高二年級(jí)語(yǔ)文必修一教案

編輯: 逍遙路 關(guān)鍵詞: 高中語(yǔ)文 來(lái)源: 高中學(xué)習(xí)網(wǎng)

【導(dǎo)語(yǔ)】高二年級(jí)有兩大特點(diǎn):一、教學(xué)進(jìn)度快。一年要完成二年的課程。二、高一的新鮮過(guò)了,距離高考尚遠(yuǎn),最容易玩的瘋、走的遠(yuǎn)的時(shí)候。導(dǎo)致:心理上的迷茫期,學(xué)業(yè)上進(jìn)的緩慢期,自我約束的松散期,易誤入歧路,大浪淘沙的篩選期。因此,直面高二的挑戰(zhàn),認(rèn)清高二,認(rèn)清高二的自己,認(rèn)清高二的任務(wù),顯得意義十分重大而迫切。逍遙右腦為你整理了《高二年級(jí)語(yǔ)文必修一教案》,希望對(duì)你的學(xué)習(xí)有所幫助!

  【一】

  【教學(xué)目標(biāo)】

  1、引導(dǎo)學(xué)生抓住關(guān)鍵語(yǔ)句,把握文章內(nèi)容。

  2、品味鑒賞兩位哲學(xué)家深邃的思想。

  【教學(xué)設(shè)想】

  1、教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn):捕捉關(guān)鍵信息和對(duì)文中深邃思想的理解。

  2、安排兩教時(shí)

  【教學(xué)內(nèi)容與步驟】

  第一教時(shí)

  內(nèi)容:學(xué)習(xí)《人是能思想的葦草》

  一、導(dǎo)入,板書(shū)課題。

  帕斯卡爾是法國(guó)17世紀(jì)有一位著名的啟蒙思想家,他的思想深受另一位法國(guó)啟蒙思想家和文學(xué)家蒙田的影響。蒙田認(rèn)為思想很難保留和捕捉,“我把思想寫(xiě)下來(lái),樂(lè)事,我寫(xiě)下的卻是思想逃逸了”,因?yàn)槿说挠洃浤芰Σ,念頭過(guò)多,要捕捉到有價(jià)值的思想全靠運(yùn)氣。于是帕斯卡爾追隨蒙田《隨筆錄》的方式,記錄下偶然閃現(xiàn)出的思想,并保持原貌,這就是《思想錄》。這些零星無(wú)序的思想比邏輯演繹的思想更加真實(shí)、細(xì)致,是一種智慧而不是胡思亂想。今天我們就來(lái)讀一讀《思想錄》中有關(guān)思想價(jià)值的一個(gè)段落,來(lái)體會(huì)其思想的光輝。

  二、要求學(xué)生圍繞以下問(wèn)題閱讀課文,重點(diǎn)看看文章說(shuō)了幾個(gè)方面的內(nèi)容。

  思考:“人是能思想的葦草”概括了人什么樣的特點(diǎn)?為什么說(shuō)人全部的尊嚴(yán)就在于思想?思想既然是無(wú)與倫比的東西,為什么又說(shuō)它有缺點(diǎn)又是卑賤的?如何認(rèn)識(shí)人是可悲與偉大的統(tǒng)一體?

  師生討論問(wèn)題;

 、傥恼碌暮诵挠^點(diǎn)是什么?

  ◆第一段:思想形成人的偉大。即:人之偉大源于他擁有思想。

 、谧髡咭浴叭敳荨睘橛髡f(shuō)明什么?為什么要這樣比喻?

  ◆形象寫(xiě)出人的渺小、脆弱,在大自然面前的不堪一擊。這樣比喻是為了襯托出思想的力量:思想使渺小的人變得高貴和有尊嚴(yán)。宇宙的浩大,能毀滅脆弱渺小的人;人卻因?yàn)樗枷,可以概括宇宙,這就是人在宇宙中的全部尊嚴(yán)。

 、蹫槭裁凑f(shuō)“我們?nèi)康淖饑?yán)就在于思想”?怎樣理解“這就是道德的原則”?

