一、語言文字運(yùn)用（共26分，其中選擇題每小題3分）
1．下列加點(diǎn)字的注音，全都正確的一項是（ ）
A． 蓊（wěng）郁 按捺（nà） 羅布泊（bó） 鎩（sh�。┯鸲鴼w
B． 橫槊（su） 脊（jǐ）梁 涮（shuàn）羊肉 戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢（jīn）
C． 嗥（háo）叫 月暈（yùn） 黑??（xū） 一場（chǎng）大戰(zhàn)
D． 窈（yǎo）窕 召（zhào）喚 怯（qiè）生生 鍥（qiè）而不舍
2．下面各句中沒有錯別字的一句是（ ）
A．中亞細(xì)亞獨(dú)特的地貌，奇?zhèn)サ娘L(fēng)光，每每令我驚駭，叫我明白了“世間有大美”這句話。而在所有雄偉的風(fēng)景中，落日大約是最令我震憾的。
B．我真的聽見過一只大鳥在夜晚的叫聲？整個村子靜靜的，只有那只鳥在叫。我真的沿著那條黑寂的村巷倉皇奔逃？
C．海天茫茫，風(fēng)塵碌碌，酒闌燈?人散后，良晨美景奈何天，洛陽秋風(fēng)，巴山夜雨，都會情不自禁地掂念它。
D．幾乎在所有的文化里，狼都是邪惡、兇狠的動物，那些回蕩在山谷間的深沉而驕傲的狼的叫聲，足以使人毛骨聳然。
3．下列各句成語使用正確的一項是（ ）
A.尊嚴(yán)就是最能使人高尚起來、使他的活動和他的一切努力具有崇高品質(zhì)的東西，就是使他無可厚非、受到眾人欽佩并高出于眾人之上的東西。
B．傳統(tǒng)的“嚴(yán)父慈母”在一些三口之家中逐漸演變?yōu)椤按雀竾?yán)母”，以前嚴(yán)厲的父親如今在這些家庭中扮演著唱白臉的角色。
C．說到臺灣，身邊友人提及的大多是阿里山、日月潭、臺北故宮等大家耳熟能詳?shù)木包c(diǎn)，我卻更愿意從細(xì)小處去感受這個島嶼的風(fēng)俗與人情。
D．多瑙河滋潤了布達(dá)佩斯這座擁有悠久歷史的城市，于是這里也成了游客們趨之若鶩的旅游勝地。
4．下列各句中沒有語病的一句是 ( )
A．詩畫江南，山水浙江，我們的鄉(xiāng)村，似珍珠灑落在繾綣的自然景色之中，可以堪稱是一幅幅風(fēng)格迥異、精美絕倫的畫作。
B．由于全球金融危機(jī)的影響仍未消除，使得西方主流文化價值受到普遍質(zhì)疑，引發(fā)了人們對以儒學(xué)為代表的中國傳統(tǒng)文化的極大興趣。
C．國慶長假期間，為了確保將旅客送達(dá)目的地，我市長途汽車運(yùn)輸公司的200多輛汽車、300多名工作人員放棄休假，始終堅守在各自的崗位上。
D．未來三年內(nèi)，中國將建成四十二條高速鐵路客運(yùn)專線，轉(zhuǎn)變長期以來鐵路客貨混運(yùn)的發(fā)展模式，并帶動沿線區(qū)域的經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展。
5．把下面幾個句子組成語意連貫的一段話，排序正確的一項是（ ）
①“來日綺窗前，寒梅著花未”“去郭軒楹敞，無村眺望賒”“只欲欄邊安枕席，夜深閑共說相思”。
②當(dāng)我們看到建筑中的回廊、欄桿、臺階、屋檐、門窗等等，都會觸景生情，這些形象本身就是詩一般的語言。
③反過來說，由于文學(xué)的積淀，中國古代建筑的形象也變得含情脈脈。
④這些建筑形象，都詩化了，情態(tài)化了，所以都是那么的感人。
⑤這種形象，卻多與建筑有關(guān)。
