簡(jiǎn)禎
①
千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。【注】
②
常想，山比水更深?yuàn)W嗎？抑或水比山更遼闊？
③
是一個(gè)參訪(fǎng)山的古人，在踏破芒鞋之后說(shuō)“
仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水”
，成了古往今來(lái)，登臨山水者的箴言。
④
山之仁，在于容納參天古木，亦褓抱了任何一株愿意駐足的小草。既允許夜半狼嚎，空穴虎嘯，又愿意開(kāi)放枝葉，招待流浪的蟬嘶、迷路的啼鳥(niǎo)。山愿意合抱，讓雨水注成湖泊，也愿意裂身，讓瀑布發(fā)聲。山裸露在天空之下，任憑雷劈雨打；也忍住干旱季節(jié)不知從何而來(lái)的火燎。山仍然沉默，像一位仁者在希望與幻滅共生的人世上閉目養(yǎng)神。
⑤
水的流動(dòng)多么像智慧之路。水從來(lái)不眷戀過(guò)往，流動(dòng)是它唯一的宿命。水或回旋于礁石間，思索如何繞身而過(guò)，輕輕地?fù)P棄了河道上的頑石，既不爭(zhēng)辯，也毋庸和解，只派一匹青苔教導(dǎo)它們水的涵義。至于漂落在水面的柳絮花片，水愿意負(fù)載它們，做它們的足，卻在流程里教會(huì)它們，凡是離鄉(xiāng)背井，追尋更寬闊天地者，必須永遠(yuǎn)是個(gè)孤獨(dú)者，水不曾允許它們?cè)诤用嫔习l(fā)芽，遂在中途，慷慨地收留它們腐朽的體膚。就連天光云影，也無(wú)法沉淀水的四肢，智者不宜耽溺，不宜收藏過(guò)多的身外之物。水草不斷招搖，魚(yú)群愿意繁殖以豐富水的倉(cāng)廩，但水哉水哉，流動(dòng)是唯一的命運(yùn)，純粹的命運(yùn)。
⑥
水比山深諳隨機(jī)應(yīng)變的道理，烈雨只會(huì)豐沛它的力量，至于火，從來(lái)沒(méi)有一場(chǎng)火在水面上進(jìn)行，水只是它自己，千江與萬(wàn)川同一道宿命，朝著真理的海洋奔赴，為了呼應(yīng)更遼闊的海洋的召喚，為了尋求更深沉的智慧。
⑦
雨岸桃李，是揮淚的宮女，那河腹的游魚(yú)，只是一群企圖牽住水袖的童子，水回答它們，這一別就是永遠(yuǎn)了。
⑧
山與水的對(duì)話(huà)，回響在天地之間，山以洪鐘型的綠意召喚，水回應(yīng)以短笛。像兩位久未謀面卻又不曾相忘的故友，一路循聲對(duì)答。
⑨“
為何你總是趕路，難道萬(wàn)頃田地不值得你獻(xiàn)身？一塘魚(yú)肥不值得你孕育？你口口聲聲要與海洋會(huì)合，如是千江萬(wàn)川匯聚為海，這世上的生靈，且不擁有更寬廣的土地，鋤出他們的家園，種植他們的米粟？”
山問(wèn)。
⑩“
我豈能成全短暫的榮華？如果千山萬(wàn)江耽溺于小小的宅舍，在草樹(shù)魚(yú)糧之中，慢慢耗盡血脈，誰(shuí)來(lái)成全滄海，誰(shuí)顯示給生靈，這繁花茂林的土地上有一片無(wú)法征服的海洋，像手中繁華之鑰，無(wú)法開(kāi)啟永生的琉璃門(mén)。我多么希望微笑永遠(yuǎn)停留在子民臉上，但我更愿意海洋啟示它們關(guān)于不可捉摸，無(wú)法猜測(cè)的生之奧秘。唯有幻滅能洗盡它們臉上的油脂，教它們做一個(gè)謙卑的人，做一個(gè)緘默的人！”
水答。
⑾“
那么，我是你的反面了。生之短暫，是你我都知道的，我擔(dān)憂(yōu)狂嘯的浪頭席卷一切，把短暫生辰里僅有的歡樂(lè)吞沒(méi)，是故，我愿意永遠(yuǎn)固守在此，至少，這世上有一座高山，是狂濤追趕不到的，他們可以攜帶妻兒到我的懷抱里躲避，我預(yù)先準(zhǔn)備柴薪與蔬果，讓他們?nèi)』鹕鸁�。所有受苦的人看到煙，可以前�?lái)分食，如果你執(zhí)意以死亡驚嚇?biāo)麄�，我亦�?zhí)意張起綠陰，讓他們?cè)诖顺杉摇⒎毖�，以生命連接生命，以人造人，永遠(yuǎn)抵御你的偷襲！”
⑿“
你豈能抵擋無(wú)垠之海？如果再有一群愚公，愿意子子孫孫荷鋤移山，拿你來(lái)填平海洋，就算你鎮(zhèn)住了海，而你原來(lái)的位置也變成了海。這世上，有多少繁榮的山，便有多少幻滅之海，有多少生之貪愛(ài)，便有多少死之恐懼。你我豈是為敵的，我們一動(dòng)一靜，一實(shí)一虛，無(wú)非為了等待一個(gè)真正認(rèn)識(shí)我們的人。他站在你的巔峰吟誦水的歌謠，他坐在我的河畔，默讀山的倒影。他能自你的多情中諦聽(tīng)我，從我的無(wú)情里注釋你��！”
