尤溪一中2012―2013學(xué)年上學(xué)期半期考高三年段語文試題命題人：肖秋妹 謝啟團(tuán) 審核人：高三語文備課組考試時間：150分鐘　　試卷滿分：150分一、古代詩文閱讀（27分）（一）默寫常見的名句名篇（9分）1．補(bǔ)寫出下列名句名篇中的空缺部分。（9分）（1）羽扇綸巾，談笑間， 。（《念奴嬌?赤壁懷古》）（2）人生如夢， 。（《念奴嬌?赤壁懷古》）（3）舸艦彌津， 。（《滕王閣序》）（4） ，彩徹區(qū)明。想當(dāng)年，，氣吞萬里如虎凌虛臺記　[注]扶風(fēng)：地名，今陜西鳳翔縣。虺（h）：毒蛇。祈年、橐?tuó)泉：秦時二宮名。下列語句中加點詞語的解釋，不正確的一項是A. 國于南山之下 國：國家B. 太守陳公杖履逍遙于其下 杖：杖C．D． 特：下列語句反映的一組是則臺之復(fù)為荒草野田，皆不可知也計其一時之盛……A．①③⑤ B．②④⑥ C．③④⑥ D．④⑤⑥4．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是（ ）（3分）A．文章開篇介紹了終南山與扶風(fēng)城的地理形勢以及修筑“凌虛臺”的原由，接著敘寫了擇地、鑿池、筑臺的過程，為下文的議論作了鋪墊。B．與扶風(fēng)太守登臨“凌虛臺”， 作者感慨萬千：今日的“凌虛臺”竟是昔日的荒草野地文修建聯(lián)到宏偉奇麗堅固而不可動搖的變化無常。（6分）白樸（元）忘憂草，含笑花，勸君及早冠宜掛①。那里也能言陸賈？那里也良謀子牙？那里也豪氣張華？千古是非心，一夕漁樵話�！咀ⅰ� ①冠宜掛：意即宜辭官�！逗鬂h書?逢萌傳》說：王莽殺其子宇，蓬萌對友人說：“三綱絕矣，不去禍將及人�！奔唇夤趻鞏|都城門，帶著家屬泛海到遼東去了。后人以掛冠指辭官。（1）前三句運用了哪些藝術(shù)表現(xiàn)手法？請結(jié)合原文進(jìn)行分析。（4分） 答： （2）這首元曲意在嘆世，作者在嘆什么，請根據(jù)你的理解簡要回答。（2分） 答： 二、文學(xué)名著、文化經(jīng)典閱讀（16分）（一）文學(xué)名著閱讀（10分）7．下列各項中對作品故事情節(jié)的表述，不正確的兩項是（ ）（5分）A．甄士隱的女兒英蓮在元宵夜看社火燈花時走失，三月十五葫蘆廟著火把隔壁的甄家燒成一片瓦礫。甄士隱從此漸漸露出下世的光景。瘋跛道人吟唱了《好了歌》，甄士隱未能徹悟，人又作《好了歌》解注，甄士隱聽后便隨瘋跛道人出家去了。8．簡答題。（5分）《紅樓夢》中，賈赦要收丫鬟為小妾，不想那丫鬟卻說：“我是橫了心的，當(dāng)著眾人在這里，我這一輩子莫說寶玉，便是寶金寶銀寶天王寶皇帝，橫豎不嫁人就完了！就是老太太逼著我，我一刀抹死了，也不能從命！這丫鬟是誰？請簡述事情的經(jīng)過。9．閱讀下面《論語》選段，回答問題。(6分)【注】①先之：先，引導(dǎo)，先導(dǎo)，即教化。之，指老百姓。勞之：指為政者親身去干，以自身的“先勞”，帶動老百姓都勤勞地干。益：增加。(1)請簡要概括孔子對為政者的要求。(分)答：(2)孔子把“正身”看作是從政為官的重要方面，這有什么道理？請簡要分析。(分)答：如何打造“健康的網(wǎng)絡(luò)文化”王君超對當(dāng)前文化生態(tài)影響最大的是什么文化？是網(wǎng)絡(luò)文化。獨特、開放、共享的網(wǎng)絡(luò)文化，在促進(jìn)民主、張揚人民的表達(dá)權(quán)等方面貢獻(xiàn)甚巨。西方學(xué)術(shù)界借用“第五等級”一詞，指稱互聯(lián)網(wǎng)及其用戶對社會的影響，用以區(qū)別被稱為“第四等級”的傳統(tǒng)媒體。由于網(wǎng)絡(luò)復(fù)制和呈現(xiàn)的是現(xiàn)實的社會關(guān)系，其文化形態(tài)呈現(xiàn)出一定的多元性、可塑性以及與其他文化的共融性。造就更為健康的網(wǎng)絡(luò)文化，是當(dāng)前文化建設(shè)的話題中應(yīng)有之義。健康的網(wǎng)絡(luò)文化有賴于健康的傳播內(nèi)容。