⑥唐詩的一個顯著的藝術(shù)特征，在于其形象化，以形感人。
A．⑥⑤①④③② B．⑥⑤①②④③
C．①②④③⑥⑤ D．②①③④⑥⑤
6. 閱讀下面的示例，為提供的兩組鏡頭分別設(shè)計畫外音。要求主旨明確，至少用一種修辭手法。（4分）
示例：[鏡頭]一個正在跑步的中學(xué)生，突然停下來，彎腰將同學(xué)扔在校園中的廢棄物丟進(jìn)了垃圾桶。
[畫外音]拾起的是垃圾，收獲的是成長，傳播的是文明。
[鏡頭]一輛吉普車減慢速度，停在信號燈前，耐心等待闖了紅燈的孩子們過去。這個時候，一名執(zhí)勤交警對司機(jī)微笑，并且敬禮。
[畫外音]
[鏡頭]晚自習(xí)結(jié)束后，同學(xué)們陸續(xù)離開教室，最后，教室里空無一人，日光燈一直亮到天明。
[畫外音]
7．下面兩個表格是CCTV《東方時空》欄目關(guān)于人們使用手機(jī)短信情況調(diào)查的截取部分，請你概括出兩個表格數(shù)據(jù)反映出的調(diào)查結(jié)論：(不超過30個字)(4分)
表1
一周內(nèi)不使用短信會表現(xiàn)出的感覺 不太適應(yīng)，心里會不舒服 無所謂，不
影響生活 很不適應(yīng)，無法忍受
被調(diào)查人的選擇所占百分比 56% 24% 20%
表2
國家 日本 中國 韓國 德國 英國 美國
平均每人每天的短信量
4.5條 2.5條 2.43條 0.54 條 0.23條 0.14條
調(diào)查結(jié)論：
8．閱讀下段文字，用一個單句為“光纖通信”下一個簡練、準(zhǔn)確的定義。(不超過25個字)（3分）
一提起光通信，人們自然會聯(lián)想到中國古代的烽火臺。的確，現(xiàn)代光通信，就是利用光學(xué)及光電學(xué)的現(xiàn)代技術(shù)改造古代通信的結(jié)果。六十年代初的通信還與烽火臺的通信極為相似；光在空中傳輸，利用光的通斷或強(qiáng)弱，將一地的信號傳到另一地。但是，空中的薄霧，戰(zhàn)場的煙塵，都可以阻斷這種光通信。為此，人們轉(zhuǎn)而研究用光導(dǎo)纖維來傳遞光信號。這種通信方式就叫做光纖通信。光纖通信所采用的現(xiàn)代技術(shù)主要是電光轉(zhuǎn)換及光電轉(zhuǎn)換技術(shù)。半導(dǎo)體制成的發(fā)光器件被接通電流后，經(jīng)過能量轉(zhuǎn)換會輻射出光波。電信號于是變成了光信號。發(fā)光器件的發(fā)光面極小，這樣可使光束易于有效地輸進(jìn)與它相連的光纖中。接收端的半導(dǎo)體光電器件接收了從光纖傳來的光信號，經(jīng)過能量轉(zhuǎn)換而產(chǎn)生與光信號相應(yīng)的光電流，光信號于是又變成了電信號。
定義：
二、現(xiàn)代文閱讀（共27分，其中選擇題每小題3分）
（一）閱讀下面文字，完成9-11題。（9分）
日本這次大災(zāi)難讓所有人對科技文明的脆弱有了深刻的體驗�，F(xiàn)代人看上去很強(qiáng)大，他能建核電站，能建規(guī)模很大、功率很高的水電站，因為他有許多關(guān)于這方面的科技知識，但僅僅這些知識對人類的存在就是真理嗎？顯然不是，只有當(dāng)這種技術(shù)的后果呈現(xiàn)在人類面前，被人類充分意識到，人類才看到自然向我們敞開的完整真理，黑格爾說的“真理是整體的”就有這個意思。