在蔡元培身上，有著學(xué)者的風(fēng)度、君子的雅量和“
好好先生”
的恬淡平易。平素，他總是表情凝重而和善，舉止迂緩而沉毅，語(yǔ)調(diào)不高，卻透出清朗和睿智。蔡元培兼有東西方兩大文化之長(zhǎng)，“
一是中國(guó)傳統(tǒng)圣賢之修養(yǎng)，一是法蘭西革命中標(biāo)揭之自由平等博愛(ài)之理想”
。他對(duì)西方理性精神的執(zhí)著追求和對(duì)中國(guó)讀書(shū)人修身養(yǎng)性傳統(tǒng)的誠(chéng)心恪守，是造就其高尚人格的基本因素。
蔡元培的許多朋友和學(xué)生用“
無(wú)所不容”
來(lái)說(shuō)明他兼容并包的思想和仁人君子的雅量。在主政北大期間，蔡元培聘任了新文化運(yùn)動(dòng)的得力干將，又選賢任能地留任守舊派學(xué)問(wèn)大家。在社會(huì)活動(dòng)中，蔡元培恬淡為懷，胸襟闊達(dá)，“
五四”
前夕，他與林紓論戰(zhàn)。林用刻毒的語(yǔ)言攻擊新文化，詆毀北京大學(xué)和蔡本人，而蔡在答復(fù)林的公開(kāi)信中，卻是平情論理。兩相比較，其境界之高低不言自明。圍繞《石頭記索隱》，蔡元培曾與胡適展開(kāi)過(guò)學(xué)術(shù)爭(zhēng)論，這是一場(chǎng)“
君子之爭(zhēng)”
，但少氣盛的胡適對(duì)包括蔡著的《石頭記索隱》在內(nèi)的舊紅學(xué)放言貶損，謂為“
猜笨謎”“
大笨伯”
等，詞氣頗為尖刻。蔡不同意胡適的觀點(diǎn)，撰文反駁，但僅僅申述己意，未嘗有為此作氣之意。蔡元培作為晚清翰林，在書(shū)法方面卻不甚講究，這使得一些學(xué)界后輩們疑惑不解。在北京大學(xué)的一次宴會(huì)上，率直的錢(qián)玄同幾杯酒落肚，忽然向蔡校長(zhǎng)提出了這個(gè)問(wèn)題：“
您的字寫(xiě)得這樣蹩腳，為什么可以點(diǎn)中翰林？”
此話出口，席間眾人頓感此舉未免太使蔡校長(zhǎng)難堪。豈料，蔡不以為忤，反而笑答道：“
因?yàn)槟侵骺脊僮钕矚g黃庭堅(jiān)的字，我少時(shí)剛巧學(xué)過(guò)黃體，所以能中試。”
本來(lái)可能出現(xiàn)的尷尬場(chǎng)面竟在不經(jīng)意的舒言緩語(yǔ)中化解了，蔡的性格和涵養(yǎng)于此可見(jiàn)一斑。處世恬淡，待人平易，非有超脫的氣質(zhì)和博愛(ài)的胸懷，是不易做到的。
大概因?yàn)檫@平易淡然，蔡元培作為“
好好先生”
的形象不知不覺(jué)中被放大了。有人以為他接物待人“
太濫”
，有人覺(jué)得他臨事無(wú)可無(wú)不可，有人甚至說(shuō)他參政理事易受別人影響和操縱，等等。但是，蔡元培“
一遇大事，則剛強(qiáng)之性立見(jiàn)”
。這一特點(diǎn)較集中地表現(xiàn)于他主政北京大學(xué)那一時(shí)期。北京大學(xué)實(shí)行“
學(xué)術(shù)自由、兼容并包”
的辦學(xué)方針，當(dāng)時(shí)社會(huì)上守舊勢(shì)力與軍閥政客集團(tuán)聯(lián)手，詆毀北大和蔡的辦學(xué)方針，一時(shí)間“
黑云壓城”
。曾經(jīng)為蔡改革北大出謀劃策的湯爾和等人轉(zhuǎn)而力勸他解聘陳獨(dú)秀、制約胡適，以緩和外界的壓力。蔡長(zhǎng)時(shí)間沉默著，聽(tīng)著湯等人的勸解，最后他站起身，決然說(shuō)道：“