  作者把思想看作人之所以為人及人超出其他萬(wàn)物的標(biāo)志。因?yàn)槿耸歉哂谧匀坏,在自然界中人有著絕對(duì)的優(yōu)勢(shì),它的優(yōu)勢(shì)表現(xiàn)在精神上,在他的思想上,思想可以超越自然,超越物質(zhì),可以通向無(wú)限,這使得人在自然中有了尊嚴(yán),有了主宰世界的能力,所以說(shuō):“我們?nèi)康淖饑?yán)就在于思想!

  也正因?yàn)槿绱,我們“必須提高自己”,要“努力好好地思想”,這就是我們存在于世界的意義,人在自然中的崇高使命。這里作者把這一使命上升到道德層面,換言之,人若不努力思考,就不是一個(gè)有道德的人,即喪失了人之為人的起碼條件。

 、茉鯓永斫狻氨憩F(xiàn)為天使的人卻表現(xiàn)為禽獸”?

  ◆作者認(rèn)為,人的心靈追求與實(shí)際表現(xiàn)是矛盾的。人,即使他墮落了,但也沒(méi)有完全泯滅心中的靈性之光,所以他才會(huì)想表現(xiàn)為天使;但是這個(gè)善良的愿望只是人的顯意識(shí),而在這一意識(shí)的冰山下蠕動(dòng)的,常常是連禽獸都不如的*,而人又常常由以示或者無(wú)意識(shí)地漠視這種*。有一句老話:善良的愿望優(yōu)勢(shì)八人引導(dǎo)到地獄中去,這些善良的愿望可以用自有、民族、平等、博愛(ài)等名之,也可以用幸福、革命、富裕、正義等描繪,但在歷史上,有多少罪惡都是憑著這些善良的愿望而大行其道。

 、荨八枷胗捎谒谋拘允呛蔚鹊貍ゴ蟀!思想又由于他的缺點(diǎn)是何等卑賤啊!”這里的“本性”和“缺點(diǎn)”指什么?

  ◆思想是偉大的,因?yàn)樗仟?dú)立的、自由的,這本身就是一種可驚嘆的、無(wú)與倫比的東西。正是它使人如蘆葦一樣脆弱的生命變得有力;使它使人高于其它萬(wàn)物,超越了一切貌似強(qiáng)悍的對(duì)手,成為萬(wàn)物靈長(zhǎng);使它使人擁有了尊嚴(yán),使它形成了人的偉大。這就是思想的本性。同時(shí),它又是卑賤的的。帕斯卡爾認(rèn)為“欲念和強(qiáng)力是我們行為的一切根源”,人們總是被許多虛幻、*的欲念包圍著,它驅(qū)使人們追求享樂(lè)、追求安適、追求衣食溫飽,追求天倫之樂(lè),人們永遠(yuǎn)不會(huì)滿足于此,妄想得到更多得更高的來(lái)自別人的關(guān)懷,所以思想難以超越這些虛榮而真實(shí)地生活。這就是思想的缺點(diǎn)。

 、薜诎恕⒕艃晒(jié)反復(fù)強(qiáng)調(diào)了什么意思?第十節(jié)以“偉大的君主”、“失了位的國(guó)王”類(lèi)比,又是強(qiáng)調(diào)了什么?

  ◆*兩節(jié)寫(xiě)人是偉大與可悲的統(tǒng)一體。人是一個(gè)可悲的存在,人是卑鄙渺小、微不足道的,然而可貴的是,人能認(rèn)識(shí)到他的可悲,其他萬(wàn)物,譬如一棵樹(shù)就做不到,因此人又是偉大的。

  帕斯卡爾深刻地洞察了人類(lèi)心靈的辯證法。他不像憤世嫉俗的人那樣,只看到人性的黑暗;也沒(méi)有如那些膚淺的樂(lè)觀主義者一般,只看到了人性的光明。面對(duì)著人的心靈,他敏銳地察覺(jué)到:人性之中最奇怪的東西莫過(guò)于我們?cè)谝磺惺挛锢锒及l(fā)現(xiàn)相反性。人的偉大與可悲就是其中最突出的一點(diǎn)。

