和平區(qū)2013-2014學(xué)年度第一學(xué)期高三年級(jí)語文學(xué)科期末質(zhì)量調(diào)查試卷溫馨提示：本試卷分第I卷和第Ⅱ卷兩部分，共150分，考試用時(shí)150分鐘，第I卷1至5頁，第Ⅱ卷6至10頁。 祝各位考生考試順利！第I卷 1.每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈以后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。 2．本卷共12小題，每小題3分，共36分，在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。一、（15分）1．．下列詞語中加點(diǎn)字的讀音；全都正確的—組是 A．發(fā)霉(méi) 懊晦(huǐ) 欺侮(rǔ) 風(fēng)雨如晦(huì) B．疏浚（jùn） 皴裂（qūn） 逡巡（qūn） 怙惡不悛（quān） C．犄角（jī) 綺麗(qǐ) 崎嶇(qí) 風(fēng)光旖旎(yí) D．彈劾(hé) 刻�。╧è） 隔閡(hé) 言簡(jiǎn)意賅（gāi)2．下列詞語中沒有錯(cuò)別字的—組是 A．鐫刻 通輯 欲蓋彌彰 寧缺毋濫 B．克扣 幅射 混水摸魚 蛛絲螞跡 C．嘈雜 訂正 人情事故 徇私舞弊 D．卓越 拮據(jù) 自作自受 桀驁不馴3．下面語段橫線處應(yīng)填入的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是 從太空看下來，陰山山脈以北是一條_________東西約五六百里的寬闊走廊。經(jīng)過實(shí)地_________，這里________地形開闊平坦，全無林木遮蔽，_________居民點(diǎn)十分稀少，草原上的沙質(zhì)土壤也十分松軟，如此_________的飛船著陸場(chǎng)，真是世上難找。 A．橫亙 勘察 既 又 舉世無雙 B．橫貫 勘察 不僅 而且 天造地設(shè) C．橫亙 勘探 不僅 而且 舉世無雙 D．橫貫 勘探 既 又 天造地設(shè)4．下列各句中沒有語病的—句是 A. 2006年中國(guó)銀聯(lián)將再拓展7至8個(gè)國(guó)家的收單市場(chǎng)，從而在該年年底之前，使人民幣銀聯(lián)卡持有者至少可以在20個(gè)國(guó)家刷卡消費(fèi)。 B．據(jù)有關(guān)資料披露，近—兩年來，山西省的艾滋病已由從省外輸入向本地人群發(fā)展，由高危人群向普通人群擴(kuò)散的快速增長(zhǎng)階段。 C．朝韓雙方能夠重新回到談判桌前，靠的是兩國(guó)政府的共同努力，中、俄、美三國(guó)政府從中積極不懈的斡旋取得的。 D．十月一日，中共中央、國(guó)務(wù)院在人民大會(huì)堂舉行宴會(huì)，招待來自五大洲的華僑、港澳同胞、臺(tái)灣同胞和中國(guó)血統(tǒng)的外籍人士共度國(guó)慶佳節(jié)。5．下列標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用正確的—項(xiàng)是 A. 2014年春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)，是趙本山、小沈陽師徒二人再次合作呢？還是兩個(gè)人輪番上陣？讓我們翹首以待吧。 B．奧林匹亞遺址長(zhǎng)寬大約都是五、六百米，分布著大大小小二十座建筑。遺址周圍全是青翠的樹林；小河靜靜流過，風(fēng)景十分美麗。 C．我國(guó)公民，不分民族、種族或出身，都有選舉權(quán)和被選舉權(quán)。 D．合體字是以獨(dú)體字為基礎(chǔ)而構(gòu)成的，——包括： “會(huì)意字”和“形聲字”。二、（9分）閱讀下面的文字，完成6-8題�！艾F(xiàn)代新儒家”的困境和理論局限 所謂“現(xiàn)代新儒家”，是由—批抱持傳統(tǒng)文化本位主義立場(chǎng)而又具有現(xiàn)代經(jīng)世意識(shí)的知識(shí)分子所建立的、力圖通過吸納西方文明而重建儒家道德形而上學(xué)以抗拒全盤反傳統(tǒng)思潮的攻擊、尋求中國(guó)現(xiàn)代化理想道路的思想流派。這個(gè)思想流派是在儒學(xué)受到全面批判處于“花果飄零”時(shí)期在中國(guó)曲折成長(zhǎng)起來的。