一、選擇題（共30小題，每小題四個(gè)選項(xiàng)中只有一項(xiàng)正確，每小題2分，共60分）1、孔子認(rèn)為周禮是理想之制度，“周監(jiān)于二代，郁郁乎文哉，吾從周”。孔子思想中的“禮”是指 A、禮貌 B、禮器 C、法律 D、西周時(shí)的等級(jí)名分制 2、孔子教育思想中客觀上與其維護(hù)原有統(tǒng)治秩序的政治主張相矛盾的是A、知之為知之 B、學(xué)而不思則罔 C、有教無(wú)類 D、因材施教3、孔子主張社會(huì)和諧，墨子主張“兼愛(ài)”、“非攻”，孟子主張“政在得民”。這些主張產(chǎn)生的共同社會(huì)背景是A、封建經(jīng)濟(jì)逐步興起 B、百家爭(zhēng)鳴趨于合流 C、奴隸制度全面崩潰 D、社會(huì)長(zhǎng)期動(dòng)蕩不安4、“百家爭(zhēng)鳴”奠定了中國(guó)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)，下列史實(shí)際能夠說(shuō)明這一論斷的是①儒家思想孕育了我國(guó)傳統(tǒng)文化中的政治思想和道德準(zhǔn)則。 ②法家思想中的變革精神，成為歷代進(jìn)步思想家、政治家改革圖治的理論武器。 ③此后中國(guó)兩千多年的思想文化,大都可以從諸子百家中找到源頭。 ④道家學(xué)說(shuō)構(gòu)成了2000多年傳統(tǒng)思想的哲學(xué)基礎(chǔ)。A、①②③ B、①②③④ C、①③④ D、②③④5、董仲舒在《深察名號(hào)》中認(rèn)為“天生民性，有善質(zhì)而未能善，于是為之立王以善之，此天意也”。以下對(duì)這一思想理解最準(zhǔn)確的是A、主張民性本善，君權(quán)神授 B、感嘆人性本惡，呼喚王道C、主張“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)” D、建議以禮入法，以禮入俗6、董仲舒為儒學(xué)增加了“君權(quán)神授”、“天人感應(yīng)”的內(nèi)容，后世皇帝的下列行為不屬于這一理論應(yīng)用的是A、皇帝即位要舉行祭天儀式 B、確立“家天下”的皇位繼承制C、把自然災(zāi)害與天意相結(jié)合 D、“奉天承運(yùn)”是詔書(shū)中的常用語(yǔ)7、理學(xué)核心思想的實(shí)質(zhì)是A、“理”或“天理” B、仁與萬(wàn)物俱生 C、封建倫理道德 D、性本善8、下列言論不符合宋明理學(xué)思想觀點(diǎn)的是A、“夫天下之事，莫不有理” B、“父子君臣，天下之定理”C、“穿衣吃飯，即是人倫物理” D、“天理存則人欲亡，人欲勝則天理滅”9、黃宗羲 、顧炎武、 王夫之幾位思想家最重要的歷史作用是A、動(dòng)搖了封建傳統(tǒng)思想在中國(guó)的統(tǒng)治地位B、為近代資產(chǎn)階級(jí)民主運(yùn)動(dòng)奠定了思想基礎(chǔ)C、結(jié)束了“理學(xué)”地位在中國(guó)知識(shí)界的主導(dǎo)地位D、促使我國(guó)傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)了生機(jī)10、明清之際形成的進(jìn)步思想，最能體現(xiàn)時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)的是A、工商皆本 B、天下興亡，匹夫有責(zé) C、經(jīng)世致用 D、天下為主，君為客11、以下對(duì)明末清初進(jìn)步思想家“經(jīng)世致用”思想的表述，正確的是A、研究學(xué)術(shù)或?qū)W問(wèn)應(yīng)該為現(xiàn)實(shí)服務(wù)B、手工業(yè)、商業(yè)和農(nóng)業(yè)一樣都是社會(huì)的根本C、經(jīng)濟(jì)應(yīng)該是學(xué)者首先研究和應(yīng)用的學(xué)問(wèn)D、實(shí)踐是檢驗(yàn)知識(shí)或真理的主要標(biāo)準(zhǔn)12、明末清初三大進(jìn)步思想家從儒家思想中汲取了有益的營(yíng)養(yǎng)，但不完全拘泥于傳統(tǒng)舊儒學(xué)的樊籬，如黃宗羲繼承了先秦儒家民本思想，提出了A、博學(xué)于文，行已有恥 B、天下為主，君為客C、君主專制是“天下之大害” D、工商皆民生之本13、下列浸潤(rùn)了理學(xué)的精神價(jià)值與道德理想的是：①兼相愛(ài)，交相利②為天地立心，為生民請(qǐng)命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太③平天下興亡，匹夫有責(zé)④人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青A、①②③④ B、②③④ C、①②③ D、①③④14、據(jù)《夢(mèng)溪筆談》記載：“若止印三二張未為簡(jiǎn)易，若印數(shù)十百千本，則極為神速�！