分)(3)根據(jù)材料三,結(jié)合所學(xué)知識(shí),分別概括浙東學(xué)派代表人物黃宗羲的君主政治觀和經(jīng)濟(jì)發(fā)展觀,(4分)并分析其思想特點(diǎn)。(2分)26、閱讀下列材料:材料一:為了適應(yīng)戲曲劇情和表演的需要,京劇吸取了中國(guó)戲曲的傳統(tǒng)角色劃分,依照不同類型人物的年齡、性別、身份與性格特征從臉譜、服裝、唱腔等方面將演員劃分為生、旦、凈、丑四類,稱為四大行當(dāng)。 ————《京劇行當(dāng)》材料二:京劇的傳統(tǒng)劇目有《野豬林》《林沖夜奔》《武松打虎》《挑簾裁衣》《獅子樓》《十字坡》《快活林水簾洞》《安天會(huì)》《十八羅漢斗悟空》《沙橋餞別》《五百年后孫悟空盤(pán)絲洞》《十八羅漢收大鵬》《無(wú)底洞》《金錢(qián)豹定軍山》《陽(yáng)平關(guān)》《水淹七軍》《走麥城》《受禪臺(tái)》《伐東吳》《連營(yíng)寨》《白帝城》《別宮祭江》等。材料三:“四大徽班”為三慶班、四喜班、和春班、春臺(tái)班,均為徽調(diào)著名戲班。據(jù)載,三慶班于1790年進(jìn)京為乾隆帝祝壽,受乾隆帝所寵愛(ài)。后因?yàn)槌枷滤哉,道光帝將他們?qū)逐出宮,徽班從此在北京民間繼續(xù)演出,廣受歡迎。材料四:在當(dāng)今這樣一個(gè)信息發(fā)達(dá)的社會(huì),各種文化異彩紛呈,沖擊著祖國(guó)的傳統(tǒng)文化,“國(guó)粹”京劇也不可避免的呈現(xiàn)出衰落的跡象,尤其是現(xiàn)在的年輕人都不喜歡京劇。請(qǐng)回答:閱讀材料二,指出京劇人物類型與明清小說(shuō)有什么關(guān)系?(2分)閱讀材料三,分析京劇發(fā)展走了一條什么道路?(4分)京劇在新中國(guó)成立前后長(zhǎng)盛不衰的原因是什么?(2分)結(jié)合材料四談?wù)勀闶侨绾慰创皣?guó)粹”京劇的。(4分)27、閱讀材料,回答下列問(wèn)題。 第一次世界大戰(zhàn)使許多中國(guó)人恍然大悟,梁?jiǎn)⒊l責(zé)西方帝國(guó)主義和盲目崇拜科學(xué) 是沖突的根源,并且認(rèn)為中國(guó)重精神的思想可以矯正這種不平衡現(xiàn)象!稏|西文化及其哲 學(xué)》的作者粱教溟也為努力保衛(wèi)中國(guó)文明的完整性而反對(duì)科學(xué)與民主,他宣稱人類的生活 依賴其基本的精神,所以犧牲中國(guó)自己的精神而支持外國(guó)的道德準(zhǔn)則和體制,這是自損其 命。我們認(rèn)為應(yīng)該只從自己的立場(chǎng)出發(fā),發(fā)展本身的長(zhǎng)處。二梁貶抑西方的物質(zhì)文明,也 相應(yīng)地頌揚(yáng)中國(guó)的精神文明,兩人努促國(guó)人:“到東方去!” 25、(1)六藝卷帙浩繁,儒學(xué)太博而難以找到要點(diǎn),用力多,而收效太少。儒學(xué)對(duì)于正君臣父子,別夫婦長(zhǎng)幼尊的禮數(shù),是任何一家都不能更改的。(2分)產(chǎn)生于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,孔子創(chuàng)立,經(jīng)孟子、荀子改進(jìn),體系更加完整,但未受到統(tǒng)治者重視;遭受打擊于秦朝,秦朝實(shí)行“焚書(shū)坑儒”;確立正統(tǒng)于西漢,董仲舒把道家、陰陽(yáng)五行家等思想糅合到儒家思想當(dāng)中,形成了具有時(shí)代特色的新儒學(xué)體系,趨向官方化、神學(xué)化;走向成熟在宋明時(shí)期,儒學(xué)從道教、佛教中吸取了有益的東西,理學(xué)是儒、佛、道三家融合的產(chǎn)物,理學(xué)發(fā)展到心學(xué),完成了更為理論化、思辨化過(guò)程;自我批判在明清之際,出現(xiàn)了具有反封建色彩的民主啟蒙思想,批判理學(xué),構(gòu)成中國(guó)早期啟蒙思想的洪流,具有解放思想的進(jìn)步性。(10分)(2)理想:治國(guó)、平天下。(1分)原因:佛教、道教的沖擊(宗教的沖擊);科舉考試選拔的人才不能擔(dān)當(dāng)大任;培養(yǎng)具有高尚的道德情操、強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感的有用人才。(3分)(3)君主政治觀:反對(duì)君主專制,主張君臣平等。(1分)(寫(xiě)出一點(diǎn)即可)經(jīng)濟(jì)發(fā)展觀:反對(duì)重農(nóng)抑商,主黑龍江省泰來(lái)縣第一中學(xué)高二上學(xué)期階段性考試歷史試題
本文來(lái)自:逍遙右腦記憶 http://yy-art.cn/gaoer/682572.html

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