江西省吉安市2015-2016學(xué)年下學(xué)期高一期末考試語(yǔ)文試卷（測(cè)試時(shí)間：150分鐘 卷面總分：150分）第Ⅰ卷（選擇題 共36分）本卷共12小題，每小題3分，共36分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)符合題目要求。一、（18分，每小題3分）。1. 下列詞語(yǔ)中，加點(diǎn)字的讀音全都正確的一組是（ ）A. 間或（jiàn） 馴熟（xùn） 忖度（duó） 否極泰來(lái)（pǐ）B. 敕造（chì） 悚（sǒng）然 遷謫（zhé） 悄無(wú)聲息（qiāo）C. 內(nèi)幃（wéi） 盥（huàn）洗 歆（xīn）享 穿紅著（zhuó）綠D. 韶（sháo）光 榫（sǔn）頭 朱拓（tuò） 躊躇（chú）滿志褒貶分明的謚號(hào) 什么是謚號(hào)?這是在皇帝制度下（包括奴隸社會(huì)與封建社會(huì)時(shí)期），當(dāng)?shù)弁鹾箦�、文武百官以及鴻儒耆宿和有“忠勇義烈”之舉者死后，由朝廷或私家給予的蓋棺定論性的稱號(hào)。誠(chéng)如《逸周書(shū)?謚法解》說(shuō)：“謚者，行之跡也；號(hào)者，功之表也。” 對(duì)位尊者或賢者死后給謚號(hào)，是皇帝制度下禮的一項(xiàng)重要內(nèi)容。這在《禮記》規(guī)定得很清楚。其《曲禮下》言，諸侯死后將要出葬時(shí)，“言謚曰‘類(lèi)’”，就是說(shuō)，其手下或親人應(yīng)當(dāng)向天子請(qǐng)賜謚號(hào)，這叫做“請(qǐng)類(lèi)”。《檀弓上》也說(shuō)：“幼名，冠字，五十以‘伯、仲’，死謚，周道也�！贝笠馐牵河變簳r(shí)取名，行冠禮時(shí)取字，50歲以后則以“伯、仲”等字詞來(lái)稱呼；至于死后則要給以謚號(hào)。這些都是周朝禮制所規(guī)定的。 那么，謚號(hào)究竟起于何時(shí)呢?《逸周書(shū)?謚法解》說(shuō)：“維周公旦、太公望開(kāi)嗣王業(yè)，建功于牧之野，終將葬，乃制謚，遂敘謚法�！边@就是說(shuō)，謚號(hào)這種制度起于周初開(kāi)國(guó)功臣周公與姜太公死后臨葬之際。而《世本》則干脆說(shuō)，周公旦、太公望“制謚法”。清人方苞《謚法》也說(shuō)：“周公所以因而作謚法也。”今人金景芳《中國(guó)奴隸社會(huì)史》（上海人民出版社1983年版）對(duì)此亦持肯定意見(jiàn)，稱開(kāi)創(chuàng)中國(guó)謚號(hào)制度者“不能說(shuō)是別人，只能歸之周公。這是他為鞏固周政權(quán)而制禮的一個(gè)組成部分�！� 對(duì)此，王國(guó)維認(rèn)為：“周初諸王，若文、武、成、康、昭、穆，皆號(hào)而非謚也�！�…謚法之作，其在宗周共、懿以后乎!”（《觀堂集林》卷十八《通敦跋》）王國(guó)維的意思是說(shuō)，謚號(hào)制度當(dāng)起于西周中后期。 郭沫若則在王國(guó)維的基礎(chǔ)上，提出包括西周至春秋現(xiàn)今知道的歷代周天子、諸侯國(guó)國(guó)君的謚號(hào)，不是生號(hào)（活著時(shí)就有的稱號(hào)）便是后人的偽托。