在“關(guān)系為王”日益凸顯的社交網(wǎng)站時代，“內(nèi)容為王”仍然是網(wǎng)絡(luò)傳播的主旋律。網(wǎng)絡(luò)能否一領(lǐng)媒體風(fēng)騷，不僅取決于其旺盛的人氣、獨特的傳播方式和彌漫的民主、自由氣息，更取決于其內(nèi)容是否真實、可靠。由于網(wǎng)絡(luò)即時發(fā)布、碎片化傳播、把關(guān)弱化的特性，以及博客、微博等的“自媒體”屬性，使其在內(nèi)容的真實性、教育性方面無法與傳統(tǒng)媒體比肩。但是，“公民推客”通過不斷的互動與刷新，可使網(wǎng)絡(luò)努力呈現(xiàn)真實的事件與輿情；網(wǎng)民通過提高媒介素養(yǎng)，對謠言、色情、暴力等不良信息加以抵制，有利于保持網(wǎng)絡(luò)文化的正氣；網(wǎng)民通過上載、分享健康信息和有創(chuàng)意的文化產(chǎn)品，則有助于維護(hù)網(wǎng)絡(luò)文化的多元性和創(chuàng)新品質(zhì)。健康的網(wǎng)絡(luò)文化需要創(chuàng)新的管理文化�；ヂ�(lián)網(wǎng)徹底改變了人類的溝通方式和效率，使得“網(wǎng)絡(luò)民意”成為時代的強(qiáng)音。但是，由于“扭曲傳播”①現(xiàn)象的存在，難免會使網(wǎng)絡(luò)空間滋生亂象：“水軍”、“推手”②操縱輿論，駭客、病毒無孔不入，“推手造星”泛濫成災(zāi)，違法、不良信息屢禁不絕，從而使得網(wǎng)絡(luò)文化呈現(xiàn)出一定的復(fù)雜性�！熬W(wǎng)絡(luò)公民”在暢享“信息高速公路”便利之時，個人隱私時有被侵犯之憂；信息超載和“數(shù)字鴻溝”的客觀存在，也使得網(wǎng)絡(luò)秩序備受詬病。從全球來看，公眾期待的“網(wǎng)絡(luò)公共領(lǐng)域”和“理想的傳播情景”依然只是愿景。因此，造就健康的網(wǎng)絡(luò)文化需要科學(xué)、包容、創(chuàng)新的管理文化護(hù)航。網(wǎng)絡(luò)管理貴在科學(xué)決策、藝術(shù)疏導(dǎo)。健康的網(wǎng)絡(luò)文化需要嶄新的“粉絲文化”。曾幾何時，“粉絲”這個網(wǎng)絡(luò)亞文化現(xiàn)象，一躍成為網(wǎng)上最受關(guān)注的“文化奇觀”。“粉絲”不僅是明星的擁躉，也是明星的社會符號。以往網(wǎng)絡(luò)事件中的一些“粉絲”，往往畫地為牢、互相攻擊，常讓口水淹沒了真相。須知“粉絲”與明星的關(guān)系恰如水之于舟：水可載舟，亦可覆舟。造就健康的網(wǎng)絡(luò)文化，需要構(gòu)建嶄新的“粉絲文化”：不是唯我獨尊、黨同伐異；而是訴諸理性，彼此包容，尊重對方的表達(dá)權(quán)、質(zhì)疑權(quán)和批評權(quán)。網(wǎng)絡(luò)文化植根于互聯(lián)網(wǎng)，影響全社會。在一定程度上，網(wǎng)絡(luò)文化構(gòu)建了我們的生活方式。只有健康的網(wǎng)絡(luò)文化，才能讓真誠與理性為伴，讓民意健康生長。 　　 （摘自《人民日報》2012年02月07日 有刪節(jié)）【注】①扭曲傳播指信息在傳播過程中被層層扭曲，以至面目全非。②網(wǎng)絡(luò)水軍指受雇于網(wǎng)絡(luò)公關(guān)公司，為他人發(fā)帖回帖造勢的網(wǎng)絡(luò)人員。網(wǎng)絡(luò)推手，又名網(wǎng)絡(luò)推客，指那些懂得網(wǎng)絡(luò)推廣并能應(yīng)用的人。10．下列說法不符合原文意思的一項是（ ）（3分）A. 決定網(wǎng)絡(luò)能否引領(lǐng)媒體風(fēng)騷的諸多因素中，內(nèi)容的真實可靠比網(wǎng)絡(luò)的人氣、傳播方式等更重要。B. 雖然網(wǎng)絡(luò)在內(nèi)容的真實性等方面比不上傳統(tǒng)媒體，但推客、網(wǎng)民可以通過一些積極的行動來彌補(bǔ)這些不足。C. 以往有些“粉絲文化”是唯我獨尊、黨同伐異的，而嶄新的“粉絲文化”則要求理性，互相包容、尊重。