白鷺洲中學(xué)—學(xué)年上學(xué)期高三年級(jí)期中考試語(yǔ)文試卷命題人：高三語(yǔ)文備課組 審題人：高三語(yǔ)文備課組考生注意：1．2．．1．下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字，注音是（ ）A．（）（）（）（）B．（）（）（）（）C．（）（（）（）D．（）．（ ）．．．．．下列各句中，加點(diǎn)的成語(yǔ)使用正確的一項(xiàng)是（ ）A．B．C．D．5．依次填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是近年來(lái)出現(xiàn)了所謂國(guó)學(xué)熱�！　　　　　　　　　　　Ｖ匾�的不是意見(jiàn)之爭(zhēng)，而是學(xué)理或技術(shù)性爭(zhēng)論。①就像自然生態(tài)需要多樣性，不能隨便說(shuō)哪個(gè)物種是“壞的”，更不能隨便認(rèn)為哪種文化不應(yīng)該存在②關(guān)于國(guó)學(xué)到底“好不好”這樣的問(wèn)題幾乎沒(méi)有意義③但居然演變成一種“輕浮”的文化爭(zhēng)論，這就讓人失望了④何況國(guó)學(xué)存在數(shù)千年，自有其偉大力量和深刻道理⑤過(guò)于隨便地進(jìn)行批判，沒(méi)有任何建設(shè)性⑥國(guó)人對(duì)國(guó)學(xué)有興趣，本是理所當(dāng)然的事A.⑥④②③①⑤? B.②①④⑤③⑥C.⑥③⑤①④②? D.②①⑤③④⑥6．下列關(guān)于名著的表述，有錯(cuò)的一項(xiàng)是（ ）A．佩葛蒂先生是正直善良的漁民，住在雅茅斯海邊一座用破船改成的小屋里，與收養(yǎng)的一對(duì)孤兒艾米莉和海姆相依為命，大衛(wèi)和他們一起過(guò)著清苦和睦的生活。 （《大衛(wèi)?科波菲爾》）B．拉斯蒂涅負(fù)責(zé)高老頭的喪事，兩個(gè)女兒女婿派了兩駕空車跟在靈柩后面。棺木是廉價(jià)買來(lái)的，他的喪葬費(fèi)是他女兒無(wú)奈之下出的。 （《高老頭》）C．堂吉訶德第二次外出當(dāng)騎士時(shí)，勸說(shuō)了桑丘做仆從，堂吉訶德許諾將來(lái)封他為總督。桑丘也想出去碰碰運(yùn)氣，加上當(dāng)仆從能賺工錢便答應(yīng)了。（《堂吉訶德》）D．覺(jué)慧是一個(gè)充滿朝氣的叛逆者的典型，小說(shuō)寫了他許多大膽而又的“新潮”行為：有向“門戶不當(dāng)”的婢女鳴鳳表示愛(ài)情，有幫助覺(jué)民逃婚等。（《家》）二、（9分，每小題3分） 閱讀下面的文字，完成7～9題�！瓣P(guān)公”文化的現(xiàn)實(shí)意義 正式制度的實(shí)施會(huì)受到非正式規(guī)范的影響，并且，當(dāng)正式制度發(fā)生崩解的時(shí)候，非正式規(guī)范在社會(huì)整合方面展現(xiàn)出其異常強(qiáng)韌而深遠(yuǎn)的力量。其中，非正式規(guī)范“義”的作用特別值得我們審視和研究�！傲x”是儒家除了“仁”之外最重要的道德范疇�！傲x”在春秋戰(zhàn)國(guó)百家爭(zhēng)鳴時(shí)就提出來(lái)了，歷經(jīng)三千年不衰，國(guó)歌《義勇軍進(jìn)行曲》也是義字當(dāng)頭。