如果你丟一塊石子在一池止水的湖中央，一圈又一圈的微波就會(huì)從中蕩漾開來，而且愈漾愈遠(yuǎn)，愈漾愈大。在靜水中投下知識(shí)革命之石的是蔡元培先生。他是中國(guó)文化所孕育出來的著名學(xué)者，但是充滿了西洋學(xué)人的精神，尤其是古希臘文化的自由研究精神。他的“
為學(xué)問而學(xué)問”
的信仰，植根于對(duì)古希臘文化的透徹了解，這種信仰與中國(guó)“
學(xué)以致用”
的思想，形成強(qiáng)烈的對(duì)照。蔡先生對(duì)學(xué)問的看法，基本上是與中山先生的看法一致的，不過孫先生的見解來自自然科學(xué)，蔡先生的見解則導(dǎo)源于希臘哲學(xué)。
蔡先生認(rèn)為美的欣賞比宗教信仰更重要。他的思想中融合著中國(guó)學(xué)者對(duì)自然的傳統(tǒng)愛好和希臘人對(duì)美的敏感，結(jié)果產(chǎn)生對(duì)西洋雕塑和中國(guó)雕刻的愛好；他喜愛中國(guó)的山水畫，也喜愛西洋油畫；對(duì)中西建筑和中西音樂，都一樣喜歡。他對(duì)宗教的看法，基本上是中國(guó)人的傳統(tǒng)見解：認(rèn)為宗教不過是道德的一部分。他希望以愛美的習(xí)慣來提高青的道德觀念。這也就是古語所謂“
移風(fēng)易俗莫大于樂”
的傳統(tǒng)信念。高尚的道德基于七情調(diào)和，要做到七情調(diào)和，則必須透過藝術(shù)和音樂或與音樂有密切關(guān)系的詩歌。
蔡先生崇信自然科學(xué)。他不但相信科學(xué)可以產(chǎn)生發(fā)明、機(jī)器，以及其他實(shí)益，他并且相信科學(xué)可以培養(yǎng)有系統(tǒng)的思想和研究的心理習(xí)慣，有了系統(tǒng)的思想和研究，才有定理定則的發(fā)現(xiàn)，定理定則則是一切真知灼見的基礎(chǔ)。
蔡先生青時(shí)鋒芒很露。他在紹興中西學(xué)堂當(dāng)校長(zhǎng)時(shí)，有一天晚上參加一個(gè)宴會(huì)，酒過三巡之后，他推杯而起，高聲批評(píng)康有為梁?jiǎn)⒊S新運(yùn)動(dòng)的不徹底，因?yàn)樗麄冎鲝埍４鏉M清皇室來領(lǐng)導(dǎo)維新。說到激烈時(shí)，他高舉右臂大喊道：“
我蔡元培可不這樣。除非你推翻滿清，任何改革都不可能！”
蔡先生早寫過許多才華橫溢、見解精辟的文章，與當(dāng)時(shí)四平八穩(wěn)、言之無物的科舉八股，形成強(qiáng)烈的對(duì)照。有一位浙江省老舉人曾經(jīng)告訴我，蔡元培寫過一篇怪文，一開頭就引用禮記里的“
飲食男女，人之大欲存焉”
一句。交卷時(shí)間到時(shí)，他就把這篇文章呈交給考官。蔡先生就在這場(chǎng)鄉(xiāng)試?yán)镏辛伺e人。后來他又考取進(jìn)士，當(dāng)時(shí)他不過三十歲左右。以后就成為翰林。
蔡先生晚表現(xiàn)了中國(guó)文人的一切優(yōu)點(diǎn)，同時(shí)虛懷若谷，樂于接受西洋觀念。他那從眼鏡上面望出來的兩只眼睛，機(jī)警而沉著；他的語調(diào)雖然平板，但是從容、清晰、流利而懇摯。他從來不疾言厲色對(duì)人，但是在氣憤時(shí)，他的話也會(huì)變得非�？旖荨�(yán)厲、扼要———
像法官宣判一樣的簡(jiǎn)單明了，也像絨布下面冒出來的匕首那樣的尖銳。
他的身材矮小，但是行動(dòng)沉穩(wěn)。他讀書時(shí)，伸出纖細(xì)的手指迅速地翻看書頁，似乎是一目十行地讀，而且有過目不忘之稱。他對(duì)自然和藝術(shù)的愛好使他的心境平靜，思想崇高，趣味雅潔，態(tài)度懇切而平和，生活樸素而謙抑。他虛懷若谷，對(duì)于任何意見、批評(píng)或建議都欣然接納。
當(dāng)時(shí)的總統(tǒng)黎元洪選派了這位杰出的學(xué)者出任北大校長(zhǎng)。北大在蔡校長(zhǎng)主持之下，開始一連串重大的改革。自古以來，中國(guó)的知識(shí)領(lǐng)域一直是由文學(xué)獨(dú)霸的，現(xiàn)在，北京大學(xué)卻使科學(xué)與文學(xué)分庭抗禮了。歷史、哲學(xué)和四書五經(jīng)也要根據(jù)現(xiàn)代的科學(xué)方法來研究。為學(xué)問而學(xué)問的精神，蓬勃一時(shí)。保守派、維新派和激進(jìn)派，都同樣有機(jī)會(huì)爭(zhēng)一日之短長(zhǎng)。背后拖著長(zhǎng)辮，心里眷戀帝制的老先生與思想激進(jìn)的新人物并坐討論，同席笑謔。教室里，座談會(huì)上，社交場(chǎng)合里，到處討論著知識(shí)、文化、家庭、社會(huì)關(guān)系，和政治制度等等問題。