  第十節(jié)以“偉大的君主”、“失掉位的國(guó)王”類(lèi)比,仍然強(qiáng)調(diào)人是偉大與可悲的統(tǒng)一體。

  三、總結(jié):“人是能思想的葦草”這一著名比喻,不僅確立了思想對(duì)于人生的重要意義,也蘊(yùn)含了帕斯卡爾對(duì)于能思想的人生的自尊與*。帕斯卡爾認(rèn)為只有同時(shí)看到人的崇高使命和人的軟弱無(wú)力才能看到真理。他在《思想錄》中,反復(fù)論述:人是偉大崇高的,又是卑鄙渺小的;是可以達(dá)到幸福的,又是處于十分悲慘的狀況的,所以認(rèn)識(shí)自己至少是認(rèn)識(shí)人的一部分,偉大與卑微的統(tǒng)一,高貴與貧賤的統(tǒng)一,幸福與不幸的統(tǒng)一。我們對(duì)自己越是認(rèn)識(shí)得越深刻就越接近于一個(gè)真實(shí)的人。

  【二】

  第二課時(shí)

  四、閱讀:

  關(guān)于“人是能思想的葦草”

  灰蒙蒙的天,灰蒙蒙的地,灰蒙蒙的心。

  金燦燦的陽(yáng)光,金燦燦的溪灘,金燦燦的笑容。

  周?chē)臇|西影響我的心情,因?yàn),我是一根能思想的葦草,容易觸景生情。

  ——寫(xiě)在前面的話

  人是一根能思想的葦草——這是法國(guó)思想家帕斯卡告訴我的:“人只不過(guò)是一根能思想的葦草,是自然界最脆弱的東西,但她是一根能思想的葦草!

  人是一根能思想的葦草。所以人們能創(chuàng)造發(fā)明各式各樣的奇珍異寶。人類(lèi)居住的地球也比其他星球更富麗堂皇。

  人是能思想的葦草。所以人類(lèi)比其他的生物更高級(jí),他們總是站得比其他生物高,看得比其他生物遠(yuǎn),自然就成了整個(gè)地球的主宰者。

  人是能思想的葦草。所以愛(ài)迪生能發(fā)明電燈。這樣,人類(lèi)在夜里就更覺(jué)得明亮,至少不用點(diǎn)著油燈,遭受滾滾的黑煙。

  人是能思想的葦草。所以賈生能演繹出偷香的浪漫;李白的杯中酒能讓他有無(wú)限的情思;曹雪芹的夢(mèng)中淚能讓他成就巨著《紅樓夢(mèng)》;多多少少的深閨女子為《牡丹亭》憂郁又癡狂。

  人是能思想的葦草。所以我會(huì)感嘆“任你紅塵滾滾,我自清風(fēng)朗月”的那種瀟灑;會(huì)惋惜宋代那位“尋尋覓覓,冷冷清清,凄凄慘慘”的女詞人;會(huì)感慨杜甫“會(huì)當(dāng)凌絕頂,一覽眾山小”的氣魄和豁然;也會(huì)憐憫那位吟著“一朝春盡紅顏老,花落人亡兩不知”的多愁善感的葬花人。

  人是能思想的葦草。所以我們?nèi)祟?lèi)周?chē)氖澜绾芰聋惡芫剩鱾(gè)角落里會(huì)有個(gè)個(gè)感人的故事,人們會(huì)有各種各樣的思想情感。

  人是能思想的葦草。所以,我會(huì)歡喜我會(huì)憂,喜的是美麗的一切,精彩的一切,憂的是丑惡的一切。因?yàn)橛洸磺迥奈徽苋烁嬖V我“事物都是有兩面性”,我相對(duì)于“人是能思想的葦草”也是一樣的吧!所以,和平天空上的陰云會(huì)久久不散,恐怖分子也神出鬼沒(méi),不計(jì)其數(shù)的無(wú)辜伊拉克人民會(huì)遭受戰(zhàn)爭(zhēng)的苦難。然而,我們最不愿看到的這一切也正是因?yàn)椤叭四芩枷搿倍鸬。這點(diǎn)我們還能否認(rèn)嗎?