從思想發(fā)展的背景看，現(xiàn)代新儒學(xué)主要是對(duì)“五四”新文化運(yùn)動(dòng)以后興起的全盤反傳統(tǒng)思潮（實(shí)質(zhì)上是全盤西化思潮）以及社會(huì)主義——共產(chǎn)主義思潮的“文化回應(yīng)”。這一思潮大體肇始于20世紀(jì)20年代的“科玄論戰(zhàn)”，奠基于張君勱、熊十力，系統(tǒng)化于牟宗三的“新心學(xué)”和馮友蘭的“新理學(xué)”，而普及于20世紀(jì)80至90年代的國(guó)際新儒學(xué)思潮。現(xiàn)代新儒家做了許多理論創(chuàng)新工作，其中最有成效的是熊十力、牟宗三和馮友蘭。熊、牟二氏弟子眾多，在臺(tái)港形成一大學(xué)派，其理論臻予精密；馮友蘭則是孤將獨(dú)帥，雖有弟子而未成軍立派，雖有理論而未臻精密。 然而，現(xiàn)代新儒家的理論具有明顯的時(shí)代局限和嚴(yán)重的理論缺陷：第一，他們懷有過多的悲情意識(shí)，因此不能客觀理性地評(píng)價(jià)馬列主義與共產(chǎn)主義在中國(guó)革命中的作用以及中國(guó)改革開放的巨大成就，也不能全面公正地從識(shí)與解釋中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的缺陷以及西方新學(xué)的精華。第二，他們?cè)噲D純粹從中國(guó)文化傳統(tǒng)中開出或轉(zhuǎn)出原本沒有或極其貧乏的資源（諸如民主政治、現(xiàn)代科學(xué)與知識(shí)論）的努力是事倍動(dòng)半的，在理論上充滿矛盾與困惑。第三，他們雖然有“援西入儒”的思考，但他們對(duì)西方民主、自由、人權(quán)、法治的根本精神的認(rèn)識(shí)是不深刻的。例如牟宗三提出“本內(nèi)圣開出新外王”的命題，僅從外王的制度之用去理解西方民主價(jià)值觀，就反映了其固守傳統(tǒng)不求變道的思想局限。第四，他們具有強(qiáng)烈的道統(tǒng)觀念和衛(wèi)道意識(shí)，缺乏新時(shí)代應(yīng)有的博大胸懷和融攝多元文化的氣度，因而在理論上表現(xiàn)為相當(dāng)程度的主觀獨(dú)斷性和排他性。至于馮友蘭的“新理學(xué)”，更是一個(gè)粗糙而非精密的、矛盾而非一貫的理論體系。造成這種情況的原因，主要是其人生遭遇了過多的政治運(yùn)動(dòng)和思想批判運(yùn)動(dòng)，因而干擾了他的“精神反思”，同時(shí)也由于馮氏在創(chuàng)建“新理學(xué)”過程中深受西方知識(shí)論和邏輯實(shí)證論的影響，過分注重了對(duì)理學(xué)概念的抽象分析而忽略了對(duì)儒學(xué)道德人文精神的闡發(fā)。因此，現(xiàn)代新儒學(xué)還只是應(yīng)對(duì)型、精英型的，稱不上是變革型、大眾型的。 （節(jié)選自2011年10月31日《北京日?qǐng)?bào)》）6．關(guān)于“現(xiàn)代新儒家”，下列表述不正確的—項(xiàng)是 A．由心存?zhèn)鹘y(tǒng)文化本位主義立場(chǎng)并具有現(xiàn)代經(jīng)世意識(shí)的知識(shí)分子所建立的思想流派。其主要代表是熊十力、牟宗三和馮友蘭。 B．有“援西入儒’的想法，力圖通過吸納西方文明而重建儒家道德形而上學(xué)來回?fù)羧�盤反傳統(tǒng)思潮、尋求中國(guó)現(xiàn)代化理想道路。 C．是在儒學(xué)受到全面批判時(shí)期成長(zhǎng)起來的，是對(duì)“五四”運(yùn)動(dòng)以來興起的全盤西化思潮及社會(huì)主義——共產(chǎn)主義思潮的“文化回應(yīng)”。 D．他們?cè)噲D只是從中國(guó)文化傳統(tǒng)中開出或轉(zhuǎn)出原本沒有或極其貧乏的民主政治、現(xiàn)代科學(xué)與知識(shí)論等資源的努力，收效不大。7．下列有關(guān)于“現(xiàn)代新儒家”困境及理論局限的表述，不正確的一項(xiàng)是 A．對(duì)馬列主義與共產(chǎn)主義在中國(guó)革命中的作用以及中國(guó)改革開放的巨大成就的評(píng)價(jià)，未能做到客觀理性。 B．因懷有過多的悲情意識(shí)，故未能做到全面公正地認(rèn)識(shí)與解釋中國(guó)學(xué)術(shù)的缺陷以及西方學(xué)術(shù)的精華。 C．