所以，“謚法之興，當(dāng)在春秋中葉以后”，甚至“當(dāng)在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代”；因?yàn)槟菚r(shí)學(xué)者“慣喜托古作偽”，《逸周書(shū)》就是戰(zhàn)國(guó)時(shí)學(xué)者“偽托之結(jié)晶”，而《謚法解》乃“其結(jié)晶之一分子也�！保ā督鹞膮部�?謚法之起源》） 另有一些學(xué)者如吳靜淵、屈萬(wàn)里、黃奇逸、袁庭棟等，則認(rèn)為謚號(hào)制度當(dāng)濫觴于殷商而通行于周。對(duì)此，筆者也是贊同的。 在皇帝制度下，君王的謚號(hào)，由禮官議定；臣下的謚號(hào)，則由皇帝賜予（也多經(jīng)禮官議定）。一般來(lái)說(shuō)，謚號(hào)是對(duì)死者一生行為的一種肯定性的評(píng)判，目的是為在世者及后人樹(shù)立一種德行的榜樣。這一點(diǎn)，在《禮記?表記》里講得也很明白： 子曰：“先王謚以尊名，節(jié)以壹惠，恥名之浮于行也。是故君子不自大其事，不自尚其功，以求處情，過(guò)行弗率，以求處厚；彰人之善而美人之功，以求下賢。是故君子雖自卑而民敬尊之。”游仙都峰記袁枚 或告余曰：“子從雁宕（即雁蕩山）歸，則永嘉之仙巖、縉云之仙都峰，均可游焉�！庇嘀�(jǐn)識(shí)之。誤記仙巖為歸途之便，舟行十里，方詢土人。曰：“南北殊路矣。”心為缺然。及至縉云，以仙都謀之邑宰，有難色，以溪漲辭。余遂絕意于游。 行三十里，止黃碧塘，日已?，望前村瓦屋鱗列。從隸曰：“此虞氏園也，盍往小憩?”如其言，園主迎入茗飲，未暇深語(yǔ)，仍還旅店。將弛衣眠，聞門(mén)外人聲嘈嘈，則虞氏昆季，曰：“別后見(jiàn)名紙，先生即袁太史乎?”曰：“然�！蹦耸譅T上下照，?且駭曰：“我輩幼讀先生文，以為國(guó)初人，年當(dāng)百數(shù)十歲。今神采若斯，是古人復(fù)生矣。愿須臾留，明日陪游仙都�！庇辔醇按�，而少者卷帳，長(zhǎng)者捧席，家僮肩行李，已至其家，折暨張飲。 次日，廚具饌，里具車(chē)，導(dǎo)入響巖。石洞隆然，叩之應(yīng)聲。有小赤壁，有鼎湖，草樹(shù)卉歙，高不可上。仙榜巖雉堞橫排，可書(shū)數(shù)百姓名。谷為溪水所嚙，非梯莫登，僅遙矚，于大方石上有宋嘉定磨崖，及王十朋詩(shī)，約略可識(shí)。未一日，而仙都之游畢，仍宿虞氏家。 嘻!是游也，非虞氏主之，則仙都不可游；非從隸有請(qǐng)，則不詣?dòng)菔�；非日尚晏溫，或有雨。則從隸雖請(qǐng)亦不往；非具生紙以名通，則虞氏亦不知我為何人。我之當(dāng)游仙都，仙都之當(dāng)為我游，天也，非人也。然仙巖咫尺可游，而于意外失之。仙都心已決舍，萬(wàn)不能游，而于意外得之。一游也，無(wú)大關(guān)系，而世事之舛如是，其它何可類(lèi)推哉!亟記之，以志遭逢之奇，以表虞氏好賢之德。主人名沅字啟蜀，為唐水興公之后人。江城梅花引?雨中接云姜信清?顧春 故人千里寄書(shū)來(lái)，快些開(kāi)，慢些開(kāi)，不知書(shū)中安否費(fèi)疑猜。別后炎涼時(shí)序改，江南北，動(dòng)離愁，自徘徊。 徘徊，徘徊，渺予懷。天一涯，水一涯。夢(mèng)也，夢(mèng)也，夢(mèng)不見(jiàn)，當(dāng)日裙釵。誰(shuí)念碧云凝佇費(fèi)腸回。