  人是能思想的葦草。所以,朋友,思想是尊貴的,是無(wú)代價(jià)的。我們要緊緊把握好我們的思想。“只要還能思想,就證明人是活著的”,這是一句值得我們深思的話。朋友,只要你是活著的,你就能思想,就意味著一切有可能發(fā)生。但是,聰明的朋友,我們要讓我們的思想產(chǎn)生有益的作用,而不是有害的副作用。

  尋找生命的價(jià)值

  作者:熊怡莎

  在心理學(xué)上有一座著名的"馬斯洛金字塔":第一個(gè)臺(tái)階上,是人類(lèi)的溫飽;緊接著就是安全的需要;第三階梯上寫(xiě)著"愛(ài)";愛(ài)之高處,就是第四階梯的"尊嚴(yán)感";在金字塔的最高點(diǎn),屹立的是自我價(jià)值的追求與實(shí)現(xiàn)。

  記得數(shù)學(xué)家帕斯卡爾有句名言:"人是能思想的葦草"。的確,人的生命與葦草一樣渺小易逝,可是人的生命卻比葦草要高貴,因?yàn)槿嗽谕瓿缮囊粋(gè)階段后,就會(huì)有一種熊熊燃燒的內(nèi)在生命力促使他向上攀登。人只有在向上攀登的過(guò)程中才能豐富自己的人生,尋找生命的內(nèi)在價(jià)值。

  可是,這攀登的過(guò)程又是多么坎坷啊!有時(shí)還未開(kāi)始攀登就已經(jīng)遭遇挫折:知道鄧亞萍的人很多,但又有多少人知道她曾經(jīng)因?yàn)樯聿陌《蝗朔穸?知道孫雯的人很多,但又有多少人知道她因?yàn)樯聿亩蝗朔穸?知道杰?韋爾奇的很多,又有多少人知道他曾經(jīng)因?yàn)榭诔员蝗顺靶Γ?/P>

  一直佩服劉墉,他似乎總能以那么理智的心態(tài)看待生命:"我們要知命,造命,受命,惜命,救命,以積極的態(tài)度把握生命。所以我們不能認(rèn)命。"細(xì)細(xì)品味,這竟是一番人生哲理:"人可以被打死,但不能被打敗"。鄧亞萍成了一個(gè)乒乓球時(shí)代的旗幟;孫雯成了美國(guó)人心中真正的"SUN";杰克?韋爾奇成了美國(guó)通用電器的首席執(zhí)行官!他們始終堅(jiān)信,人是不可以認(rèn)命的。

  "我簡(jiǎn)單而豐富,所以我深刻;我簡(jiǎn)單而豐富,所以我不簡(jiǎn)單。保持簡(jiǎn)單的心,走不簡(jiǎn)單的路。"這就是人生價(jià)值的追求與體現(xiàn)吧。"簡(jiǎn)單"不正是劉墉的"知命,造命,受命,惜命,救命,以積極的態(tài)度把握生命"的那種心態(tài)嗎?而"深刻"的是那人生的經(jīng)歷,因此才會(huì)有了舒婷不簡(jiǎn)單的人生路。冰川橫流,山巖上留下雄渾的擦痕;火山爆發(fā),天地間留下豐厚的饋贈(zèng);挫折洗禮,生命的痕跡會(huì)更加深刻……

  人生的道路曲折漫長(zhǎng),其價(jià)值何以是一時(shí)的成敗呢?我們需要的是經(jīng)歷,正是這種經(jīng)歷,造就了金字塔頂端的榮耀。人不可以認(rèn)命,誰(shuí)也不知道自己明天是什么。人生不應(yīng)該是"應(yīng)似飛鴻踏學(xué)泥"的消極,而應(yīng)該是"直掛云帆濟(jì)滄海"的壯志!人生就象是跑步,我們也許不可能擁有約翰遜、劉翔那樣的速度,但并不影響我們每個(gè)人竭盡全力去跑出屬于我們自己的最佳速度!

  風(fēng)餐露宿,坎坎坷坷,把性格的懦弱鑄成鋼鐵的堅(jiān)強(qiáng);頂風(fēng)冒雪,磕磕碰碰,把平淡的人生變成瑰麗的詩(shī)歌,這才是生命的價(jià)值。承諾了,就要去實(shí)現(xiàn)!


本文來(lái)自:逍遙右腦記憶 http://yy-art.cn/gaozhong/1250911.html

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