“改造自然”是科技文明的一個基本觀念，但它卻蘊(yùn)含著摧毀我們生存根基的各種危機(jī)。今天越來越多的人意識到，自然是不可改造的，人與自然的關(guān)系不是改造與被改造的關(guān)系，而是人類適應(yīng)與協(xié)調(diào)自己與自然的關(guān)系。“改造自然”的本質(zhì)是人要以自己的意志和愿望為目標(biāo)，讓自然服從自己，而不是在天地間不可逆轉(zhuǎn)的規(guī)律之內(nèi)，爭取人與自然的共濟(jì)。結(jié)果，人類強(qiáng)行向自然索取的地盤全部都被自然以諸如洪水、海嘯等各種方式搶回去了。每每談到這點(diǎn)，我都要對中國先人曾經(jīng)的睿智心生敬意。早在兩千多年前中國人創(chuàng)造的都江堰四六分水的治水法，直到今天都令人嘆為觀止。它是一個體現(xiàn)人類與自然天人合一的規(guī)則。堰意味著對水的因勢利導(dǎo)，在達(dá)到人的引水目的同時，并不違背水的自然本性。而壩則意味著對水的強(qiáng)硬抗衡，對水流方向的強(qiáng)力阻遏，是人與自然的迎面撞擊。哲學(xué)家指出，這才是現(xiàn)代技術(shù)的本質(zhì)。
但從哲學(xué)角度看，對我們生存性命攸關(guān)的根本自由是我們對真理開放的自由，行動的自由乃是后發(fā)于它的。如果我們看不清我們的真實處境，我們的思想還被各種偏見、流行的概念所蒙蔽，那行動對我們造成的后果就可能是災(zāi)難性的。對真理開放并不是一件容易的事。我們這些所謂的正常人往往也不能擺脫怪癖的意志、扭曲的心理、知識的局限所造成的視野的偏狹，也許，退后一步，放棄（至少是暫時放棄）那種瘋狂的自我表現(xiàn)，包括由此而生的扭曲行為，傾聽自然，還事物以本來面目，存在的真理就可能向我們敞開。
其實，在這個科技飛速發(fā)展的時代，我們生活中正在發(fā)生許多我們在思想上尚未做好準(zhǔn)備的變革。以遺傳工程為例，難道我們已經(jīng)想好我們打算排列出何種遺傳基因組合嗎？我們完全可以掌握遺傳工程的手段，但并沒有產(chǎn)生出把這種手段用于造福人類最高利益的人的智慧。哲學(xué)家在這里是想提醒我們這樣一個事實：除了技術(shù)性思維外，我們還必須進(jìn)行另一種完全不同的思維，以洞察到我們真實的存在，明了這項新技術(shù)對我們的存在究竟意味著什么。這次的核災(zāi)難是自然向人類的又一次敞開：人怎樣對已主宰人類的技術(shù)施加影響？
9．下列不屬于“對真理開放并不是一件容易的事”的原因的一項是（ ）
A．我們往往不能擺脫怪癖的意志、扭曲的心理所造成的視野的狹隘。
B．洪水、海嘯等諸多自然災(zāi)害使越來越多的人意識到，自然是不可改造的。
C．科技飛速發(fā)展，但人類并不清楚怎樣對已主宰人類的技術(shù)施加影響。
D．真理是整體的，而我們對技術(shù)、知識的認(rèn)知常常存在局限。
10．下列各項中，最能概括全文主旨的一項是（ ）
A．人類應(yīng)順從自然 B．真理是整體的
C．人類應(yīng)與自然共濟(jì) D．讓真理向人類敞開
11．聯(lián)系全文，指出最后一段畫線句中“另一種完全不同的思維”的具體內(nèi)涵。（3分）
答：
（二）閱讀下面的文字，完成12-15題。（18分）
燈 火
蕭 蕭
烏黑油污的煤油燈，一經(jīng)火柴點(diǎn)燃，便有了亮晃晃的“生命”。
