西安市第一中學(xué)第二學(xué)期第二次�？几呷�語文試題命題人：陳 莉 第Ⅰ卷 閱讀題（70分）一、現(xiàn)代文閱讀（共9分，每小題3分）感人的藝術(shù)氛圍和銘心的審美經(jīng)驗(yàn)，強(qiáng)化著國人對(duì)春節(jié)這一“文化空間”的審美期待。這種普遍而持久的社會(huì)心理，使“春節(jié)”成為中華民族共有精神家園的重要構(gòu)成。在春節(jié)這個(gè)狂歡時(shí)節(jié)，民俗藝術(shù)的文化功能、社會(huì)功能和教育功能得到了最大程度的發(fā)揮，民族文化的凝聚力也得到了最大程度的體現(xiàn)。春節(jié)習(xí)俗促進(jìn)了民間藝術(shù)的發(fā)展，而各具地域特色的節(jié)俗藝術(shù)也在生活中發(fā)揮著比審美欣賞更為廣泛的社會(huì)作用。比如南方許多地區(qū)都有�！鞍宓数垺钡牧�(xí)俗，其每一節(jié)“龍身”由每家每戶來制作，當(dāng)龍燈耍到家門前時(shí)，這家人便將自己制作的一節(jié)“龍身”接上，龍燈如此越接越長，越耍越威風(fēng)。這種全民參與的“行為藝術(shù)”既調(diào)動(dòng)了人們過春節(jié)的積極性，也增進(jìn)了村社鄰里間的和睦與團(tuán)結(jié)。民間藝術(shù)特別能反映中國人的審美意識(shí)，其創(chuàng)作構(gòu)思充滿想象，極富浪漫色彩。比如人們會(huì)以諧音方式把“鲇魚”與富裕之意聯(lián)系在一起，以之寄托“年年有余”的美好理想。民間藝術(shù)的造型無意模仿客觀事物的自然特征，而強(qiáng)調(diào)物象所承載的人文觀念，以至其表現(xiàn)形式自由而奔放，具有強(qiáng)烈的主觀色彩，將中國“寫意”藝術(shù)精神作了極致的發(fā)揮。民間藝術(shù)的整體格調(diào)清新質(zhì)樸、剛健明朗，凸顯著樂觀主義的精神品格和美學(xué)氣質(zhì)，不像現(xiàn)在一些極端個(gè)人主義的藝術(shù)創(chuàng)作，極力表現(xiàn)焦慮、寂郁或惆悵等消極情緒。有人說現(xiàn)在“年味淡了”。的確是這樣。以前過年，人們會(huì)自己寫春聯(lián)、剪剪紙、扎燈彩、塑面花，自發(fā)而熱情地參與節(jié)俗藝術(shù)創(chuàng)作。如今，這種審美興趣和相關(guān)的習(xí)俗觀念已越來越淡化，年節(jié)的文化空間已為批量化生產(chǎn)的“民藝商品”所充斥�，F(xiàn)在的春節(jié)不如以前熱鬧了，真正的民間創(chuàng)作也隨節(jié)俗的淡化而日益缺乏，現(xiàn)代人尤其是年輕一代已越來越不屑于民間藝術(shù)�，F(xiàn)在的生活節(jié)奏加快了，社會(huì)格局、經(jīng)濟(jì)格局、家庭格局以及價(jià)值觀、審美觀也和以往大有不同，許多有特色的節(jié)俗活動(dòng)和相關(guān)的藝術(shù)形式要在城市里展開確有一定的難度�？烧l又能阻止生活的流變，讓年節(jié)藝術(shù)一成不變地恪守老套路呢？其實(shí)，隨生活潮流而與時(shí)俱進(jìn)地加以調(diào)整和改變，本來就是民間藝術(shù)的精神和發(fā)展?fàn)顟B(tài)。面對(duì)春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)、電話拜年、手機(jī)短信和電子賀卡一類的“新年俗”或“新年節(jié)藝術(shù)”，我們與其在懷舊中抱怨現(xiàn)實(shí)，不如在“俗而禮，禮而俗”的互動(dòng)中建設(shè)與時(shí)俱進(jìn)、魅力依舊的當(dāng)代年節(jié)藝術(shù)，以至讓大家真的想過年、過好年。因?yàn)榻煌ㄊ茏瑁瑫r(shí)下網(wǎng)上有人提出“今年過年不回家”的倡導(dǎo)。這當(dāng)然是想為政府排憂解難，也是為了避免同時(shí)出行所造成的種種麻煩。不過，面對(duì)民族文化歷史所造就的普遍社會(huì)心理，面對(duì)民族文化記憶所產(chǎn)生的巨大精神感召，這種倡導(dǎo)顯然是無力的，也不契合國情。其實(shí)，文化保護(hù)問題和民生問題是緊密關(guān)聯(lián)的。今天，要想有力地傳承中國非物質(zhì)文化，充分地發(fā)揮春節(jié)及其民俗藝術(shù)的積極作用，就需要切實(shí)地解決作為文化傳承主體的廣大民眾的生計(jì)問題。