在不同時(shí)代，對(duì)“義”有不同的語(yǔ)言闡述，但語(yǔ)意核心從未變化。董仲舒在《春秋繁露》中提出：“以仁治人，義治我；躬自厚而薄責(zé)于外，此之謂也�！边@里用“仁”說(shuō)明彼此關(guān)系寬容；繁體“?”字下有個(gè)“我”，可以看做自制、自律，與１８世紀(jì)亞當(dāng)?斯密《道德情操論》中“利他”主張近似。唐中葉后隨著茶瓷交易盛行，社會(huì)流動(dòng)性增大，“義”“誼”混用，凸顯了非血緣或鄉(xiāng)鄰之間的情義。宋代多國(guó)并立，出現(xiàn)“國(guó)家民族”概念，“義”的概念隨之?dāng)U大，提升為家國(guó)擔(dān)當(dāng)?shù)摹爸伊x”。歷代不斷詮釋，使“義”的觀念貫徹始終，“義”的內(nèi)涵不斷豐富，外延不斷擴(kuò)展，逐步成為中華傳統(tǒng)文化的道德基石之一。“義”是關(guān)公文化中擁有最高道德含金量的決定元素。關(guān)公所代表的“義”，超越了血緣家族關(guān)系，成為調(diào)節(jié)更廣泛社會(huì)關(guān)系的規(guī)范。政府在推動(dòng)文化建設(shè)的過(guò)程中，其推崇的文化理念、行為規(guī)范和道德標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該是知識(shí)分子認(rèn)同、老百姓熟知，并能喚起集體清晰記憶的某種具象。只有這樣，文化建設(shè)才能起到和諧社會(huì)、繁榮經(jīng)濟(jì)、強(qiáng)盛國(guó)家的作用。而關(guān)公文化以及和它相聯(lián)系的“義”就具備這樣的特點(diǎn)�？鬃�、孟子都有理論著述流傳至今，但關(guān)公沒(méi)有，他是個(gè)地地道道的實(shí)踐者，他用行動(dòng)闡釋“義”。這樣，他的影響力超過(guò)所有人并流芳百世，到處都是關(guān)羽的故事和傳說(shuō)，關(guān)公成了世界上為數(shù)不多的沒(méi)有做過(guò)一天皇帝，卻被后人尊稱為“帝”的人。關(guān)帝廟在中國(guó)有幾十萬(wàn)座。由此可見(jiàn)，關(guān)公和他的“義”，是最有群眾基礎(chǔ)和最有具象特征的。關(guān)公與異鄉(xiāng)異姓的劉備、張飛“恩若兄弟”，幾經(jīng)離合、艱辛備嘗、同生共死的經(jīng)歷，不僅是文學(xué)藝術(shù)作品的重要內(nèi)容，而且是關(guān)公崇拜者、信奉者的榜樣。這種關(guān)系是歷朝歷代流動(dòng)社會(huì)公共空間中最為需要的，因此它逐步演化為一種從普通百姓到上層官員，包括所有流動(dòng)人口都效仿敬仰的待人接物的態(tài)度，成為中國(guó)人的基本道德標(biāo)準(zhǔn)之一。這也是關(guān)羽成為常年流動(dòng)性群體如軍隊(duì)、商人、漕幫等尊崇備至的楷模的主要原因：每個(gè)人都希望合作者、同路者是個(gè)義士——“以仁治人，義治我”，懂得“利他”和自律的人。關(guān)公文化還通過(guò)宗教和史詩(shī)雙重途徑，遠(yuǎn)播到蒙、藏、滿等多個(gè)民族和周邊國(guó)家地區(qū)，至今遺存仍很多。