對(duì)西方民主、自由、人權(quán)、法治的根本精神認(rèn)識(shí)欠深刻，牟宗三“本內(nèi)圣開出新外王”的命題就體現(xiàn)了這_點(diǎn)。 D．缺乏新時(shí)代對(duì)多元文化應(yīng)有的包容胸懷和融攝氣度，因而其理論的主觀獨(dú)斷性和排他性表現(xiàn)相當(dāng)明顯。8．下歹表述符合原文內(nèi)容的．項(xiàng)是 A．20世紀(jì)20年代的“科玄論戰(zhàn)”是現(xiàn)代新儒學(xué)正式誕生的標(biāo)志，而張君勱、熊十力是這一思潮的奠基人。 B．牟宗三的“新心學(xué)”和馮友蘭的“新理學(xué)”是現(xiàn)代新儒學(xué)系統(tǒng)化的表現(xiàn)，這兩人是其各自學(xué)派的代表。 C．遭遇了過多的政治運(yùn)動(dòng)和思想批判運(yùn)動(dòng)，干擾了馮友蘭的‘精神反思”，這是造成其：“新理學(xué)”理論局限的主要原因。 D．西方知識(shí)論和邏輯實(shí)證論，注重對(duì)理學(xué)概念的抽象分析而忽略對(duì)儒學(xué)道德人文精神的闡發(fā)，給“新理學(xué)”帶來了不利影響。三、（12分）閱讀下面的文言文，完成9-12題。市隱齋記 元好問 吾友李生為予言：“予游長(zhǎng)安，舍于婁公所。婁，隱者也，居長(zhǎng)安市三十余年矣。家有小齋，號(hào)曰‘市隱’，往來大夫多為之賦詩，渠欲得君作記，君其以我故，為之�！� 予曰：“若知隱乎？夫隱，自閉之義也。古之人隱于農(nóng)、于工、于商、于醫(yī)卜、于屠釣，至于博徒、賣漿、抱關(guān)吏、酒家保，無乎不在，非特深山之中，蓬蒿之下，然后為隱。前人所以有大小隱之辨者，謂初機(jī)之士，信道未篤，不見可欲，使心不亂，故以山林為小隱；能定能應(yīng)，不為物誘，出處一致，喧寂兩忘，故以朝市為大隱耳。以予觀之，小隱于山林則容或有之．而在朝市者，，未必皆大隱也，自山人索高價(jià)之后①，欺松桂而誘云壑者多矣，況朝市乎？今夫乾沒氏②之屬，脅肩以入市，疊足以登垅斷，利嘴長(zhǎng)距，爭(zhēng)捷求售，以與傭兒販夫血戰(zhàn)于錐刀之下，懸羊頭，賣狗脯，盜跖行而伯夷語，曰：‘我隱者也’而可乎?．敢問婁之所以隱，奈何？” 曰：“鬻書以為食，取足而已，不害其為廉；以詩酒游諸公間，取和而已，不害其為高。夫廉與高，固古人之所以隱也，子何疑焉？” 予曰：“予得之矣，予為子記之。雖然，予于此猶有未滿焉者，請(qǐng)以韓伯休之事終其說。伯休賣藥都市，藥不二價(jià)，一女子買藥，伯休執(zhí)價(jià)不移，女子怒曰：‘子韓伯休邪，何乃不二價(jià)？’乃嘆曰：‘我本逃名，乃今為兒女子所知�！瘲壦帍饺�，終身不返。夫婁公固隱者也,而自閉之義，無乃與伯休異乎？言，身之文也，身將隱，焉用文之？是求顯也，奚以此為哉？’予意大夫士之愛公，強(qiáng)為之名耳，非公意也。君歸，試以言問之�！� 貞佑丙子年十二月日，河?xùn)|元某記。注：①山人：山居者，指隱士。②乾沒氏：僥幸取利的人。9．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，錯(cuò)誤的—項(xiàng)是A．舍于公所 舍：居住 B．非特深山之中 特：只，僅僅 C．欺松桂而誘云壑者多矣 誘：欺騙 D．予意大夫士之愛公者 意：意義10．下列各組句子中加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是 A．無乎不在//浩浩乎如馮虛御風(fēng) B. 以予觀之，小隱于山林則容或有之//但以劉日薄西山 C．今夫乾沒氏之屬，脅肩以入市//以其求思之深而無不在也 D．予意大夫士之愛公者//太子及賓客知其事者1 1．下列句子中，全都屬于作者對(duì)偽隱者諷刺否定的—項(xiàng)是 ①非特深山之中，蓬蒿之下，然后為隱 ②而在朝市者，未必皆大隱也 ③自山人索高價(jià)之后，欺松桂而誘云壑者多矣，況朝市乎 ④克廉與高，固古人所以隱也 ⑤懸羊頭，賣狗脯，盜跖行而伯夷語． ⑥身將隱，焉用文之？是求顯也 A．①②⑤ B：①④⑤ C．②③⑥ D．②④⑥12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是 A．李生是作者的朋友，他認(rèn)為婁公既清廉又高潔，是—個(gè)居于鬧市的真隱士，天津市和平區(qū)2014屆高三上學(xué)期期末考試 語文 Word版含答案
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