一．現(xiàn)代文閱讀（12分）新詩(shī)中尺度的缺失 詩(shī)歌只有美才靈動(dòng)，才有吸引力，才易打動(dòng)人，才能誘發(fā)讀者讀詩(shī)的興味，才能吸引心靈進(jìn)入哲理的思考中。美之于詩(shī)好比花朵之于果實(shí)，我們最終想要得到的當(dāng)然是果實(shí)，但在得到果實(shí)之前，首先要能為花色所打動(dòng)、所吸引。美可以有優(yōu)美、壯美，也可以有哲思之美、幽邃之美；可以有繁復(fù)之美，也可以有簡(jiǎn)略之美�？傊�，一首詩(shī)要使人讀后如飲甘醴，如沐春風(fēng)，欣然而快意，或于沉思間豁然有所得。而當(dāng)今詩(shī)壇有一些人以審丑為樂(lè)趣，以玩弄低級(jí)趣味為能事，類似于戲劇舞臺(tái)上的一些小丑、貓狗之流，寫(xiě)一些惡俗的文字，招搖于世。這種人不但毀滅了自己，也堵住了人們朝向詩(shī)歌之路。所以，當(dāng)下詩(shī)壇，去除丑化、鄙化、矮化的痞子詩(shī)歌是一件勢(shì)所必然的事情。無(wú)論是寫(xiě)詩(shī)自?shī)�，還是希望能于他人有所啟示，一首詩(shī)都要有一定的精神含量，都要經(jīng)得起時(shí)間的考問(wèn)。你對(duì)自己的心靈有足夠的把握嗎？我要問(wèn)一問(wèn)每一個(gè)寫(xiě)詩(shī)者。你是否做到了在世俗面前不低頭，在困厄之中不動(dòng)搖，在世界面前不自卑，在自我之中不迷失？在這個(gè)方面，我對(duì)中國(guó)的詩(shī)人還不能很樂(lè)觀，甚至說(shuō)還頗有些顧慮。長(zhǎng)時(shí)期以來(lái)，中國(guó)人理性的不足，教育與生活中對(duì)人的主體性有意無(wú)意的漠視，都導(dǎo)致人性脆弱易折。正如詩(shī)人們所說(shuō)，人是水邊的一根蘆葦。而我的期望不是這樣的。我希望每一位寫(xiě)詩(shī)者在心靈上是強(qiáng)大的、明晰的，任何苦難挫折也摧不跨他心中的高峰。這種力量的強(qiáng)大體現(xiàn)在詩(shī)歌中則表現(xiàn)為對(duì)世界的洞悉。世界在他眼中是澄澈的、清晰的、有條理的，他因而能洞察宇宙中一切事理而能把握住自己，進(jìn)而把握住詩(shī)歌。而中國(guó)的詩(shī)人們，更多的是缺乏對(duì)自己個(gè)體在世界宇宙中的定位。詩(shī)歌是語(yǔ)言的藝術(shù)，這一點(diǎn)是每一位寫(xiě)詩(shī)者都要明確的。而詩(shī)藝還不是凝固不變的，它在詩(shī)歌本身的進(jìn)程中更新發(fā)展著。詩(shī)歌本身的價(jià)值在于不斷不帶給人們新的閱讀方式和新的美感體驗(yàn)，而不是對(duì)過(guò)去經(jīng)驗(yàn)的反復(fù)重臨。所以創(chuàng)新性或創(chuàng)生性成為詩(shī)人的不二追求。這需要對(duì)過(guò)去詩(shī)藝的反復(fù)觀摩與演練，同時(shí)又要有自我意識(shí)的跟進(jìn)。這就要求詩(shī)人在詩(shī)歌創(chuàng)作中時(shí)刻 是一個(gè)高度自覺(jué)且清晰的人。但在中國(guó)浩蕩的詩(shī)歌創(chuàng)作者隊(duì)伍中，能保持詩(shī)藝上自覺(jué)且清晰的人，恐怕是鳳毛麟角。而絕大數(shù)人都是詩(shī)歌的追隨者、模仿者，在他們的書(shū)寫(xiě)中，詩(shī)藝的尺度嚴(yán)重缺失，從而導(dǎo)致一種怪象：幾乎每一位中國(guó)詩(shī)人都是某位外國(guó)大師的影子，在外國(guó)大師的裘腋下竊竊私語(yǔ)。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，托馬斯?特蘭斯特勒默(瑞迪詩(shī)人，諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者)對(duì)中國(guó)詩(shī)界來(lái)說(shuō)，既是一種鼓舞，有事一種壓抑。而我覺(jué)得，中國(guó)的詩(shī)人應(yīng)解開(kāi)諾貝爾獎(jiǎng)情結(jié)，做一個(gè)安靜的詩(shī)人，去安靜地寫(xiě)詩(shī)。解決好自己的事情，這就是最好的。我們的書(shū)寫(xiě)是為歷史而存在的，為民族的心靈而存在的，而不是為諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)而存在的。 （選自《北京文學(xué)》第12期，有刪改）關(guān)于詩(shī)歌的創(chuàng)作原則或指向，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（ ）詩(shī)歌創(chuàng)作要體現(xiàn)美，要能打動(dòng)人，只有體現(xiàn)優(yōu)美和壯美，才能誘發(fā)讀者讀詩(shī)的興味，引起讀者的共鳴。