(說明試卷分兩部分:一 選擇題30X2=60分。二 材料分析題4X4=40分 。共100分。答題時(shí)間90分鐘)1.2008年北京奧運(yùn)會開幕式上,5897塊活字印刷字盤變換出不同字體的“和”字,向世界展示了中國古代的和諧理念,而人類文明發(fā)展的終極目標(biāo)就是要達(dá)到人與自然、人與社會之間的和諧。先秦思想家中能分別體現(xiàn)這兩種和諧的是莊子、韓非子 B.老子、韓非子 C.孟子、荀子 D.莊子、孔子2.某中學(xué)研究性學(xué)習(xí)課上,針對教師提出的“對比宋明理學(xué)和文藝復(fù)興的不同之處”,某學(xué)習(xí)小組得出下列四個(gè)結(jié)論 ,以下觀點(diǎn)正確的是①前者以儒家道德壓制個(gè)人欲求,后者提倡思想自由②前者以農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ),后者以工業(yè)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)③前者服務(wù)于官僚政治,后者服務(wù)于新興的資產(chǎn)階級④前者受到統(tǒng)治者的重視,后者遭到封建專制王權(quán)的壓制A.①② B.①③ C.②③ D.③④3.李贄稱贊漢朝司馬相如和卓文君“善擇佳偶”,稱贊武則天是杰出的女政治家,贊頌商鞅、吳起等改革家,肯定封建社會揭竿起義的農(nóng)民,反對理學(xué)家只談義理不談功利的虛無說教。上述材料主要反映了“異端”思想家李贄A.提倡拜金主義,發(fā)展工商實(shí)業(yè) B.主張以“法治”代替“人治”C.反對以三綱五常為核心內(nèi)容的封建禮教 D.倡導(dǎo)“經(jīng)世致用”思想4.董仲舒再三提醒君主在利益之上還有正義,在力量之上還有良心,在權(quán)力之上還有“天”在臨鑒。宣傳君主政令失誤、不尊道德、不行仁義,“天”就會以災(zāi)異示警,其實(shí)就是在權(quán)力已經(jīng)無限的君主之上再安放一個(gè)權(quán)力更加無限的“天”。這帶來的直接效果是A.君主專制制度空前加強(qiáng) B.體現(xiàn)了儒家思想的新發(fā)展 D.形成“天人合一”的哲學(xué)觀.對圖1解讀正確的是圖1 中國、西方古代科技成果比較A.中國古代科技一直領(lǐng)先于西方 B.15世紀(jì)中西方科技發(fā)展趨勢出現(xiàn)逆轉(zhuǎn)C.公元前后中國科技達(dá)到最高峰 D.公元前后到10世紀(jì)中國科技發(fā)展停滯6.老師介紹下邊這幅古意盎然的書法藝術(shù),內(nèi)容以詞的形式,描述作者的心情,并要同學(xué)討論其可能的時(shí)代。其中說法較為正確的是A.這是甲骨文,但商代以后不用,這應(yīng)當(dāng)是商代的作品B.這是漢代的隸書,商代也沒有紙張,這應(yīng)當(dāng)是漢代的作品C.這是漢代的隸書,但漢代沒有發(fā)展出詞的文學(xué)形式,這應(yīng)當(dāng)是宋代的作品D.這是甲骨文,但宋代對甲骨文并沒有認(rèn)識,這應(yīng)當(dāng)是民國初年的作品7.鴉片戰(zhàn)爭后,先進(jìn)的中國人在向西方學(xué)習(xí)的過程中,由研究科學(xué)技術(shù)進(jìn)而轉(zhuǎn)向研究民主政治學(xué)說。下列言論能夠反映這一轉(zhuǎn)變的是A.“人人不受私,物物歸上主” B.“采西學(xué),制洋器” C.“夫自由之義,孔門已先倡之矣”D.“敢以帝制自為者,天下共擊之”8. 梁啟超說:“我國蚩蚩四億之眾,數(shù)千年受制于民賊政體之下,如盲魚生長黑壑,不知天地間有□□二字。”省略的兩字最可能是A.君主 B.民權(quán) C.西學(xué) D.科學(xué)9.新文化運(yùn)動的健將之一胡適曾說:“我在學(xué)堂里的名字是胡洪”“直到考試留美官費(fèi)時(shí)(1910年)我才正式用胡適的名字!敝苯佑绊懞m改名的著作應(yīng)該是A.魏源的《海圖圖志》 B.洪仁?的《資政新篇》C.梁啟超的《變法通義》 D.嚴(yán)復(fù)的《天演論》10.