“生命”的意義就是它會讓你想起與它共處的那段時光。生命的最簡單意義可以是一個字：“動”！那昏黃的煤油燈的火舌，就是那樣閃動著，那樣引逗著你的眼，那樣閃著古老的昏黃。
在朝興村，這樣的煤油燈不知與我們共處了多少年，小的時候，我們叫它“番仔油燈”。番仔油和番仔火（火柴）一樣，都是由洋人傳來的。番仔油的味道嗆鼻難聞，打來的油通常都放在墻角不顯眼的地方，煤油燈缺油的時候才提出來添加，小心翼翼的，一方面怕弄臟了衣物、桌子，一方面怕易燃的煤油引來祝融肆虐，回祿囂張①。
家用的煤油燈主體是大約十公分高的玻璃瓶，外圍有鋁片為套，瓶口是一個鉛皮的蓋子，中間鉆一個小洞，棉紗捻成的燈芯就插在這個洞里，燈芯可以一直伸向瓶底，將煤油汲吸上來，油潤的燈芯，火柴一點(diǎn)就燃著了，昏黃搖曳的光芒，就這樣溫暖著我們的童年。
夜深的時候，面對這樣一盞搖曳的燈火，仿佛可以跟古人促膝而談，讀一點(diǎn)詩詞，雅興隨之而起，如果能翻閱幾則“聊齋”，或許更增加一些古奧之趣�？上В�(dāng)時年紀(jì)小，只認(rèn)識李白的鐵杵、王冕的荷花！
最溫暖的當(dāng)然不是這搖曳昏黃的燈光，而是燈光下兩個相對的人影，一老一少，祖孫兩人從“人初靜”，守到夜更深，守著永夜，守著燈火，守著長長的一段祖孫相牽系的深情記憶，那是祖母無怨的愛，無盡的心，所有的懷念都從這樣溫馨的畫面進(jìn)入、泛起……
當(dāng)燈芯燒黑了，我們用個小竹片剔亮它，挑燈夜戰(zhàn)原來就是這樣的�。∧乔榫胺路鸺魻T西窗一般，燈芯越燒越長，就要用小剪刀剪除碳化的那小小一截，光，就更亮了！
煤油燈的火焰很容易將墻壁、屋梁熏黑，因此懸掛的地方一直是固定一處，不隨便改換，以免房子到處留下烏黑的油煙。
那樣的煤油燈，我們家好像只有三盞，人在客廳的時候，燈隨我們在客廳，夜讀如果是在祖母的房間，燈就隨著我們過去。有時，書讀到一半，要到客廳拿東西，那得提著燈過去，腳步不能太急，免得走路的風(fēng)息將燈吹熄。不知你是否記得我們家是土?厝②？風(fēng)隨時可以從破落的竹篾片之間隨意進(jìn)出，風(fēng)大的時候，我們就得一手舉燈，一手遮風(fēng)護(hù)火，步步為營，仿佛臨深履薄的人，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。
那情景仿佛護(hù)著累世的家產(chǎn)。
在那樣的燈火下，一切都蕩漾著溫馨。
雖然，煤油燈有效的亮度不過是一兩尺而已，那樣的光暈卻是不滅的永恒之火，一直亮在童年的心中。
多少風(fēng)與云吹送過去了，我們長大了，家里安裝電燈了，剛開始，我們只要五燭光的燈泡，五燭光的亮度剛好模擬煤油燈的古意，卻免除了油煙的熏染、風(fēng)動的閃爍，那樣篤定而拘謹(jǐn)?shù)奈鍫T光燈泡，是我們使用“電火”的第一步。
此后，四十燭光、六十燭光的燈泡陪伴著我們的成長，日光燈一到，黃光從此成為白光，那又更向前跨過了一步，這時，伴讀的祖母早已回到天上去了，慘白的日光燈下總覺得缺少了昔日那份盈滿的溫馨，總覺得身邊噓寒問暖的聲音就這樣沉寂了下去，我悵然在良好的燈光下寫作。
繼之而來的美術(shù)燈、霓虹燈，將我們的家、我們的城裝扮得更美，耀眼、閃爍的燈，增添了一些妖媚，每個家、每個眾人進(jìn)出的地方，都安裝了無數(shù)的、千奇百怪的燈，入夜以后的都市和鄉(xiāng)村，比白天更多了一些新奇和�；�。
有一次，我從華岡上望向臺北，萬家燈火里哪一盞是為我而開的？喃喃自語的我在無邊的夜里迷失在燈與燈之間。