詩(shī)歌作品要有一定的精神內(nèi)涵，這往往要求作者在世俗面前不低頭，在困厄之中不動(dòng)搖，在自我之中不迷失。要想使自己創(chuàng)作的詩(shī)歌不斷帶給人們新的閱讀方式和新的美感體驗(yàn)，詩(shī)人就要拋棄反復(fù)觀摩與反復(fù)重臨。詩(shī)人的不二追求就是詩(shī)歌的創(chuàng)新性或創(chuàng)生性，而詩(shī)歌又是語(yǔ)言的藝術(shù)，因此，革新自己的語(yǔ)言也就等于創(chuàng)新了詩(shī)歌的內(nèi)涵。對(duì)當(dāng)今詩(shī)壇的弊病的認(rèn)識(shí)，下列表述不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）當(dāng)今詩(shī)壇上那種丑化、鄙化、俗化、矮化的痞子詩(shī)歌主要體現(xiàn)了某些以玩弄低級(jí)趣味為能事之人的審美觀的扭曲。由于教育與生活的影響，當(dāng)今某些詩(shī)人的人性脆弱易折，這也使得這些詩(shī)人自身缺乏對(duì)自己個(gè)體在世界宇宙中的定位。在中國(guó)浩蕩的詩(shī)歌創(chuàng)作這隊(duì)伍中，在詩(shī)歌創(chuàng)作中能時(shí)刻保持高度自覺(jué)而清晰的人真可謂鳳毛麟角，絕大多數(shù)人是詩(shī)歌的追隨者和模仿者。一些詩(shī)人背離了為歷史而存在的詩(shī)歌創(chuàng)作原則，根本原因是他們習(xí)慣了在外國(guó)大師德裘腋下竊竊私語(yǔ)。下列理解和分析，符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是（ ）在作者看來(lái)，詩(shī)歌創(chuàng)作主要離不開(kāi)以下三個(gè)尺度：一是詩(shī)歌美的尺度，二是精神與心靈的尺度，三是模仿的尺度。作者對(duì)中國(guó)詩(shī)歌樂(lè)觀不起來(lái)的原因有很多，既有詩(shī)歌創(chuàng)作者自身對(duì)責(zé)任的認(rèn)識(shí)以及自身審美素質(zhì)方面的問(wèn)題，又有詩(shī)藝方面的問(wèn)題。作者認(rèn)為“人是水邊的一根蘆葦”的說(shuō)法是不正確的，作者希望詩(shī)人們?cè)谛撵`上是強(qiáng)大的，并在詩(shī)歌中體現(xiàn)出來(lái)。只要能走出外國(guó)大師的影子，并且在對(duì)過(guò)去詩(shī)藝進(jìn)行反復(fù)觀摩與演練的基礎(chǔ)上，又有自我一時(shí)的跟進(jìn)，就一定能獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。二、文言文閱讀（21分）燭之武退秦師晉侯、秦伯圍鄭，以其無(wú)禮于晉，且貳于楚也。晉軍函陵，秦軍?南。佚之狐言于鄭伯曰：“國(guó)危矣，若使?fàn)T之武見(jiàn)秦君，師必退�！惫珡闹�。辭曰：“臣之壯也，猶不如人；今老矣，無(wú)能為也已�！惫�曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之過(guò)也。然鄭亡，子亦有不利焉。許之。夜縋而出，見(jiàn)秦伯，曰：“秦、晉圍鄭，鄭既知亡矣，若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事。越國(guó)以鄙遠(yuǎn)，君知其難也。焉用亡鄭以陪鄰？鄰之厚，君之薄也。若舍鄭以為東道主，行李之往來(lái)，共其乏困，君亦無(wú)所害。且君嘗為晉君賜矣，許君焦、瑕，朝濟(jì)而夕設(shè)版焉，君之所知也。夫晉，何厭之有？既東封鄭，又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之？闕秦以利晉，唯君圖之�！鼻夭�說(shuō)，與鄭人盟。使杞子、逢孫、楊孫戍之，乃還。子犯請(qǐng)擊之，公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所與，不知；以亂易整，不武。吾其還也。”亦去之。4.下列句子中畫(huà)線字解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）A.夜縋而出 縋：用繩子拴著人（或物）從上往下送B.焉用亡鄭以陪鄰 陪：增加C.共其乏困 共：供給D.夫晉，何厭之有？ 厭：厭煩5.下列句子中，“以為”的用法與“若舍鄭以為東道主”的“以為”意義相同的一組是（）吳廣以為然 然得而臘之以為餌 滿坐賓客無(wú)不伸頸，……以為妙絕愚以為宮中之事，事無(wú)大小，悉以咨之 醫(yī)之好治不病以為功A. B.C. D.6.對(duì)燭之武勸說(shuō)秦伯退兵，分析正確的一組是（）晉國(guó)貪得無(wú)厭，時(shí)時(shí)圖謀擴(kuò)張領(lǐng)土。