鶴崗一中－學(xué)年度下學(xué)期期末考試高二語(yǔ)文試題第I卷 閱讀題?玩圍棋的人都知道，一塊棋的死活，一方面看是否有“兩只眼”，有兩只眼睛就是有兩口永遠(yuǎn)閉不住的氣；另一方面就是看氣，氣就是每粒子、每塊棋還可以行棋入子的空間。博弈之道，與其說(shuō)是爭(zhēng)勝負(fù)，不如說(shuō)是爭(zhēng)“氣”，爭(zhēng)“氣”之短長(zhǎng)。圍棋看起來(lái)淺顯，卻是寓繁于簡(jiǎn)，寓深于淺；較之象棋，圍棋更像詩(shī)、像樂(lè)、像哲學(xué)，更飄逸空靈，更無(wú)為，無(wú)不為。所以，能玩象棋的人很多，而能把圍棋玩出名堂的人不多。圍棋看起來(lái)簡(jiǎn)單淺易，卻是寓繁于簡(jiǎn)，寓深于淺；這就是它簡(jiǎn)約而深?yuàn)W的神韻。圍棋之所以是哲學(xué)的形象，首先在于它充滿了運(yùn)動(dòng)與變化。方圓世界，黑白之間，此消彼長(zhǎng)，相互激蕩，形式瞬息萬(wàn)變。一著不慎，滿盤(pán)皆輸，一步高著，柳暗花明，“翻盤(pán)”就在頃刻之間。所以，圍棋變化萬(wàn)端，令人難以把握，而人又恰恰想要把握這種變化。對(duì)變化的把握在于找到變化的規(guī)律。這世界上最高的規(guī)律，就是辨證規(guī)律。圍棋之道，乃辨證之道。黑白之間，是一種矛盾，也可以說(shuō)是陰陽(yáng)對(duì)立。對(duì)立者，相互依存，誰(shuí)也離不了誰(shuí)，依存者就是對(duì)立者。無(wú)論是在對(duì)立中依存，還是在依存中對(duì)立，都不是相安無(wú)事，都不是靜止的。為了占據(jù)自己的生存之地，為了活出自己的那一口氣，其中的斗爭(zhēng)更是奧妙無(wú)窮。有人愛(ài)實(shí)地，有人愛(ài)蓄勢(shì)；實(shí)與虛相互轉(zhuǎn)化，地與勢(shì)相互抗衡；有人信奉先下手為強(qiáng)，有人相信后發(fā)也能制人；先中有后，后中有先，利弊相生。得失都在辨證之間：用力太強(qiáng)，可能過(guò)猶不及，由強(qiáng)而��；裹足保守，也可能錯(cuò)失良機(jī)，機(jī)不再來(lái)。所以，一切都在于適時(shí)適度，剛?cè)嵯酀?jì)，恰倒好處。一個(gè)“度”字，乃行棋的最高規(guī)則。難矣哉，孰能無(wú)過(guò)無(wú)不及？這黑白世界，可謂浩渺而神秘，寓無(wú)形于有形，納無(wú)限于有限，簡(jiǎn)直就是宇宙萬(wàn)象的縮影；這黑白之道，飄逸而恍惚，“道可道，非常道”，常道不顯。因此，圍棋把世界最復(fù)雜的運(yùn)動(dòng)變化、矛盾糾葛化為簡(jiǎn)約，充分凝結(jié)著東方哲學(xué)思維的智慧和悟性。與其說(shuō)圍棋是一種游戲，不如說(shuō)它是形象化了的哲學(xué)。有誰(shuí)能真正參透其中的無(wú)窮禪機(jī)？吳清源說(shuō)“天外有天”，妙哉！1．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解說(shuō)，正確的一項(xiàng)是（ ）A．眼：就是“氣”，即每粒棋子，每塊棋還可以行棋入子的空間，它是圍棋取勝的關(guān)鍵。B．翻盤(pán)：下圍棋變化多端，令人難以把握，最后圍棋輸給對(duì)方。C．蓄勢(shì)：即后面所講的“后發(fā)”和“裹足”，其結(jié)果有錯(cuò)失良機(jī)的可能。