明歲君歸重見(jiàn)我，應(yīng)不是，別離時(shí)，舊形骸。塬上風(fēng)景銀笙 陜北的地形復(fù)雜多樣。一山有一山的風(fēng)姿，一水有一水的身形。論起最妙處，當(dāng)數(shù)“塬”。 塬是陜北南部的特有地形。指的是山上的平地。北部的山是渾圓的，走上山頂也就是下山的起點(diǎn)。而塬，是爬上山后竟是平展展的地，盡管塬的兩邊都有沿，在塬上行走，如在平原上一般。大的如洛川塬、羊泉塬，長(zhǎng)近百里，寬也有一二十里。小塬則三五十里不等。 塬的年齡比起山的年齡似乎要年輕一些。據(jù)說(shuō)，遠(yuǎn)古時(shí)期黃土高原是一片大海，隨著地殼的變遷，水退了，高原露出了水面。由于水無(wú)休無(wú)止地沖刷，時(shí)間長(zhǎng)的，變成了一座座山；時(shí)問(wèn)短的，保留下塬。但不管山或塬，它的形成都不能以世紀(jì)來(lái)計(jì)算了。 塬上好風(fēng)景。它不像山，給人的是一個(gè)狹小的空間。走在山中，總有一種壓抑感。站在塬上，極目遠(yuǎn)望，無(wú)遮無(wú)攔。若是夏天的傍晚，一天的火燒云變來(lái)變?nèi)ィ�你看得是那么清，那么�?xì)。塬似乎離天近了許多，一天的云錦和五彩的塬連成一體，你分不清那兒是天，那兒是地。若是秋夜，藍(lán)藍(lán)的天是那么開(kāi)闊，一天的星斗閃閃爍爍，你覺(jué)得天是那么遙遠(yuǎn)。涼風(fēng)從塬上刮過(guò)，若仙風(fēng)拂面，如入蒼穹，你感到了舒暢，感到一種曠古的美。 塬也是很古老的，古老到馱不動(dòng)歷史的重負(fù)。多少美麗的傳說(shuō)給塬鍍上了光彩，光軒轅黃帝就不知賦予人們多少想象。 黃帝是我們民族的祖先。古塬上的黃帝陵埋下華夏子孫多少寄托?塬下的黃帝廟香火繁盛了兩千多，但居然沒(méi)有一尊黃帝的塑像!我常常想，這是為什么?是因?yàn)槟甏�太久遠(yuǎn)了人們無(wú)法塑造?還是因?yàn)槟菚r(shí)缺少先進(jìn)技術(shù)無(wú)法為黃帝照相、繪畫(huà)? 去年重陽(yáng)節(jié)，在古塬上舉行了盛大的祭祖活動(dòng)。節(jié)目中有一個(gè)先民祭祖的演出，讓我心靈發(fā)生了長(zhǎng)久的震撼。 先民祭祖，也當(dāng)是原始部落時(shí)期。先民們穿著草葉制作的衣服，虔誠(chéng)地邊舞邊拜，表達(dá)了先民對(duì)黃帝的崇敬。盡管他們的表演不是高超的，但總模擬了一個(gè)原始的儀式，展示了先民生活的一個(gè)側(cè)面。幾分鐘的表演讓人久久不能忘懷，時(shí)不時(shí)眼前便浮現(xiàn)出演出時(shí)的情景。 古塬與黃帝連在一起，足證明塬的古老了。古塬的每一寸土地，都能講說(shuō)許多古老的故事。 傳說(shuō)當(dāng)年王莽追殺劉秀，劉秀一古腦地跑到古塬上。他在前邊跑，王莽在后邊追。塬畔上突然遇見(jiàn)一片酸棗林。酸棗樹(shù)上長(zhǎng)滿渾身刺，每根刺的下面還長(zhǎng)著彎鉤。劉秀走一步，彎鉤把他的衣服鉤一下，速度大大減慢。眼看追兵已近，他口中喃喃念道：酸棗林啊酸棗林，如能救我劉秀一命，我讓這塬上的酸棗樹(shù)都不長(zhǎng)鉤。這一祈禱感動(dòng)了上蒼，酸棗樹(shù)的彎突然一下子都掉了。直至今日再?zèng)]長(zhǎng)出彎鉤，這是古塬上酸棗樹(shù)和其它地方的酸棗樹(shù)的最大差別。 