⒀
山仍然盤(pán)坐，為了褓抱；水仍然奔赴，為了幻滅。仁者以身為泥，種植希望；智者只是冷冷地觀照。當(dāng)死亡襲擊生靈，肉身還給山，而眸底下的人淚屬于水。
⒁
山水的對(duì)話(huà)在冰封的寒冬里沉默了。卻有一名披蓑戴笠老人，走入山林，劈枝削葉，抖落一樹(shù)雪花。他削成釣竿，以竿為杖，踏著銀白的雪徑直來(lái)到江畔。江面浮著薄冰，仿佛一江凍結(jié)的語(yǔ)言。
⒂
釣叟朝無(wú)垠的江面，拋出不絲之竿，在冥冥的冰雪地，在生與死都無(wú)話(huà)可說(shuō)的時(shí)刻，他只為了問(wèn)安，用山的管弦承載水的歌喉。
【注】此處引用的是柳宗元的《江雪》，此詩(shī)大約作于詩(shī)人謫居永州（今湖南零陵）期間。
16
、下列對(duì)原文的分析和概括，不準(zhǔn)確的兩項(xiàng)是（4
分，兩項(xiàng)都對(duì)得4
分，答對(duì)一項(xiàng)得2
分，有錯(cuò)項(xiàng)得0
分）
A
、題目“
一竿冷”
暗寓柳宗元獨(dú)釣寒江的孤寂清寒的氛圍，山水無(wú)言，寒江獨(dú)釣，柳宗元在山水的領(lǐng)悟方面獨(dú)有心得。
B
、作者在文中充分闡明了山水所隱喻的人生態(tài)度方面的區(qū)別，并以此為線(xiàn)索貫穿全文始終，表達(dá)對(duì)兩者不可兼得的喟嘆。
C
、本文托物言志，將深刻的思考和形象的描繪有機(jī)結(jié)合，融情理于一體，筆法活潑，形象鮮明，含蘊(yùn)深刻。
D
、本文結(jié)構(gòu)上層層遞進(jìn)，開(kāi)篇由柳詩(shī)引入，再以山水形象鋪墊，接著進(jìn)一步展開(kāi)山水對(duì)話(huà)，最后以獨(dú)釣畫(huà)面卒章顯志。
E
、本文綜合運(yùn)用了比喻、擬人等修辭手法，語(yǔ)言準(zhǔn)確生動(dòng)，清新典雅，情感鮮明，富有韻味。
【答案】BD.B
項(xiàng)“
表達(dá)對(duì)兩者不可兼得的喟嘆”
不當(dāng)；D
項(xiàng)“
卒章顯志”
不當(dāng)。
17
、請(qǐng)根據(jù)第⑤⑩
段，概括出水的主要特點(diǎn)。（4
分）
【參考答案】充滿(mǎn)智慧，永遠(yuǎn)流動(dòng)；從不耽溺，不斷追求；無(wú)法征服，昭示生命的奧秘。
18
、本文運(yùn)用了第一人稱(chēng)和第二人稱(chēng)，請(qǐng)結(jié)合本文第②
段和山水對(duì)話(huà)的內(nèi)容簡(jiǎn)析人稱(chēng)使用的效果。（4
分）
【參考答案】文章第二段用第一人稱(chēng)，表現(xiàn)作者對(duì)山水的思索，提供了全文沉思凝想的敘述基調(diào)，使全文情感顯得自然真切。在山水對(duì)話(huà)中使用第二人稱(chēng)，互相詰問(wèn)，營(yíng)造一種對(duì)話(huà)情景，擬人手法將深刻的哲理化為哲人的情思，顯得親切自然，富有情趣。
19
、文章題目“
一竿冷”
中的“
冷”
字有豐富的意蘊(yùn)。請(qǐng)依據(jù)本文，從被貶謫士人的山水觀的角度，探究“
冷”
的情調(diào)中包含哪些意蘊(yùn)。（8
分）
【參考答案】這些士人有著山一般的情懷，愿意實(shí)現(xiàn)自己的遠(yuǎn)大抱負(fù)，像山一樣褓抱黎民百姓，寧愿承受災(zāi)難，實(shí)現(xiàn)仁者志向；他們也有水一般的智慧，能領(lǐng)悟世間的幻滅無(wú)情，所以可以冷眼旁觀。被貶謫的士人在仁者志向難以實(shí)現(xiàn)時(shí)，心中有一種寂寞之冷；面對(duì)寒江，可以領(lǐng)悟超然物外的孤獨(dú)之冷。但“
冷”
是表象，折射的是一種熾熱的山的情懷和對(duì)命途多舛的水一般的通脫。
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://yy-art.cn/gaozhong/451253.html
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