D．禪機(jī)：它的意思與本段中“東方哲學(xué)思維的智慧和悟性”句中的“智慧”“悟性”含義有所不同。2．從全文來(lái)看，不能充當(dāng)“與其說(shuō)圍棋是一種游戲，不如說(shuō)它是形象化了的哲學(xué)”的理由的一項(xiàng)是（ ）A．圍棋看起來(lái)簡(jiǎn)單淺易，卻是寓繁于簡(jiǎn)，寓深于淺，有著簡(jiǎn)約而深?yuàn)W的神韻。B．走圍棋要專心致志，因?yàn)閲宄錆M了運(yùn)動(dòng)與變化，一著不慎，滿盤(pán)皆輸。C．實(shí)與虛相互轉(zhuǎn)化，地與勢(shì)相互抗衡先中有后，后中有先，得失都在辨證之間。D．寓無(wú)形于有形，納無(wú)限于有限，黑白之間顯得簡(jiǎn)約而直觀。3．根據(jù)原文提供的信息，以下推斷正確的一項(xiàng)是（ ）A．圍棋像詩(shī)、像樂(lè)、像哲學(xué)，更飄逸空靈，而象棋則不具備上述特點(diǎn)。B．作者認(rèn)為圍棋凝結(jié)著東方哲學(xué)思維的智慧和悟性，西方人是不可能領(lǐng)悟的。C．圍棋不僅是一種游戲，更像是一部天書(shū)，沒(méi)有誰(shuí)能參透其中的無(wú)窮禪機(jī)，所以說(shuō)是“天外有天”。D．圍棋看似簡(jiǎn)單淺易，卻是寓繁于簡(jiǎn)，把世界最復(fù)雜的運(yùn)動(dòng)變化、矛盾糾葛化為簡(jiǎn)約，能給人以哲學(xué)的啟示。二、古代詩(shī)文閱讀。閱讀下面的文言文，完成4—7題（每小題3分）司馬相如者，蜀郡成都人也，字長(zhǎng)卿。少時(shí)好讀書(shū)，學(xué)擊劍，故其親名之曰犬子。相如既學(xué)，慕藺相如之為人，更名相如。以貲為郎，事孝景帝，為武騎常侍，非其好也。會(huì)景帝不好辭賦，是時(shí)梁孝王來(lái)朝，從游說(shuō)之士齊人鄒陽(yáng)、淮陰枚乘、吳莊忌夫子之徒，相如見(jiàn)而說(shuō)之，因病免，客游梁。梁孝王令與諸生同舍，相如得與諸生游士居數(shù)歲，乃著子虛之賦。 會(huì)梁孝王卒，相如歸，而家貧，無(wú)以自業(yè)。素與臨邛令王吉相善，吉曰：“長(zhǎng)卿久宦游不遂，而來(lái)過(guò)我�！庇谑窍嗳缤岫纪�。臨邛令陽(yáng)為恭敬，日往朝相如。相如初尚見(jiàn)之，后稱病，使從者謝吉，吉愈益謹(jǐn)肅。臨邛中多富人，而卓王孫家僮八百人，程鄭亦數(shù)百人，二人乃相謂曰：“令有貴客，為具召之。”并召令。令既至，卓氏客以百數(shù)。至日中，謁司馬長(zhǎng)卿，長(zhǎng)卿謝病不能往，臨邛令不敢嘗食，自往迎相如。相如不得已，強(qiáng)往，一坐盡傾。 居久之，蜀人楊得意為狗監(jiān)①，侍武帝。上讀子虛賦而善之，曰：“朕獨(dú)不得與此人同時(shí)哉！”得意曰：“臣邑人司馬相如自言為此賦�！鄙象@，乃召問(wèn)相如。相如曰：“有是。然此乃諸侯之事，未足觀也。請(qǐng)為天子游獵賦，賦成奏之。”上許，令尚書(shū)給筆札。相如以“子虛”，虛言也，為楚稱；“烏有先生”者，烏有此事也，為齊難；“無(wú)是公”者，無(wú)是人也。以此明天子之義。故空藉此三人為辭，以推天子諸侯之苑囿。其卒章歸之于節(jié)儉，因以風(fēng)諫。奏之天子，天子大說(shuō)�！ ∠嗳鐬槔蓴�(shù)歲，會(huì)唐蒙使略通夜郎西?②中，發(fā)巴蜀吏卒千人，郡又多為發(fā)轉(zhuǎn)漕萬(wàn)馀人，用興法誅其渠帥，巴蜀民大驚恐。