四十年了，從搖曳昏黃的煤油燈下，我們來到一個全新的世界，坐在講求愛眼照明的桌前，如果祖母還在，那會是什么樣的一種情境？我常有一個奇怪的想法，在一個萬燈閃亮的夜晚，陪祖母靜靜欣賞這一些光影繽紛！
我說不出喜歡煤油燈的理由，但我知道燈火在我心中的意義。
【注】①祝融、回祿：傳說中的火神，借指火災(zāi)。②土?厝：臺灣的一種民居。
12.文章細(xì)致地描寫了煤油燈的外形和使用方法，這樣寫的目的是什么？（4分）
答：
13.解釋下列兩句話在文中的含意。（4分）
（1）那情景仿佛護(hù)著累世的家產(chǎn)。
答：
（2）喃喃自語的我在無邊的夜里迷失在燈與燈之間。
答：
14.文章在人稱的使用上有什么特點(diǎn)？這樣寫有什么作用？（6分）
答：
15.文章最后一段說：“我說不出喜歡煤油燈的理由，但我知道燈火在我心中的意義�！本C觀全文，燈火在作者心中具有什么樣的意義？（4分）
答：
三、古代詩文閱讀（共21分，其中選擇題每小題3分）
（一）閱讀下面的文言文，完成16?21題
始得西山宴游記
柳宗元
余自為?人，居是州，恒惴栗。其隙也，則施施而行，漫漫而游。日與其徒上高山，入深林，窮回溪，幽泉怪石，無遠(yuǎn)不到。到則披草而坐，傾壺而醉。醉則更相枕以臥，臥而夢。意有所極，夢亦同趣。覺而起，起而歸。以為凡是州之山水有異態(tài)者，皆我有也，而未始知西山之怪特。
今年九月二十八日，因坐法華西亭，望西山，始指異之。遂命仆人過湘江，緣染溪，斫榛莽，焚茅?，窮山之高而止。攀援而登，箕踞而遨，則凡數(shù)州之土壤，皆在衽席之下。其高下之勢，岈然洼然，若垤若穴，尺寸千里，攢蹙累積，莫得遁隱�？M青繚白，外與天際，四望如一。然后知是山之特立，不與培?為類。悠悠乎與顥氣俱，而莫得其涯；洋洋乎與造物者游，而不知其所窮。引觴滿酌，頹然就醉，不知日之入。蒼然暮色，自遠(yuǎn)而至，至無所見而猶不欲歸。心凝形釋，與萬化冥合。然后知吾向之未始游，游于是乎始。故為之文以志。是歲，元和四年也。
16．對下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項是（ ）
A．其隙也，則施施而行，漫漫而游 隙：暇，空閑的時候
B．上高山，入深林，窮回溪 回：曲折
C．到則披草而坐，傾壺而醉 披：鋪上
D．過湘江，緣染溪，斫榛莽 緣：沿著
17．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（ ）
A．凡是州之山水有異態(tài)者 蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)
B．攀援而登，箕踞而遨 吾嘗?而望矣
C．悠悠乎與顥氣俱，而莫得其涯 其可怪也歟
D．游于是乎始 浩浩乎如馮虛御
18．以下五句話，分別編為四組，全都用來說明“西山之怪特”的一組是（ ）
①上高山，入深林，窮回溪，幽泉怪石，無遠(yuǎn)不到。
②凡數(shù)州之土壤，皆在衽席之下。
③其高下之勢，岈然洼然，若垤若穴。
④縈青繚白，外與天際，四望如一。
⑤蒼然暮色，自遠(yuǎn)而至，至無所見而猶不欲歸。
A．①②③ B．②③④ C．③④⑤ D．①②⑤
19．以下對有關(guān)內(nèi)容和寫法的賞析，不正確的一項是（ ）
A．作者從游眾山寫起，然后筆鋒一轉(zhuǎn)，寫宴游西山給自己帶來的精神愉悅，第一段對第二段起襯托作用。
