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《論中國智慧之“天人合一”》閱讀答案

編輯: 路逍遙 關(guān)鍵詞: 高中議論文閱讀 來源: 逍遙右腦記憶
閱讀下面的文字,完成 1-3 題。 中國 天人合一 觀念源遠流長,其來有自。大概自漫長的新石器農(nóng)耕時代以來,它與人因順應(yīng)自然如四時季候、地形水文而生存和發(fā)展有密切的關(guān)系,同 閱讀下面的文字,完成
1-3
題。
中國“
天人合一”
觀念源遠流長,其來有自。大概自漫長的新石器農(nóng)耕時代以來,它與人因順應(yīng)自然如四時季候、地形水文而生存和發(fā)展有密切的關(guān)系,同時,這一時期尚未建立真正的階級統(tǒng)治,人們屈從于絕對神權(quán)和絕時王權(quán)的現(xiàn)象尚不嚴重,原始氏族體制下的經(jīng)濟政治結(jié)構(gòu)和血親宗法制度使氏族、部落內(nèi)部維持著某種自然的和諧關(guān)系。從遠古直到今天的漢語的日常應(yīng)用中,“
天”
作為命定、主宰的含義和作為自然的含義這雙層含義始終存在。在古代,兩者更是混在一起,沒有區(qū)分。因此在中國,“
天”
與“
人”
的關(guān)系實際上具有某種不確定的模糊性質(zhì),既不像人格神的絕對主宰,也不像對自然物的征服改造。所以,“
天”
既不必是“
人”
匍匐頂禮的神圣上帝,也不會是“
人”
征服改造的對象。因而“
天人合一”
既包含著人對自然規(guī)律能動地適應(yīng)、遵循,也意味著人對主宰、命定被動地順從、崇拜。

天人合一”
觀念成熟在先秦。《左傳》中有許多論述,孔、孟、老、莊等也從不同角度不同方面提出了這種觀念。無論是積極的或消極的,它們都強調(diào)“
人”
必須與“
天”
相認同、一致、和睦、協(xié)調(diào)。

天人合一”
在董仲舒及其他漢代思想系統(tǒng)中扮演了中心角色,其主要特征是具有反饋功能的天人相通而“
感應(yīng)”
的宇宙圖式,人只有認識并遵循這個圖式才能獲得活動的自由,才能使個體和社會得以保持其存在、變化和發(fā)展。這種“
天人合一”
重視國家和個體在外在活動和行為中與自然及社會相連應(yīng)、合拍、協(xié)調(diào)和同一。
如果說,漢儒的“
天人合一”
是為了建立人的外在行動自由的宇宙模式,這里的“
天”
實質(zhì)上是“
氣”
,是自然,是身體的話;那么宋儒的“
天人合一”
則是為了建立內(nèi)在倫理自由的人性理想,這里的“
天”
則是“
理”
,是精神,是心性。前者的“
天人合一”
是現(xiàn)實的行動世界,后者的“
天人合一”
則是心靈的道德境界。值得注意的是,無論“
天”
作為“
氣”
的自然或作為“
理”
的精神,雖然沒有完全去掉原有的主宰、命定義,但這種含義確乎極大地褪色了。
如果今天還保存“
天人合一”
這個概念,便需要予以改造和闡釋。它不能再是基于農(nóng)業(yè)小生產(chǎn)由“
順天”“
委天數(shù)”
而產(chǎn)生的“
天人舍一”
,而必須徹底去掉“
天”
的雙重性中的主宰、命定的內(nèi)容和含義,以近代大工業(yè)征服自然改造自然之后所產(chǎn)生的人與自然嶄新的客觀關(guān)系為基礎(chǔ)。這個嶄新關(guān)系不再是近代工業(yè)初興期那種為征服自然而損害自然破壞生態(tài)的關(guān)系,而是如后工業(yè)時期在物質(zhì)文明高度發(fā)達的同時恢復(fù)自然、保護生態(tài)的關(guān)系,從而人與自然不再是對峙、沖突、征服的關(guān)系,而應(yīng)是和睦合一的關(guān)系。這是今天發(fā)達國家或后工業(yè)社會所要面臨解決的問題,也是發(fā)展中國家所應(yīng)及早注意研究的問題。而這恰好就是“
天人合一”
這個古老命題所具有的現(xiàn)代意義。