上聞之，乃使相如責(zé)唐蒙，因喻告巴蜀民以非上意�！ ∑浜螅擞猩蠒�(shū)言相如使時(shí)受金，失官。居歲馀，復(fù)召為郎�！� 相如口吃而善著書(shū)。常有消渴疾。與卓氏婚，饒于財(cái)。其進(jìn)仕宦，未嘗肯與公卿國(guó)家之事，稱病間居，不慕官爵。相如既病免，家居茂陵。天子曰：“司馬相如病甚，可往從悉取其書(shū)；若不然，后失之矣�！笔顾彝�，而相如已死，家無(wú)書(shū)。問(wèn)其妻，對(duì)曰：“長(zhǎng)卿固未嘗有書(shū)也。時(shí)時(shí)著書(shū)，人又取去，即空居。長(zhǎng)卿未死時(shí)，為一卷書(shū)，曰有使者來(lái)求書(shū)，奏之。無(wú)他書(shū)�！逼溥z札書(shū)言封禪事，奏所忠。忠奏其書(shū)，天子異之。 選自《史記?司馬相如列傳》【注釋】①狗監(jiān)：漢代內(nèi)官名主管皇帝的獵犬xī bó）古族名。春秋前后居住在以?道為中心的今川南及滇東一帶。 4．對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)解釋,不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）A．使從者謝吉 謝：告訴B．故空藉此三人為辭 藉：借助C．長(zhǎng)卿固未嘗有書(shū)也 固：本來(lái)D．忠奏其書(shū)，天子異之 奏：進(jìn)獻(xiàn)5．以下四組句子,全都表現(xiàn)司馬相如才華令人嘆服的一組是（ ）（3分）事孝景帝，為武騎常侍 自往迎相如朕獨(dú)不得與此人同時(shí)哉 奏之天子，天子大說(shuō)與卓氏婚，饒于財(cái) 時(shí)時(shí)著書(shū)，人又取去A． B． ?C． D．6．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）A．粱孝王到京城朝見(jiàn)景帝時(shí)，司馬相如見(jiàn)到并喜歡上了跟梁孝王前來(lái)的幾個(gè)游說(shuō)之士，于是借口生病辭掉官職，旅居粱國(guó)。B．臨邛縣令王吉發(fā)自內(nèi)心地尊敬司馬相如，相如到臨邛縣后，他每天前去拜訪相如。卓王孫、程鄭請(qǐng)相如吃飯時(shí)，他甚至親自去迎接。C．司馬相如在景帝及武帝朝分別任職，兩位皇帝對(duì)他的辭賦的態(tài)度迥然不同。他為武帝寫(xiě)作的游獵之賦，假托三個(gè)虛構(gòu)的人物，來(lái)闡明做天子的大義。D．司馬相如不追慕官爵名位，不同公卿們一起商討國(guó)家大事，常借病在家閑居�？墒�，卻曾因有人上書(shū)說(shuō)他出使時(shí)接受賄賂而失去過(guò)官職。7．把文言文閱讀材料中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1）素與臨邛令王吉相善，吉曰：“長(zhǎng)卿久宦游不遂，而來(lái)過(guò)我。”（5分）（2）上聞之，乃使相如責(zé)唐蒙，因喻告巴蜀民以非上意。（5分）閱讀下面這首宋詞，完成8—9題。蘇軾有情風(fēng)萬(wàn)里卷潮來(lái)，無(wú)情送潮歸。問(wèn)錢(qián)塘江上，西興浦口，幾度斜暉？不用思量今古，俯仰昔人非。誰(shuí)似東坡老，白首忘機(jī)。記取西湖西畔，正春山好處，空翠煙霏。算詩(shī)人相得，如我與君稀。