關(guān)公不僅是海內(nèi)外炎黃子孫和各民族崇敬的歷史人物，也是民族和睦安康不可或缺的歷史文化資源，可從中汲取揚(yáng)棄后的營(yíng)養(yǎng)，在理性精神的防火墻前適當(dāng)重塑這一英雄人物。　　　　　　　 （原載２０１２年１月２０日《光明日?qǐng)?bào)》，有改動(dòng)）7．下列關(guān)于“義”的表述，不正確的一項(xiàng)是（ ） A．“義”是非正式規(guī)范之一，在社會(huì)整合方面展現(xiàn)出異常強(qiáng)韌而深遠(yuǎn)的力量。 B．“義”是重要的儒家思想，董仲舒在《春秋繁露》中將它詮釋為自制、自律和利他。 C．“義”屬于道德范疇，早在春秋戰(zhàn)國(guó)百家爭(zhēng)鳴的時(shí)期就已經(jīng)出現(xiàn)。 D．“義”的內(nèi)涵、外延隨著社會(huì)發(fā)展而有所不同，但其語(yǔ)意核心從未變化。8．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ） A．關(guān)公所代表的“義”，成為一種社會(huì)規(guī)范，它能調(diào)節(jié)超越血緣家族關(guān)系的更廣泛的社會(huì)關(guān)系。 B．關(guān)公摒棄空洞的理論著述，他用行動(dòng)闡釋“義”，是“義”的實(shí)踐者，關(guān)公的故事到處流傳。 C．關(guān)公與朋友幾經(jīng)離合、艱辛備嘗、同生共死，其待友之道是各朝代流動(dòng)社會(huì)公共空間中最為需要的，它成為中國(guó)人的基本道德標(biāo)準(zhǔn)之一。 D．通過(guò)宗教和史詩(shī)的雙重途徑，關(guān)公文化遠(yuǎn)播到蒙、藏、滿等多個(gè)民族和周邊國(guó)家地區(qū)。9．．．．1）這首詞上片運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法？描繪了怎樣的景象？（4分）答： （2）全詞主要抒發(fā)詞人怎樣的感情？上片與下片在內(nèi)容上有什么關(guān)系？（4分）答： 15．古詩(shī)文填空。（5題限選4題）（8分）___________ _____， ，無(wú)人會(huì)，登臨意。 (辛棄疾《》)（《》）（4） ， ，凝絕不通聲暫歇。（《》） 閱讀下面的文字，完成16—19題。惡人陳永林二蛋的父親死了，是肺結(jié)核。為治父親的病，家里欠了一屁股債，自然沒(méi)錢供他念書了。二蛋只好回家放牛，那年二蛋才12歲。二蛋記得很清楚。那天，睡得正香，母親喊他起床。睜開(kāi)眼，他嘟噥道：“娘，天還沒(méi)亮�！薄霸缌亮�，天這么暗是要下雨�！倍�蛋穿好衣服，牽出兩頭水牛來(lái)到村后的山上。下雨了。雨很大，蠶豆大的雨點(diǎn)砸在二蛋臉上，辣辣地痛。轟隆隆的雷聲在頭頂上響個(gè)不停。二蛋牽著牛到了一棵古樟樹(shù)下，二蛋把牛系在裸露在外的樹(shù)根上，自己站在樹(shù)下躲雨。一道極亮的閃電在眼前劃過(guò)，接著一聲巨響，二蛋眼前一黑，倒在地上。兩頭水�！斑琛�—，哞——”地叫起來(lái)。當(dāng)見(jiàn)到躺在地上的二蛋時(shí)，二蛋的母親腿一軟，就暈倒在地上了。醒來(lái)后，她嚎啕慟哭：“是我害了二蛋呀，老天爺。你咋不長(zhǎng)眼，咋下得了狠心害我們這樣的苦命人!”