(節(jié)選自李澤厚《論中國智慧之“
天人合一”
》,有刪改)
1
.關(guān)于中國古代“
天人合一”
觀念的表述,不符合原文意思的一項是
A
.“
天人合一”
觀念成熟于先秦,孔、盂、老、莊等從不同角度不同方面提出了這一觀念并都強調(diào)“
天”“
人”
之間必須認同、一致、和睦、協(xié)調(diào)。
B
.漢儒的“
天人合一”
是現(xiàn)實的行動世界,人們認為只有認識并遵循它,才能使個體和社會得以保持存在、變化和發(fā)展。
C
.宋儒的“
天人合一”
是為了建立內(nèi)在倫理自由的人性理想,屬于心靈的道德境界,他們將“
天”
理解為“
理”
、精神和心性。
D
.“
天人合一”
既包含人對自然規(guī)律的適應(yīng)、遵循,也意味人對主宰、命定的順從、崇拜,其中“
天”
與“
人”
之間的關(guān)系比較模糊。
2
.下面理解和分析,不符合原文意思的一項是
A
.中國“
天人合一”
的觀念源遠流長,這大概與人們?yōu)榱松媾c發(fā)展而順應(yīng)四時季候、地形水文等自然現(xiàn)象有密切關(guān)系。
B
.在漫長的新石器農(nóng)耕時代,真正的階級統(tǒng)治尚未建立,人們屈從于絕對神權(quán)和絕對王權(quán)的現(xiàn)象還不很嚴重。
C
.在原始氏族體制下,氏族、部落內(nèi)部維持著某種自然的和諧關(guān)系,形成了特定的經(jīng)濟政治結(jié)構(gòu)和血親宗法制度。
D
.在漢代思想系統(tǒng)中扮演中心角色的“
天人合一”
重視國家和個體在外在活動和行為中與自然及社會相適應(yīng)、合拍、協(xié)調(diào)和同一。
3
.根據(jù)原文內(nèi)容,下列理解和分析不正確的一項是
A
.在中國,“
天”
始終具有雙層含義,所以“
天”“
人”
之間的關(guān)系既不是人格神的絕對主宰,也不是對自然物的征服改造。
B
.漢儒和宋儒均推崇“
天人合一”
,雖然他們的目的不同,但他們的共同點是,都在很大程度上削弱了“
天”
原有的主宰、命定含義。
C
.對“
天人臺一”
的概念加以改造,就必須徹底去掉“
天”
的雙重內(nèi)容和含義,而以近代大工業(yè)所產(chǎn)生的人與自然嶄新的客觀關(guān)系為基礎(chǔ)。
D
.如何在物質(zhì)文明高度發(fā)達的同時恢復(fù)自然、保護生態(tài)關(guān)系,實現(xiàn)人與自然的和睦合一,正是“
天人合一”
這個古老命題的現(xiàn)代意義。
參考答案:中小學(xué)作文閱讀答案網(wǎng)整理
1
.B
(偷換概念,“
認識并遵循”
的是“
具有反饋功能的天人相通而‘
感應(yīng)’
的宇宙圖式”
。)
2
.C
(因果倒置,應(yīng)為“
在原始氏族體制下的經(jīng)濟政治結(jié)構(gòu)和血親宗法制度”
使得“
氏族、部落內(nèi)部維持著某種自然的和諧關(guān)系”
。)
3
.C
(擴大范圍,應(yīng)為“
徹底去掉‘
天’
的雙重性中的主宰、命定的內(nèi)容和含義”
。)

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