B．全文緊扣“始”字落筆，從“未始知西山之怪特”到“始指異之”，再以“然后知吾向之未始游，游于是乎始”結(jié)束全文。
C．西山之怪特美和作者受到挫折卻不甘沉淪的人格美相互映照，作者的“情”與西山的“景”完全融為一體，最后達(dá)到“心凝形釋，與萬化冥合”的境界。
D．作者陶醉于西山風(fēng)景的“怪特”之中，不覺“引觴滿酌，頹然就醉”。作者醉倒山中，無法行走，以致天黑了還沒有能夠回去。
20．用斜線“/”給下面文言文中畫下劃線的部分?jǐn)嗑�。�?分）
士君子處世貴能有益于物耳不徒高談虛論左琴右書以費(fèi)人君祿位也國之用材大較不過六事……人性質(zhì)長短，豈責(zé)具美于六途哉？但當(dāng)皆曉指趣，能守一職，便無愧耳。（顏之推《顏氏家訓(xùn)》）
21．把下面的句子譯成現(xiàn)代漢語。(6分)
（1）假輿馬者，非利足也，而致千里（2分）
___________________________________ _
（2）聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。（2分）
（3）客有吹洞簫者，倚歌而和之（2分）
（二）閱讀下面這首唐詩，完成22-23題。（7分）
長安晚秋
趙 嘏
云物凄涼拂曙流，漢家宮闕動高秋。殘星幾點(diǎn)雁橫塞，長笛一聲人倚樓。
紫艷半開籬菊靜，紅衣落盡渚蓮愁。鱸魚正美不歸去，空戴南冠學(xué)楚囚。
【注】云物：云霧。
22．詩歌中哪些景物體現(xiàn)了詩題中“晚秋”的特點(diǎn)? （3分）
23．頷聯(lián)的景物描寫很有特色，杜牧因為此句而稱作者為“趙倚樓”。請結(jié)合詩句簡要分析 （4分）
（三）默寫。（9分）
24．補(bǔ)寫出下列名篇名句的空缺部分。（每空1分）
（1）鷹擊長空，魚翔淺底，____________________________。（《沁園春?長沙》）
（2）_________________________，不如登高之博見也。（荀子《勸學(xué)》）
（3）彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，_______________________。（韓愈《師說》）
（4）舞幽壑之潛蛟，______________________。（蘇軾《赤壁賦》）
（5）自其不變者而觀之，____________________________，而又何羨乎�。ㄌK軾《赤壁賦》）
（6）_______________________，豈因福禍趨避之。（林則徐《赴戍登程口占示家人》）
（7）悟以往之不諫，_________________________。（陶淵明《歸去來辭》）
（8）君子坦蕩蕩，________________________。（《論語?述而》）
（9）駕一葉之扁舟， 。（蘇軾《赤壁賦》）
四、作文（60分）
25．閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。（60分）
常懷感激之心，這是生活的藝術(shù)，更是一種境界。當(dāng)你饑餓難耐，放學(xué)回家，一進(jìn)門發(fā)現(xiàn)媽媽已經(jīng)為你準(zhǔn)備好一桌可口的飯菜；當(dāng)你為一個學(xué)習(xí)問題撓耳抓腮，百思不得其解。老師精妙的啟發(fā)點(diǎn)撥，讓你豁然開悟；當(dāng)你跑得氣喘吁吁追上一輛公交車、司機(jī)把已經(jīng)關(guān)上的車門重新為你打開……，面對這些司空見慣的小事，你在意過嗎，動心過嗎？