劉秀跑上古塬后跑的更快了，可追兵也快了。塬上無(wú)遮無(wú)攔，他人困馬乏。正在走投無(wú)路時(shí)，看到一個(gè)農(nóng)夫正在犁地，他翻身下馬，讓馬向前跑去，他躲在犁溝中。追兵從身邊跑過(guò)了，并沒(méi)發(fā)現(xiàn)劉秀。劉秀揀了性命重整旗鼓，終于奪得了東漢江山。 被歲月剝蝕得比較長(zhǎng)的小塬，也都是一部濃縮的古今風(fēng)景�；蛘玖⒅�一座古塔，或保留著一座古寺。那塔那寺講說(shuō)了多少或喜悅或凄涼或悲壯或綿軟的故事，只有叩響它們的心扉才會(huì)暢出歷史的河流。 塬上好風(fēng)景。 躑躅在塬上，那田土與往日大不一般了。寬大葉子的烤煙一株株地從塑料地膜下長(zhǎng)出來(lái)，迎風(fēng)挺立，抖起了新的威風(fēng)。那一片片蘋(píng)果園，吸收了高原的陽(yáng)光和雨露，把特有的滋味甜遍了神州大地。那高高的楊樹(shù)林伸開(kāi)巨大的臂膀，把高原畫(huà)成一個(gè)個(gè)方陣，變成美麗的圖畫(huà)。破窯洞被新的樓房所代替。 夜晚來(lái)臨的時(shí)候，塬上是另一風(fēng)景：千萬(wàn)支中放出裊裊的炊煙，漸漸黯淡了天空、黯淡了塬面、黯淡了人影。只有小城里燈火通明，像是亮亮的航標(biāo)，吸引著遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近的人們步入甜甜的夜生活。 塬整個(gè)兒隱沒(méi)了。只有燈火正紅。 商人運(yùn)一車(chē)貨物經(jīng)過(guò)一片松軟的土地，車(chē)輪下陷，怎么拉也轉(zhuǎn)動(dòng)不起來(lái)。商人找來(lái)幾個(gè)農(nóng)夫，答應(yīng)付給他們每人一些錢(qián)，讓他們幫忙把貨車(chē)拖上大路。農(nóng)夫們給貨車(chē)前端套上繩子，每人各拽一根繩頭，站成一排，向前拉車(chē)。眾人喊了半天號(hào)子，然而，貨車(chē)始終沒(méi)有駛離原地。商人看到有人只是出工不出力，決定改換一種方法，按出力的大小支付酬勞。這些人中有兩個(gè)愛(ài)�；�頭的，故意把面部表情做得夸張，以表示自己使出了最大的力氣。而真正賣(mài)力的農(nóng)夫，頭都埋在胸前，兩腿蹬直，向前拉車(chē)，貨車(chē)終于駛出了這片松軟的土地。商人依照觀測(cè)的結(jié)果，支付酬金給他們，兩個(gè)�；�頭的只分到很少一點(diǎn)錢(qián)。他們質(zhì)問(wèn)商人： “難道我的號(hào)子喊得不夠響亮嗎?”一個(gè)說(shuō)。 “或是我的表情不夠扭曲?”另一個(gè)說(shuō)。 商人說(shuō)道：“我沒(méi)有注意你們的表情，也沒(méi)有聽(tīng)你們的號(hào)子，我只注意你們走過(guò)的腳印�！� 眾人朝商人手指的方向望去，凡是�；�頭人的腳印都非常淺，就像正常走過(guò)一樣；而那些江西省吉安市2015-2016學(xué)年高一下學(xué)期期末考試（語(yǔ)文）
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/gaoyi/325326.html

相關(guān)閱讀：江西省景德鎮(zhèn)市高一上學(xué)期期末質(zhì)檢語(yǔ)文試題