雷聲仍在頭頂上轟隆隆地響個(gè)不停。第二天，二蛋醒過(guò)來(lái)了，額上留下-塊黑色的疤痕。他在床上躺了兩天，再也躺不下去了。二蛋要放牛。這天是星期六，二蛋在山上放牛時(shí)，眼睛不時(shí)地往路口張望。往常星期六，村里跟二蛋一般大的人再不用上學(xué)了，都上山找二蛋玩，二蛋同他們有玩不完的游戲�？墒嵌�蛋盼了一下午，就是沒(méi)人來(lái)找他玩。傍晚，二蛋牽著�；丶�，路上碰見(jiàn)了石頭。以往二蛋和石頭很玩得來(lái)，可這回石頭見(jiàn)到了二蛋竟沒(méi)命地跑，二蛋喊也喊不住。更奇怪的是許多小孩見(jiàn)到二蛋，都往家里躲。后來(lái)二蛋抓住了黑子問(wèn)：“你見(jiàn)了我為啥要跑?”黑子的眼里滿是惶恐，黑子說(shuō)：“我娘讓我別同你玩，說(shuō)你是惡人——雷公不打好人的——娘說(shuō)我同你玩了，也會(huì)遭雷打�！倍�蛋松開(kāi)了黑子。二蛋默默地回了家。二蛋見(jiàn)了母親問(wèn)：“娘，我是惡人嗎?”二蛋的母親搖搖頭：“你不是惡人�！倍�蛋又問(wèn)：“那我怎么會(huì)遭雷打呢?”二蛋已是一臉的淚水。母親把二蛋摟在懷里：“孩子，你是個(gè)好人，雷打你，只怪老天爺瞎了眼�！蹦赣H的聲音也哽咽了。 此后，二蛋變得不愛(ài)說(shuō)話，整天陰著臉，目光也呆呆的。村里人說(shuō)二蛋天生一副惡人的相，今后準(zhǔn)會(huì)做出傷天害理的事。二蛋的母親聽(tīng)了這些閑話很傷心。一回，棉花家丟了一只雞。棉花站在村頭，對(duì)著二蛋家罵：“這是哪個(gè)遭雷打的偷了我的雞?偷我家雞的人不得好死!”二蛋母親的眼里滿是淚水。二蛋的眉頭緊蹙，眼里噴著怒火。二蛋一字一頓地說(shuō)：“我終究會(huì)殺了她! ”二蛋的母親聽(tīng)了這話，心一抖，狠狠一巴掌甩在二蛋臉上：“孩子，你千萬(wàn)別有這種想法。我不希望你被別人說(shuō)準(zhǔn)，你現(xiàn)在是個(gè)好人，今后也是個(gè)好人。”二蛋說(shuō)：“可他們不愿我做好人�！焙髞�(lái)村里丟了什么東西，都懷疑是二蛋偷的，就指桑罵槐地罵二蛋。二蛋都忍了。轉(zhuǎn)眼二蛋23歲了，該娶媳婦了�？蓻](méi)人愿為二蛋說(shuō)媒。后來(lái)二蛋的母親托外村人做媒，從幾十里遠(yuǎn)的地方給二蛋找了個(gè)女人。訂親沒(méi)幾天，姑娘就退親了，二蛋問(wèn)她為啥退親，人家說(shuō)：“你們村里人都說(shuō)你是遭天雷劈的惡人。”二蛋查出這話是棉花說(shuō)的。二蛋見(jiàn)母親坐在床上默默地流淚，心里極為憤怒，他拿了把菜刀闖進(jìn)棉花的家，對(duì)著棉花亂砍，邊砍邊吼：“我順了天意，先砍死你，讓天雷再劈一次�！泵藁ǖ哪腥讼電Z刀，也被二蛋砍倒在地上。棉花和她男人都死了。二蛋被警察抓走了，村里人也又議論了：“我們以前說(shuō)得沒(méi)錯(cuò)，二蛋是個(gè)惡人�！薄疤炖字粫�(huì)劈惡人，老天有眼�！�16．二蛋被雷擊中這一情節(jié)并不突兀，在前文有所體現(xiàn)，請(qǐng)以簡(jiǎn)要的文字概括這些內(nèi)容江西省白鷺洲中學(xué)屆高三上學(xué)期期中考試 語(yǔ)文
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