上海某縣在1912年舉行第一屆小學(xué)聯(lián)合國文競進(jìn)會,其中高小從一年級到四年級的題目分別是《說謀生之大要》、《個(gè)人自治說》、《說社會教育之必要》《論現(xiàn)在小學(xué)生對于中華民國之責(zé)任》,全縣有70%的學(xué)生參加。下列對這一現(xiàn)象的理解中,不正確的是 A.沿海地區(qū)觀念更新較快 B.學(xué)校教育趨向近代化 C.民主觀念逐漸深入人心 D.新文化運(yùn)動影響巨大.清末,出現(xiàn)了許多反映現(xiàn)實(shí)的燈謎,如“論伍子胥之為人”,謎底為“議員”;“頸上污塵”,謎底為“領(lǐng)土”;“獨(dú)行三年喪”,謎底為“專制”;“成湯鳴條之役”,謎底為“商戰(zhàn)”等。對此分析有誤的是 A.體現(xiàn)了實(shí)業(yè)救國的思想 B.體現(xiàn)了愛國主義的情感 C.體現(xiàn)了階級斗爭的思想 D.體現(xiàn)了追求民主的思想.在近代,有人認(rèn)為“社會主義理想甚高,學(xué)派亦甚復(fù)雜。惟是說之興,中國似可緩于歐洲。因產(chǎn)業(yè)未興,兼并未盛行也。”但后來又提出“物質(zhì)文明不高,不足阻社會主義進(jìn)行!睂(dǎo)致這種認(rèn)識變化的主要原因是A.第一次世界大戰(zhàn)的爆發(fā) B.社會主義由理想變成了現(xiàn)實(shí)C.新文化運(yùn)動的興起 D.五四愛國運(yùn)動的爆發(fā).1924年,孫中山說:“從前奮斗不充分的原因,是由于沒有辦法,從此以后有了辦法,就要諸君擔(dān)負(fù)責(zé)任,拿這個(gè)辦法,去替國人發(fā)生一個(gè)新希望!薄斑@個(gè)辦法”是A.武裝奪取政權(quán) B.聯(lián)合地方實(shí)力派C.建立責(zé)任內(nèi)閣 D.實(shí)行新三民主義.孫中山認(rèn)為:“井田之法既板滯而不可復(fù)用,則惟有師其意而已!边@種思想體現(xiàn)在他的什么主張中A.民生主義 B.民權(quán)主義 C.民族主義 D.三大政策.發(fā)表于1940年1月,闡述中國革命理論和策略,在政治思想方面主要論述了中國革命的發(fā)展階段、性質(zhì)、領(lǐng)導(dǎo)權(quán)等問題!霸诮裉斓闹袊,這種新的……國家形式,就是抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線的形式。它是抗日的,反對帝國主義的;又是幾個(gè)革命階級聯(lián)合的,統(tǒng)一戰(zhàn)線的。”上述材料來源于百度詞條,它是毛澤東的哪一部著作A.《中國社會各階級的分析》B.《星星之火,可以燎原》C.《新民主主義論》D.《論人民民主專政》.美國一位歷史學(xué)家說:“共產(chǎn)黨的大多數(shù)領(lǐng)導(dǎo)人被蔣介石殺害,但有些人逃進(jìn)了華南山區(qū)。他們的領(lǐng)導(dǎo)人之一是毛澤東,毛澤東這時(shí)無視莫斯科的第三國際,制定出新的革命策略。”這位歷史學(xué)家所說的“新的革命策略”是指A.武裝反抗的策略 B.開辟敵后抗日根據(jù)地的策略C.建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的策略 D.井岡山道路.毛澤東:“為人民服務(wù)”;鄧小平:“我是中國人民的兒子,我的一切都是為了我的祖國和人民”;江澤民:“堅(jiān)持立黨為公,執(zhí)政為民,堅(jiān)持以人民群眾為本,必須實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益!辈牧象w現(xiàn)的共同本質(zhì)思想是A.提高黨和國家的執(zhí)政能力 B.代表最廣大人民的根本利益C.中共黨人集體智慧的結(jié)晶D.一脈相承而且與時(shí)俱進(jìn).中共十七大報(bào)告中指出,中國特色社會主義理論體系,就是包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系。這個(gè)體系繼承和發(fā)展了毛澤東思想。那么毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想三者共同的本質(zhì)特征是 A.一脈相承而且與時(shí)俱進(jìn)?B.