北京大學(xué)一切的事，都在我蔡元培一人身上，與這些人毫不相干！”
他后來(lái)發(fā)表《洪水與猛獸》一文痛斥軍閥，再次表現(xiàn)出“
臨大節(jié)凜然不可犯”
的風(fēng)骨。“
五四”
前后的北京大學(xué)，倘沒(méi)有蔡元培的如此“
擔(dān)當(dāng)”
，恐怕早為守舊勢(shì)力摧垮也未可知。有人概括他的這種性格為“
內(nèi)和外介，守正不阿”
，確是頗為切合的。
無(wú)論是從事教育還是參與政治，蔡元培始終不失書(shū)生本色。人們或許會(huì)注意到，蔡一生中辭職的次數(shù)非常之多，其中引起社會(huì)反響的“
辭職事件”
就有數(shù)起。他抱著“
合則留，不合則引去”
的自由信條，合與不合的尺度在于他所信守的價(jià)值觀，至于高官厚祿則并不足惜。每次辭職后，他便重操舊業(yè)，以老學(xué)生的身份向歐洲的大學(xué)注冊(cè)入學(xué)，進(jìn)行自己心愛(ài)的學(xué)術(shù)研究。他自述的“
一生難進(jìn)易退，性近于學(xué)術(shù)而不宜于政治”
，正是其書(shū)生本色的最好體現(xiàn)。在蔡元培看來(lái)，學(xué)人參政，應(yīng)力謀為公眾做事，而不可以權(quán)謀私。他鄙薄那些利欲熏心的官吏，雖曾置身官場(chǎng)，卻清廉奉公，潔身自好。每當(dāng)見(jiàn)到那些做大官的人購(gòu)田置產(chǎn)常不勝?lài)@息，以為與其留給子孫金錢(qián)、華屋、良田，莫如策勵(lì)晚輩求得真才實(shí)學(xué)，在人世間有所作為。本此觀念，他一生兩袖清風(fēng)，生活儉樸，直至晚仍賃屋居住，以致引來(lái)他的學(xué)生和朋友“
贈(zèng)屋祝壽”
的那段佳話。為了他自己認(rèn)定的人生價(jià)值，蔡幾十如一日，毫不茍且。
蔡元培的人格修養(yǎng)在其一生的主要社會(huì)活動(dòng)中自然地流露和表現(xiàn)出來(lái)，構(gòu)成其復(fù)雜文化品性的最為基本的部分。
有人認(rèn)為蔡元培是“
好好先生”
，有人認(rèn)為蔡元培“
守正不阿”
，請(qǐng)結(jié)合全文，談?wù)勀愕目捶ā?br />答：________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
解析：本題考查對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。解答本題，可以有三種選擇，一是認(rèn)定蔡元培是“
好好先生”
；二是認(rèn)定他“
守正不阿”
；三是既肯定他是“
好好先生”
，又肯定他“
守正不阿”
。無(wú)論選擇何種觀點(diǎn)，作答時(shí)首先要明確觀點(diǎn)，然后從文本中找出具體內(nèi)容加以證明。
答案：示例一：蔡元培是“
好好先生”
。①
思想上兼容并包，聘任新文化運(yùn)動(dòng)的得力干將，又留任守舊派學(xué)問(wèn)大家；②
處世恬淡，待人平易，胸襟豁達(dá)。
示例二：蔡元培“
守正不阿”
。遇大事，剛強(qiáng)有主見(jiàn)，抵制外界壓力，敢于擔(dān)當(dāng)，發(fā)表文章，痛斥軍閥。
示例三：蔡元培既是“
好好先生”
，又“
守正不阿”
。兼容并包，胸襟豁達(dá)；遇大事堅(jiān)持立場(chǎng)，剛強(qiáng)有主見(jiàn)。
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