迸c此記載相關(guān)的成就是A、造紙術(shù) B、指南針 C、火藥 D、印刷術(shù)15、中國(guó)古代四大發(fā)明對(duì)當(dāng)時(shí)西歐所起的主要作用是A、促進(jìn)歐洲文化發(fā)展 B、導(dǎo)致騎士階層衰落C、提供新航路開(kāi)辟的條件 D、推動(dòng)西歐由封建社會(huì)向資本主義社會(huì)轉(zhuǎn)型16、在西方，火藥、指南針和印刷術(shù)對(duì)于推翻封建統(tǒng)治，開(kāi)拓世界市場(chǎng)，推動(dòng)科技革命發(fā)揮了重要作用，但它們?cè)诿髑鍟r(shí)期的中國(guó)卻未推動(dòng)社會(huì)變革。其根本原因在于當(dāng)時(shí)的中國(guó)A、經(jīng)濟(jì)停滯倒退 B、固守農(nóng)耕自然經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式 C、受西方殖民者侵?jǐn)_ D、國(guó)家分裂17、“典”在《說(shuō)文解字》釋讀為：“大冊(cè)也�！苯袢苏J(rèn)為似手捧冊(cè)置于架上。該釋讀與下列記錄文字信息材料相關(guān)的是A、甲骨 B、絲帛 C、竹木簡(jiǎn) D、石碑18、下列中國(guó)古代書(shū)法作品中，其字體屬于隸書(shū)的是A B C D19、鄭燮的《墨竹圖》，寫修竹數(shù)竿，顧盼有情，疏爽飛動(dòng)，濃淡相映，虛實(shí)相照，傲氣風(fēng)骨讓人感慨。這種借物抒情，表現(xiàn)自我，追求神韻意趣。是什么繪畫風(fēng)格？A、文人畫 B、宮廷畫 C、風(fēng)俗畫 D、貴族畫20、某中學(xué)研究性小組擬出一期題為“走進(jìn)京劇”的墻報(bào)。同學(xué)們就欄目標(biāo)題提出四組方案，其中準(zhǔn)確的是A、乾嘉落戶 同光揚(yáng)名 民族瑰寶 B、戲曲之祖 生旦凈丑 曲苑奇葩C、元末初創(chuàng) 京城獻(xiàn)禮 聲名鵲起 D、四大徽班 康乾京化 獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷21、下面精美的文字，所屬的文學(xué)體裁出現(xiàn)的先后順序是①長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱!……亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔!②千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。南朝四百八十四，多少樓臺(tái)煙雨中。③枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯。④尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。乍暖還寒時(shí)候，最難將息。三杯兩盞淡酒，怎敵他、晚來(lái)風(fēng)急!雁過(guò)也，正傷心，卻是舊時(shí)相識(shí)。A、①②④③ B、④①②③ C、④②③① D、③①②④22、“中國(guó)文明有許多方面在唐宋幾個(gè)世紀(jì)中達(dá)到了頂峰，文化領(lǐng)域尤其如此……”。能為該觀點(diǎn)提供史實(shí)依據(jù)的是A、《竇娥冤》《西廂記》等作品問(wèn)世 B、出現(xiàn)“四大名著”C、雕版印刷術(shù)和活字印刷術(shù)的發(fā)明 D、蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)23、鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)驚醒了先進(jìn)的中國(guó)人，他們開(kāi)始睜眼看世界，向世界學(xué)習(xí)�！八麄儭睂W(xué)習(xí)西方經(jīng)歷了一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程是A、技術(shù)—思想—制度 B、思想—制度—技術(shù)C、技術(shù)—制度—思想 D、制度—思想—技術(shù)24、下列有關(guān)維新變法思想在近代中國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中所起作用的表述，正確的是①開(kāi)闊了知識(shí)分子的眼界，提高了他們參與政治的熱情 ②客觀上也有利于資產(chǎn)階級(jí)革命思想的傳播 ③對(duì)激發(fā)人民的愛(ài)國(guó)思想和民族精神起了重要作用 ④促進(jìn)了人民的覺(jué)醒，是又一次思想解放運(yùn)動(dòng)。