晉國(guó)經(jīng)常背信棄義，不足信賴，秦不應(yīng)與之共事。晉楚兩國(guó)有相互勾結(jié)以排擠秦國(guó)之勢(shì)。秦晉滅鄭，有利于晉，不利于秦。鄭國(guó)朝秦暮楚必將亡國(guó)，只有跟隨秦國(guó)，鄭國(guó)才有出路。秦鄭交好，有利于秦，不利于晉。A. B. C. D.7.翻譯下列句子。（12分）（1）譯文：（2）公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所與，不知；以亂易整，不武。吾其還也�！弊g文： 三.名篇名句默寫(xiě)（12分，每空一分）8、看萬(wàn)山紅遍， ； ， 。 ， ，萬(wàn)類霜天競(jìng)自由。9、雄關(guān)漫步真如鐵， 。10、她靜默地遠(yuǎn)了，遠(yuǎn)了， ，走盡這雨巷。11、芭蕉不展丁香結(jié)， 。12、尋夢(mèng)？撐一支長(zhǎng)篙，向青草更青處漫溯， ， 。13、又前而為歌曰：“ ， 。四、語(yǔ)言文字運(yùn)用（15分）11、下列句子中，加點(diǎn)的成語(yǔ)使用正確的是（）A.9月25日亞洲男籃錦標(biāo)賽后，籃協(xié)和媒體迫不及待地給鄧華德送上大段溢美之詞，胡加時(shí)直言籃協(xié)對(duì)鄧帥無(wú)比信任，雙方合約將持續(xù)到奧運(yùn)會(huì)結(jié)束。B.楊冪在身穿驚艷紅裙，以優(yōu)雅的復(fù)古裝扮出席某知名國(guó)際品牌米蘭春夏系列女裝時(shí)裝秀后，又不時(shí)以出人意表的造型活躍在時(shí)尚之都，粉絲到底該驚還是喜？C.8曰29日，野田佳彥以215票對(duì)177票逆轉(zhuǎn)海江田萬(wàn)里，當(dāng)選日本民主黨新黨首。他當(dāng)選的消息不翼而飛。D.朱自清的《背影》語(yǔ)言質(zhì)樸流暢，平易淺顯，但讀了之后，沁人心脾，回味悠長(zhǎng)。12、下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是（）A.茅盾文學(xué)獎(jiǎng)如今已走過(guò)8屆29年的光陰，在將近半個(gè)甲子里，已評(píng)選出38部獲獎(jiǎng)作品，成為中國(guó)當(dāng)代文學(xué)具有代表性的時(shí)代經(jīng)典。B.有關(guān)調(diào)查表明，中國(guó)人的幸福感持續(xù)下降的主要原因是愛(ài)攀比、缺信念、不互信、不善于發(fā)現(xiàn)陽(yáng)光面等心理因素造成的。C.面對(duì)全球性的經(jīng)融危機(jī)，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)在第三季度還能夠保持持續(xù)穩(wěn)步增長(zhǎng)，表明我國(guó)應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)危機(jī)的調(diào)控措施和抵御危機(jī)的能力在不斷提高。D.是否調(diào)動(dòng)了農(nóng)民的積極性，是否提高了農(nóng)民的主體意識(shí)，，是否使農(nóng)民對(duì)新農(nóng)村的感覺(jué)比以前更好，是新農(nóng)村建設(shè)成敗的關(guān)鍵。13、依次填入下面橫線處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（） 如果一定要為每一項(xiàng)環(huán)保運(yùn)動(dòng)都找一個(gè)代言者的話，生物多樣性的第一個(gè)代言者就是藍(lán)鯨 ， ， ， ， ， ， ，如果不是相關(guān)國(guó)際組織于1966年通過(guò)了禁捕令，藍(lán)鯨早就滅絕了。作為海洋生物鏈的最高端動(dòng)物，藍(lán)鯨曾經(jīng)遍布地球上的所有海域因?yàn)轶w型巨大，藍(lán)鯨很容易被發(fā)現(xiàn)藍(lán)鯨是已知的在地球上生活過(guò)的體型最大的動(dòng)物藍(lán)鯨的命運(yùn)發(fā)生了根本性的轉(zhuǎn)變成年藍(lán)鯨體長(zhǎng)超過(guò)30米，體重可達(dá)150噸但當(dāng)人類開(kāi)始了商業(yè)捕鯨之后A. B.C. D.五、表達(dá)交流(分)．為慶祝新中國(guó)成立60周年。學(xué)校擬編輯出版詩(shī)歌征文集�，F(xiàn)有兩個(gè)備選書(shū)名《獻(xiàn)給母親的歌》和《山河歲月歡樂(lè)頌》，你喜歡哪一個(gè)？請(qǐng)寫(xiě)下你喜歡的書(shū)名并說(shuō)明理由。(分)我喜歡的書(shū)名：《 __陜西省寶雞園丁中學(xué)高一上學(xué)期10月月考語(yǔ)文試題4Word版含答案
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