這情形很像中國(guó)先秦時(shí)代，或者古希臘蘇格拉底和亞里斯多德時(shí)代的重演。蔡先生就是中國(guó)的老哲人蘇格拉底，同時(shí)，如果不是全國(guó)到處有同情他的人，蔡先生也很可能遭遇蘇格拉底同樣的命運(yùn)。在南方建有堅(jiān)強(qiáng)根據(jù)地的國(guó)民黨黨員中，同情蔡先生的人尤其多。但是中國(guó)的和外國(guó)的保守人士卻一致指摘北京大學(xué)鼓吹“
三無主義”——
無宗教、無政府、無家庭——
與蘇格拉底被古希臘人指摘戕害青心靈的情形如出一轍。爭(zhēng)辯不足以消除這些毫無根據(jù)的猜疑，只有歷史才能證明它們的虛妄。歷史不是已經(jīng)證明了蘇格拉底的清白無罪嗎？
(
節(jié)選自蔣夢(mèng)麟《北京大學(xué)與五四運(yùn)動(dòng)》)
15
、下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（ ）（5
分）
A.
文章開始，作者就把蔡元培比擬成投入水中的石子，形象而又準(zhǔn)確地評(píng)價(jià)了他在推翻一潭死水的滿清王朝中比肩孫中山的歷史功績(jī)。
B.
蔡元培既是中國(guó)文化孕育出來的著名學(xué)者，又對(duì)古希臘文化有透徹了解，他的 “
為學(xué)問而學(xué)問”
的信仰和“
學(xué)以致用”
的思想，形成強(qiáng)烈的對(duì)照。
C.
蔡元培對(duì)中國(guó)藝術(shù)和西方藝術(shù)一樣喜歡，因?yàn)樗乃枷胫腥诤现袊?guó)學(xué)者對(duì)自然的傳統(tǒng)愛好和希臘人對(duì)美的敏感。
D.
蔡元培認(rèn)為沒有對(duì)自然科學(xué)的研究，就不能培養(yǎng)有系統(tǒng)的思想和研究的心理習(xí)慣，也就沒有了定理定則這樣一切真知灼見的基礎(chǔ)。
E.
蔡元培在參加鄉(xiāng)試時(shí)，寫了一篇開頭就引用禮記里“
飲食男女，人之大欲存焉”
的怪文，見解精辟，因而考中了舉人。
16
、文章從哪幾個(gè)方面介紹和評(píng)價(jià)了蔡元培先生？請(qǐng)概括并簡(jiǎn)要分析。（4
分）
答：____________________________________________
17
、本文對(duì)蔡元培先生的介紹給你怎么樣的啟示？請(qǐng)談?wù)勀愕目捶�。�?
分）
答：____________________________________________
參考答案：中小學(xué)作文閱讀答案網(wǎng)整理
15
、（5
分） A D
（ A
項(xiàng)，“
把蔡元培比擬成投入水中的石子”
錯(cuò)誤，蔡元培是投石子的人。“
評(píng)價(jià)了他在推翻一潭死水的滿清王朝中比肩孫中山的歷史功績(jī)”
完全錯(cuò)誤。D
項(xiàng)，對(duì)原文的反面陳述完全違背了文意。）
16
、（4
分） ①
是著名學(xué)者。它對(duì)中西方文化藝術(shù)、自然科學(xué)、社會(huì)政治均有卓越建樹。②
有完美人格。他既有中國(guó)文人的一切優(yōu)點(diǎn)，又虛懷若谷，樂于接受西洋觀念。心境平靜，思想崇高，趣味雅潔，態(tài)度懇切而平和。③
是大教育家。改革北大，使北大成為全國(guó)的學(xué)術(shù)中心。
17
、（6
分） 答案示例：廣博地學(xué)習(xí)和吸收中外文化精髓，可以使人思想崇高，趣味雅潔。蔡元培先生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化、西方文化兼收并蓄，特別對(duì)古希臘藝術(shù)了解透徹，這使他具備了諸多優(yōu)點(diǎn)，平和包容，崇高雅潔，樸素謙抑，令人有高山仰止之意。他如果沒有對(duì)中西文化的貫通理解，就難以成為“
學(xué)界泰斗”
。我們?cè)趯W(xué)習(xí)中，對(duì)自然科學(xué)和人文科學(xué)都要重視，也要注重藝術(shù)修養(yǎng)的提高，努力使自己全面發(fā)展，不斷提升人生境界。
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