代表最廣大人民的根本利益?C.馬克思主義的中國化?D.中國共產(chǎn)黨人集體智慧的結(jié)晶.下列說法體現(xiàn)了“雙百”方針內(nèi)涵的是A.“要革命派,不要流派” B.“爭論會引起黨內(nèi)思想不一”C.“讓樣板戲占領(lǐng)革命舞臺” D.“不打棍子、不戴帽子、不抓辮子”.鄧小平曾在科學(xué)和教育工作座談會上提出:“我們國家要趕上世界先進(jìn)水平,從何著手呢?我想,要從科學(xué)和教育著手”,“不抓科學(xué)、教育,四個(gè)現(xiàn)代化就沒有希望,就成為一句空話”。在此基礎(chǔ)上,中國政府于20世紀(jì)90年代進(jìn)一步提出A.“載人航天工程” B.“雙百”方針C.“科教興國”戰(zhàn)略 D.“三個(gè)面向”方針.某位古希臘哲學(xué)家首次讓哲學(xué)“成為探究生活和道德、善與惡所必需”的學(xué)問,這位哲學(xué)家是A.普羅塔戈拉 B.蘇格拉底C.伏爾泰 D.盧梭.西南政法大學(xué)教授周國平在《尊重生命》中有這么一句經(jīng)典的名言“熱愛生命是幸福之本;同情生命是道德之本;敬畏生命是信仰之本!比宋木駨(qiáng)調(diào)人的價(jià)值要受到尊重即敬畏生命、尊重生命。下列觀點(diǎn)與此相符的是A.“人是會說話的工具”B.“存天理,滅人欲”C.“人是萬物的尺度”D.“信奉圣經(jīng),獻(xiàn)身上帝”.馬丁?路德這樣描述他在奧古斯丁修道院塔樓的“福音體驗(yàn)”:“我夜以繼日地思索‘上帝公義’的問題,直到我看出它與‘義人必因信得生’的關(guān)系。不久我便明白‘上帝的公義’真正指的是上帝以恩惠和憐憫使我們因信稱義。我立即感到自己已得重生,樂園的門大開,讓我進(jìn)入。圣經(jīng)的一切話語有了新意義!瘪R丁路德“福音體驗(yàn)”的重大意義在于A.動搖了上帝在人們心中的地位B.是人類自我意識的第一次覺醒C.使人們獲得精神自由和靈魂得救的自主權(quán)D.使宗教神權(quán)、專制王權(quán)和貴族特權(quán)遭到沉重打擊.康德這樣定義啟蒙:“啟蒙就是人類擺脫自我招致的不成熟。不成熟就是不經(jīng)過別人引導(dǎo)就不能運(yùn)用自己的理智。如果不成熟的原因不是在于缺乏理智,而在于不經(jīng)別人的引導(dǎo)就缺乏運(yùn)用理智的決心與勇氣,那么這種不成熟就是自我招致的!边@說明康德認(rèn)為啟蒙運(yùn)動就是A.人身的自由 B.主權(quán)在民 C.思想的自由 D.社會契約. 19世紀(jì)上半葉,法國經(jīng)過大革命的洗禮后,資產(chǎn)階級的地位逐步確立,人權(quán)思想深入人心,尊重個(gè)性、強(qiáng)調(diào)自我、注重個(gè)人情感成為新的時(shí)代風(fēng)尚。進(jìn)而產(chǎn)生的是強(qiáng)調(diào)主觀情感、追求個(gè)性表現(xiàn)的浪漫主義藝術(shù)。下列理解和說法正確的是A.這一時(shí)期的重要代表是雪萊、德拉克洛瓦、塞尚 B.偏重向外,朝對象感性世界開掘C.偏重內(nèi)心,向自我心理探求,揭示復(fù)雜矛盾的內(nèi)心 D.偏重客觀、揭露和批判社會現(xiàn)實(shí)B.果子包括《人權(quán)宣言》 和1787年憲法C.美國獨(dú)立是“歐洲的思想之花”結(jié)出的唯一“果子”D.美國政體深受“歐洲思想之花”的影響31.(12分)“新儒家”、“儒學(xué)復(fù)興”、“孔子學(xué)院”等現(xiàn)當(dāng)代文化現(xiàn)象的出現(xiàn),又反映了儒學(xué)的因時(shí)之變與應(yīng)世之用。請回答下列問題: “和諧”自古以來就是中華民族不懈追求的理想境界。現(xiàn)在,更是越來越為國際社會所認(rèn)同。下列中國某一歷史時(shí)期一些思想家的言論:①“君子和而不同”、“和而不流”②“天行有常,不為堯存,不為桀亡。應(yīng)之以治則吉,應(yīng)之以亂則兇。”;③“親仁善鄰,國之寶也”;“近者悅,遠(yuǎn)者來陜西省寶雞園丁中學(xué)高二上學(xué)期期末考試歷史試題
本文來自:逍遙右腦記憶 http://yy-art.cn/gaoer/775726.html
相關(guān)閱讀:高二寒假歷史試題參考答案