根據(jù)上述材料的含義，以“常懷感激”為標(biāo)題，寫一篇不少于800字的文章。
【要求】①選擇角度，明確立意。②除詩歌外，文體不限。③不得抄襲，不得套作。
答案及評分標(biāo)準(zhǔn)
1~~5 DBCDA
6．[畫外音]禮讓三分，顯示你對生命的珍愛；文明交通，贏得他人對你的尊重。
[畫外音]亮了一夜的日光燈，丟了一時的責(zé)任心。（價值取向1分，觀點(diǎn)體現(xiàn)主題2分，有一定感染力1分）
7. 多數(shù)人喜歡發(fā)手機(jī)短信。對于發(fā)短信，亞洲人比歐美人興趣更濃。
8.光纖通信是一種利用光導(dǎo)纖維傳遞光信號的通信方式。
9．B 10．C
11．充分認(rèn)識科學(xué)技術(shù)的后果，（1分）在尊重自然規(guī)律的前提下利用科學(xué)技術(shù)，（1分）達(dá)到與自然共濟(jì)（或適應(yīng)、協(xié)調(diào)）（1分）。（每一點(diǎn)1分，共3分）
12．①寄托作者對童年時光生活的深切留戀和懷念；（1分）②使童年的生活圖景更真實、具體、生動，（1分）③能給人以身臨其境的感受；（1分）④激發(fā)讀者的閱讀興趣。（1分）（每一點(diǎn)1分，共4分）
13．（4分）
(1)①即使是普通的煤油燈，在貧困的年代里也是很寶貴的；（1分）②燈下的溫馨和苦讀，是更值得珍惜的人生的寶貴財富。（1分）（每點(diǎn)1分，共2分）
(2)①曾經(jīng)擁有的燈下的溫馨已經(jīng)逝去，“我”有一種不知身在何處的悵惘；（1分）②社會進(jìn)步的同時，也不可避免地失去了一些美好的東西。（1分）（每點(diǎn)1分，共2分）
14．（6分）
特點(diǎn)：①文章以第一人稱作為全文的基本視角；（1分）②偶爾插入第二人稱，構(gòu)成兩種不同人稱的相互交叉。（1分）（每點(diǎn)1分，共2分）
作用：①不同人稱的出現(xiàn)豐富了文章的敘事手段，（1分）有助于作者思想情感的表達(dá)；（1分）②營造了一種親切的氣氛，（1分）拉近作者和讀者之間的距離。（1分）（每一點(diǎn)1分，共4分）
15．(4分)
①燈火讓作者不時想起與它共處的那段時光，它是作者人生中的“永恒之火”；②燈火下的祖孫相牽，使作者貧窮的童年生活變得溫馨而富有詩意；③作者的成長離不開燈火下的夜讀，這是作者人生的重要一步。（答出一點(diǎn)1分，兩點(diǎn)3分，三點(diǎn)4分）
16．C 17．B 18．B 19．D
20．（3分）士君子處世/貴能有益于物耳/不徒高談虛論/左琴右書/以費(fèi)人君祿位也/國之用材/大較不過六事（每錯一處扣0.5分，扣完3分為止。）
21．略
22．歸雁、籬菊、渚蓮。（評分建議：一個景物1分，共3分。答到其它景物不給分也不扣分。）
23.①從視覺和聽覺多角度寫：殘星幾點(diǎn)是目見，長笛一聲是耳聞。②動靜結(jié)合：雁橫塞是動態(tài)，人倚樓是靜態(tài)。（評分建議：特色各1分，詩句分析各1分，共4分。）
24．略 25．參照高考作文評分標(biāo)準(zhǔn)
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