安民于本土，就可使得鄉(xiāng)村的老百姓都能夠在自己的土地上生產(chǎn)和發(fā)展，傳統(tǒng)民俗文化就有可能得到更好的延續(xù)，其積極的社會(huì)功能也會(huì)得到更好的發(fā)揮。也只有這樣，我們的春節(jié)才會(huì)越過越紅火，春節(jié)的民俗藝術(shù)才會(huì)越來越繁榮。（選自《光明日?qǐng)?bào)》，有刪節(jié)）1．下列關(guān)于“現(xiàn)在年味淡了”的表述，不正確的是（3分）A．每當(dāng)過年時(shí)，人們都會(huì)自己寫春聯(lián)、剪剪紙、扎燈彩以及塑面花等，自發(fā)而熱情地參與節(jié)俗藝術(shù)的創(chuàng)作活動(dòng)。B．當(dāng)前，審美興趣和相關(guān)的習(xí)俗觀念越來越淡化，年節(jié)的文化空間已經(jīng)被批量化生產(chǎn)的“民藝商品”所充斥。C．現(xiàn)在春節(jié)不如以前熱鬧，真正的民間創(chuàng)作隨節(jié)俗的淡化日益缺乏，尤其是年輕一代越來越不屑于民間藝術(shù)。D．春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)、電話拜年、手機(jī)短信和電子賀卡一類的“新年俗”或“新年節(jié)藝術(shù)”活動(dòng)缺乏真正的民間創(chuàng)作。2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（3分）A．現(xiàn)在有些人認(rèn)為年味變淡了，想加強(qiáng)對(duì)春節(jié)這一“文化空間”的審美期待，其主要原因在于以前“春節(jié)”那感人的藝術(shù)氛圍和銘心的審美經(jīng)驗(yàn)。B．一些極端個(gè)人主義的藝術(shù)創(chuàng)作與民間藝術(shù)相比，前者不如后者，前者想要表達(dá)的情緒是不積極樂觀的，而后者則凸顯樂觀主義精神品格和美學(xué)氣質(zhì)。C．有人在網(wǎng)上提出“今年過年不回家”，是因?yàn)榻煌ㄊ茏�；但這種倡導(dǎo)其實(shí)是無力的，因?yàn)椤按汗?jié)”是中華民族共有精神家園，幾乎人人都想回家過年。D．作者認(rèn)為，文化保護(hù)問題和民生問題是緊密關(guān)聯(lián)的，老百姓在自己的土地上生產(chǎn)和發(fā)展，傳承中國非物質(zhì)文化，就能有力地讓傳統(tǒng)民俗文化得到更好的延續(xù)。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（3分）A．人們普遍對(duì)“春節(jié)”有著期待的心理，這也體現(xiàn)在它既可以促進(jìn)民間藝術(shù)的發(fā)展，又可以具有審美欣賞的作用，還有廣泛的社會(huì)作用。B．在國人的審美意識(shí)中，民間藝術(shù)無疑是極具有表現(xiàn)力的，它不刻意模仿客觀事物特征，而強(qiáng)調(diào)物象所承載的人文觀念，具有強(qiáng)烈主觀色彩。C．雖然現(xiàn)在的春節(jié)不如以前熱鬧，但“春節(jié)回家過年”在民族文化記憶中仍具有巨大的精神感召，這也是民族文化歷史中所造就的普遍社會(huì)心理。D．若要充分發(fā)揮春節(jié)及其民俗藝術(shù)的積極作用，更好地發(fā)揮其社會(huì)功能，那就要解決作為廣大民眾的生計(jì)問題，但政府沒有意識(shí)到這個(gè)問題。 二、古代詩文閱讀(36分)(一)文言文閱讀(19分)閱讀下面的文言文，完成4～7題。蓋寬饒字次公，魏郡人也。明經(jīng)為郡文學(xué)，以孝廉為郎。舉方正，對(duì)策高第，遷諫大夫。劾奏衛(wèi)將軍張安世子彭祖不下殿門，并連及安世居位無補(bǔ)。彭祖時(shí)實(shí)下門，寬饒坐舉奏大臣非是，左遷為衛(wèi)司馬。 寬饒初拜為司馬，躬案行士卒廬室，視其飲食，有疾病者身自撫循臨問，加致醫(yī)藥，遇之甚有恩。及歲盡交代①，衛(wèi)卒數(shù)千人皆叩頭自請(qǐng)，愿復(fù)留共更一年，以報(bào)寬饒厚德。宣帝嘉之，以寬饒為太中大夫，使行風(fēng)俗，多所稱舉貶黜，奉使稱意。擢為司隸校尉，刺舉無所回避，小大輒舉，所劾奏眾多。公卿貴戚及郡國吏使至長安，皆恐懼莫敢犯禁，京師為清。 寬饒為人剛直高節(jié)，志在奉公。家貧，奉錢月數(shù)千，半以給吏民為耳目言事者。身為司隸，子常步行自戍北邊，公廉如此。然深刻喜陷害人，在位及貴戚人與為怨，又好言事刺譏，奸②犯上意。同列后進(jìn)或九卿，寬饒自以行清能高，有益于國，而為凡庸所越，愈失意不快，數(shù)上疏諫爭(zhēng)。