D. 網(wǎng)絡(luò)文化構(gòu)建了我們的生活方式的原因在于網(wǎng)絡(luò)文化植根于互聯(lián)網(wǎng)，影響了全社會。11．請結(jié)合全文概括網(wǎng)絡(luò)文化的特點。（3分）答： 12．“公眾期待的‘網(wǎng)絡(luò)公共領(lǐng)域’和‘理想的傳播情景’”怎樣做才不至于“依然只是愿景”？請結(jié)合原文談?wù)劸唧w措施。（3分）答： （二）實用類文本閱讀閱讀下列文段，完成13-15題。（15分）希格斯玻色子――“上帝粒子”人們早已發(fā)現(xiàn)，自然界中物體之間千差萬別的相互作用，可以簡單劃分為4種力：即引力、電磁力、維持原子核的強(qiáng)作用力和產(chǎn)生放射衰變的弱作用力。在愛因斯坦的相對論解決了重力問題后，人們開始嘗試建立一個統(tǒng)一的模型，以期解釋通過后3種力相互作用的所有粒子。經(jīng)過長期研究和探索，科學(xué)家們建立起被稱為“標(biāo)準(zhǔn)模型”的粒子物理學(xué)理論。它把基本粒子（構(gòu)成物質(zhì)的亞原子結(jié)構(gòu)）分成3大類：夸克、輕子與玻色子�！皹�(biāo)準(zhǔn)模型”的出現(xiàn)，使得各種粒子如萬鳥歸林般擁有了一個共同的“家園”。但是這一“家園”有個致命缺陷，那就是該模型無法解釋物質(zhì)質(zhì)量的來源。為了修補(bǔ)上述理論大廈的缺陷，英國科學(xué)家彼得?希格斯提出了希格斯場的存在，并進(jìn)而預(yù)言了希格斯玻色子的存在。假設(shè)出的希格斯玻色子是物質(zhì)的質(zhì)量之源，是電子和夸克等形成質(zhì)量的基礎(chǔ)。其他粒子在希格斯玻色子構(gòu)成的“海洋”中游弋，受其作用而產(chǎn)生慣性，最終才有了質(zhì)量。爾后所有的粒子在除引力外的另3種力的框架中相互作用，統(tǒng)一于“標(biāo)準(zhǔn)模型”之下，構(gòu)筑成大千世界�！皹�(biāo)準(zhǔn)模型”預(yù)言了62種基本粒子的存在，這些粒子都已被實驗所證實，而希格斯玻色子是最后一種未被發(fā)現(xiàn)的基本粒子，但是它的存在卻是整個“標(biāo)準(zhǔn)模型”的基石。因此，尋找該粒子，被比喻為尋找粒子物理學(xué)領(lǐng)域的“圣杯”。自從彼得?希格斯四十年前預(yù)言這一粒子存在以來，科學(xué)家們就一直試圖在實驗中發(fā)現(xiàn)該粒子從而證實其存在，但至今所有努力均告失敗。1988年諾貝爾物理學(xué)獎獲得者萊德曼在其與泰雷西合著的《上帝粒子：假如宇宙是答案，究竟什么是問題？》的結(jié)尾充分流露出了科學(xué)家們對終極前景的渴望，他這樣寫道：“天空中出現(xiàn)了一道炫目的光芒，一束光亮照亮了我們這位沙灘主人。在巴赫的小調(diào)彌撒曲莊嚴(yán)、高潮的和弦配樂下，也可能是在斯特拉溫斯基的短笛獨奏《春之祭》中，天空中的光慢慢地變成了上帝的臉，微笑著，但帶著極度甜蜜的悲傷表情�！毕８袼共Ｉ�子因此被人們稱為“上帝粒子”，充滿了神秘色彩。有了更好的探尋工具，發(fā)現(xiàn)“上帝粒子”的可能性就越大，這樣的邏輯并沒有錯。而且，還有越來越多的間接證據(jù)使研究者認(rèn)為希格斯玻色子很可能存在。但是另外一個簡單的邏輯是:希格斯玻色子是在假設(shè)的前提下出場的，它是否存在迄今依然未知。即便有，也未必就一定能發(fā)現(xiàn)。這樣的事實可能令人沮喪，但我們并不該因此而回避這一事實。而且實際上，“標(biāo)準(zhǔn)模型”并非是惟一的有關(guān)理論體系，早有科學(xué)家另行提出了“超對稱理論”、“弦理論”等等�，F(xiàn)在，在瑞士日內(nèi)瓦的地下，一個長達(dá)27公里的世界最大科學(xué)設(shè)備(LHC）正在逐漸成型�？茖W(xué)家普福建省尤溪一中2013屆高三上學(xué)期半期考試語文試題（無答案）
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