A、②③④ B、①③④ C、①②④ D、①②③④25、梁?jiǎn)⒊�在《變法通議》中寫道，同治初年，德相俾斯麥對(duì)人說(shuō)：“三十年后，日本其興，中國(guó)其弱乎?日人之游歐洲者，討論學(xué)業(yè)，講究官制，歸而行之；中人之游歐洲者，詢某廠船炮之利，某廠價(jià)值之廉，購(gòu)而用之。強(qiáng)弱之源，其在此乎�！绷�?jiǎn)⒊�引用這段話的根本意圖是 A、比較中日近代化的異同 B、證明中國(guó)進(jìn)行社會(huì)政治變革的必要性C、批評(píng)洋務(wù)派的活動(dòng) D、尋找甲午戰(zhàn)爭(zhēng)日勝中敗的歷史原因 26、下列圖片反映的歷史主題是A、抗?fàn)?B、探索 C、屈辱 D、復(fù)興27、維新變法思想、民主革命思想和新文化運(yùn)動(dòng)思想具有共同或相似點(diǎn)，包括：①是民族資本主義發(fā)展的產(chǎn)物 ②是先進(jìn)知識(shí)分子向西方學(xué)習(xí)的結(jié)晶 ③以天賦人權(quán)、自由平等的思想為武器 ④堅(jiān)持建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)的目標(biāo)A、①②③④ B、①②③ C、②③④ D、①④28、圍繞新文化運(yùn)動(dòng)提出“打倒孔家店”的口號(hào)，某班學(xué)生展開(kāi)評(píng)論。你認(rèn)為哪一評(píng)論是不妥當(dāng)?shù)腁、這一口號(hào)體現(xiàn)了對(duì)東西方文化的理性認(rèn)識(shí)B、其本質(zhì)是資產(chǎn)階級(jí)新文化反對(duì)封建舊文化C、有積極作用也有一定片面性D、動(dòng)搖了儒家思想的統(tǒng)治地位29、“朦朦朧朧張眼一瞧，黑暗里突然突出一線紅。這是什么？——原來(lái)是北極下來(lái)的新潮，由近東卷到遠(yuǎn)東。”這是民國(guó)七年劉大白寫的《紅色中華》中的幾句詩(shī)，它的創(chuàng)作背景是A、馬克思主義在中國(guó)傳播 B、五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)C、中國(guó)共產(chǎn)黨在上海成立 D、第一次工人運(yùn)動(dòng)高潮興起30、五四運(yùn)動(dòng)后，馬克思主義逐漸成為主流思潮的原因是①中華民國(guó)徒有虛名以及其它各種社會(huì)思潮實(shí)踐的失敗 ②俄國(guó)十月革命的成功 ③馬克思主義自身的科學(xué)性和革命性 ④先進(jìn)知識(shí)分子的大力宣傳A、①②③ B、①②④ C、①②③④ D、①③④二、非選擇題（本大題共3小題，第31小題16分，第32小題12分，第33小題12分）31、儒家學(xué)說(shuō)是中國(guó)傳統(tǒng)思想和文化中的主體部分，對(duì)我國(guó)歷史的發(fā)展產(chǎn)生了巨大影響。另外，孔子所奠定的儒家學(xué)說(shuō)在兩千多年的漫長(zhǎng)歲月中，幾經(jīng)演變，充實(shí)著和改變著自己的內(nèi)容和形態(tài)。閱讀以下材料，結(jié)合所學(xué)和知識(shí)回答問(wèn)題。材料一 季康子問(wèn)政于孔子，曰：“如殺無(wú)道以就有道，何如？”孔子對(duì)曰：“子為政，焉用殺？子欲善而民善也。君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)必偃�！� ———《論語(yǔ)?顏淵》材料二 仲舒復(fù)對(duì)曰：“……《春秋》大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通宜也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)。法制數(shù)變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。邪辟之說(shuō)滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明，民知所從矣。” ———《漢書(shū)?董仲舒?zhèn)鳌凡牧先?父止于慈，子止于孝，君止于仁，臣止于敬，萬(wàn)物庶事莫不各有其所，得其所則安，失其所則悖。。圣人所以能使天下順治，非能為物作則也，唯止之各于其所而已。 ——《二程集》第三冊(cè)〈〈周易程氏傳〉〉材料四 穿衣吃飯，即是人倫物理。除卻穿衣吃飯，無(wú)倫物矣。 ——李贄《焚書(shū)》夫私者，人之心也。福建省南平市光澤一中高二上學(xué)期第一次月考?xì)v史試題（無(wú)答案）
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