太子庶子③王生高寬饒節(jié)，而非其如此，予書曰：“明主知君潔白公正，不畏強(qiáng)御，故命君以司察之位，擅君以奉使之權(quán)，尊官厚祿已施于君矣。君宜夙夜惟思當(dāng)世之務(wù)，奉法宣化，憂勞天下，雖日有益，月有功，猶未足以稱職而報(bào)恩也�！睂掟埐患{其言。 是時(shí)，上方用刑法，信任中尚書宦官，寬饒奏封事曰：“方今圣道浸廢，儒術(shù)不行，以刑余為周、召④，以法律為《詩》《書》�！鄙弦詫掟�?jiān)怪r終不改，下其中書二千石⑤。諫大夫鄭昌愍寬饒忠直憂國，以言事不當(dāng)意而為文吏所詆挫，上書頌寬饒。上不聽，遂下寬饒吏。寬饒引佩刀自剄北闕下，眾莫不憐之。 （節(jié)選自《蓋寬饒傳》，有刪節(jié)）[注]①歲盡交代：漢時(shí)每歲末更換衛(wèi)卒。? ②奸：同“干”。? ③太子庶子：官職。 ④刑余：指宦官，周、召：周公、召公，西周賢臣。? ⑤中書二千石：官職。4．對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是?（3分）?A．躬案行士卒廬室 案行： 巡視，察看?B．多所稱舉貶黜 稱舉： 提拔，舉薦?C．皆恐懼莫敢犯禁 犯禁： 私闖禁地?D．明主知君潔白公正潔白： 廉潔純貞5．以下六句話全都表現(xiàn)蓋寬饒“剛直高節(jié)，志在奉公”的一組是（3分）①舉方正，對(duì)策高第，遷諫大夫②刺舉無所回避，小大輒舉，所劾奏眾多③奉錢月數(shù)千，半以給吏民為耳目言事者④身為司隸，子常步行自戍北邊⑤又好言事刺譏，奸犯上意⑥君宜夙夜惟思當(dāng)世之務(wù)，奉法宣化，憂勞天下?A．①⑤⑥?B．②③④?C．①③⑤?D．②④⑥6．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．寬饒因通曉儒經(jīng)被選為郡文學(xué)，憑孝廉身份做了郎官；升任諫議大夫后，曾向皇帝檢舉揭發(fā)彭祖過殿門不下車及其父衛(wèi)將軍張安世居高位而無補(bǔ)朝政之事。B．寬饒任司馬一職時(shí)，善待士卒，年終按例交接更換士卒時(shí)，數(shù)千人叩頭自請(qǐng)，愿意留下再服役一年。寬饒受到宣帝嘉獎(jiǎng)，升任為太中大夫，巡察各地風(fēng)俗。C．寬饒為司隸后，刺舉無所回避，與公卿貴戚結(jié)怨甚多；又好借事批評(píng)朝政，冒犯皇上意旨，因此他的職位不升反降，被同列及后進(jìn)超越，對(duì)此他很是失意不快。D．當(dāng)時(shí)皇上正用刑法治國，重用宦官，寬饒卻不識(shí)時(shí)務(wù)，仍對(duì)此上疏奏事，觸怒皇上，雖有鄭昌為其求情，也無濟(jì)于事，最終寬饒引刀自剄。7．把文言文閱讀材料中劃橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）然深刻喜陷害人，在位及貴戚人與為怨，又好言事刺譏，奸犯上意。（5分）（2）諫大夫鄭昌愍寬饒忠直憂國，以言事不當(dāng)意而為文吏所詆挫，上書頌寬饒。（5分）（二）古代詩歌鑒賞（11分）閱讀下面這首唐詩，完成8—9題。早寒有懷①　【唐】孟浩然 　 木落雁南度， 北風(fēng)江上寒。 我家襄水②曲，遙隔楚云端。 鄉(xiāng)淚客中盡， 歸帆天際看。 迷津欲有問③，平海夕漫漫�！�[注] ①當(dāng)時(shí)作者漫游在長江下游一帶。②襄水，古屬楚國。③《論語?微子》有孔子命子路向長沮、桀溺問津，兩人不說津（渡口）的所在，反而譏笑孔子棲棲遑遑，奔走四方，以求見用，引出孔子的一番慨嘆。8．題為“早寒有懷”，詩人是如何寫出“早寒”特點(diǎn)的？請(qǐng)結(jié)合首聯(lián)簡(jiǎn)要賞析。（5分）9．本詩頸聯(lián)、尾聯(lián)分別用了什么表現(xiàn)手法，抒發(fā)了詩人什么樣的情感？請(qǐng)任選一聯(lián)賞析。（6分?赤壁懷古》）（3）錦瑟無端五十弦，____________ 。莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，____________ 。（李商隱《錦瑟》）選做題請(qǐng)考生在第三、四兩題中選定其中一題作答。注意：只能做所選定題目?jī)?nèi)的小題，不得選作另一題目?jī)?nèi)的小題。如果多做，則按所做的第陜西省西安市第一中學(xué)屆高三下學(xué)期第二次模擬考試語文試題Word版含解析
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