約它年、東還海道，愿謝公①雅志莫相違。西州路，不應(yīng)回首，為我沾衣�！咀ⅰ竣僦x公：即謝安，東晉名士、宰相，早年曾隱居?xùn)|山。據(jù)《晉書(shū)?謝安傳》載，謝安東山再起后，時(shí)時(shí)不忘歸隱，但終究還是病逝于西州門(mén)。羊曇素為謝所重，謝死后，一次醉中無(wú)意走過(guò)西州門(mén)，覺(jué)而大哭而去。念奴嬌?赤壁懷古③陛下亦宜自謀， ， ，深追先帝遺詔。（《出師表》）三、文學(xué)類文本閱讀（25分）★ 請(qǐng)從以下的第三大題中選定一篇文章，閱讀后完成后面的問(wèn)題。考生作答時(shí)，請(qǐng)?jiān)诖痤}卷上先標(biāo)注出所選做的閱讀文章的標(biāo)題，然后再在相應(yīng)的答題區(qū)內(nèi)作答。11．閱讀下面的文字，回答（1）—（4）題。死 鳥(niǎo)馮驥才天津衛(wèi)的人好戲謔，故而人多有外號(hào)。凡有外號(hào)，必有一個(gè)好笑的故事，比方賀道臺(tái)這個(gè)格色的雅號(hào)——死鳥(niǎo)。賀道臺(tái)相貌普通，但真人不露相，他的能耐有兩樣，一是伺候頭兒，一是伺候鳥(niǎo)�！ ∷藕蛏纤镜氖率峭μ貏e的一功。整天跟在上司的屁股后邊，跟慢跟緊全都不成。而且光是賽條小狗那樣跟在后邊也不成。還得善于察言觀色，摸透上司脾氣，知道嘛時(shí)候該說(shuō)嘛，嘛時(shí)候不該說(shuō)嘛；挨訓(xùn)時(shí)俯首貼耳，挨罵時(shí)點(diǎn)頭稱是。你要是耐不住性子，皺眉撇嘴，露出煩惱，那就官兒不是愈做愈大，而是愈做愈小——就這種不是人干的事，賀道臺(tái)卻得心應(yīng)手，做得從容自然。人說(shuō)，賀道臺(tái)這些能耐都出自他的天性，說(shuō)他天生是上司的撒氣簍子，一條順毛驢，三腳踹不出個(gè)屁來(lái)，對(duì)么？伺候鳥(niǎo)的事也是另外一功。別以為把鳥(niǎo)關(guān)在籠子里，放點(diǎn)米，給點(diǎn)蟲(chóng)，再加點(diǎn)水，就能又蹦又跳。一種鳥(niǎo)有一種鳥(niǎo)的習(xí)慣，差一點(diǎn)就閉眼戧毛，耷拉翅膀；一只鳥(niǎo)有一只鳥(niǎo)的性子，不依著它就不唱不叫，動(dòng)也不動(dòng)，活的賽死的差不多。人說(shuō)賀道臺(tái)上輩子準(zhǔn)是鳥(niǎo)兒。他對(duì)鳥(niǎo)兒們的事全懂，無(wú)論嘛鳥(niǎo)，經(jīng)他那雙手一擺弄，毛兒鮮亮，活蹦亂跳，嗓子個(gè)個(gè)賽得過(guò)在天福茶園里那個(gè)唱落子的一毛旦。過(guò)年立夏轉(zhuǎn)天，在常關(guān)做事的一位林先生，帶給他一只八哥。這八哥個(gè)大肚圓，腿粗爪硬，通身烏黑，嘴兒金黃；叫起來(lái)，站在大街上也聽(tīng)得清清楚楚。賀道臺(tái)心里歡喜說(shuō)：“公雞的嗓門(mén)也沒(méi)它大�！绷窒壬Φ溃骸熬褪菍W(xué)人說(shuō)話還差點(diǎn)。它總不好好學(xué)。怎么教也不會(huì)，可有時(shí)不留神的話，卻給他學(xué)去了。不過(guò)，到您手里一調(diào)理，保準(zhǔn)有出息�！辟R道臺(tái)也笑了。說(shuō)道：黑龍江省鶴崗一中高二下學(xué)期期末考試 語(yǔ)文
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