摘要： 生物與環(huán)境總是在不斷的矛盾產(chǎn)生與解決中共同進(jìn)化的。隨著人類社會(huì)的發(fā)展，人類向地球索取的資源越來(lái)越多，引發(fā)的生態(tài)問(wèn)題也越來(lái)越嚴(yán)重。要讓人與自然、人與人、人與社會(huì)和諧共生、良性循環(huán)、持續(xù)發(fā)展，維護(hù)生態(tài)文明，珍惜資源，保護(hù)環(huán)境刻不容緩。
關(guān)鍵詞：生態(tài)文明 環(huán)境保護(hù) 可持續(xù)性發(fā)展 生物教學(xué)
生態(tài)文明，是指人類遵循人、自然、社會(huì)和諧發(fā)展這一客觀規(guī)律而取得的物質(zhì)與精神成果的總和；是指人與自然、人與人、人與社會(huì)和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為基本宗旨的文化倫理形態(tài)。它以尊重和維護(hù)生態(tài)環(huán)境為主旨，以可持續(xù)發(fā)展為根據(jù)，以未來(lái)人類的繼續(xù)發(fā)展為著眼點(diǎn)。然而隨著全球經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人類賴以生存的生態(tài)環(huán)境已經(jīng)出現(xiàn)了重大的危機(jī)：全球氣候變暖、水資源短缺、臭氧層破壞、酸雨、土地荒漠化、海洋污染和生物多樣性銳減等。
胡錦濤總書記在黨的十八大報(bào)告中指出，建設(shè)生態(tài)文明，是關(guān)系人民福祉、關(guān)系民族未來(lái)的長(zhǎng)遠(yuǎn)大計(jì)。繼十七大報(bào)告之后，黨的十八大報(bào)告再次論及“生態(tài)文明”，并將其提升到更高的戰(zhàn)略層面。為了地球的可持續(xù)性發(fā)展，為了我們的子孫后代，重視生態(tài)文明，維護(hù)生態(tài)文明勢(shì)在必行。
要維護(hù)生態(tài)文明，首先得讓人類了解生態(tài)文明的內(nèi)涵與外延，并形成重視生態(tài)文明的思想觀念，從而在日常生活中做到珍惜資源、保護(hù)環(huán)境。然而，人民群眾，特別是當(dāng)代中學(xué)生，作為未來(lái)社會(huì)的主力軍，當(dāng)中領(lǐng)會(huì)生態(tài)文明的精神并貫徹于日常生活中的并不多，因此，提高當(dāng)代中學(xué)生生態(tài)文明的意識(shí)、規(guī)范其生態(tài)文明的行為尤為重要。作為自然學(xué)科之一的生物學(xué)科，在相應(yīng)的教學(xué)工作過(guò)程中不斷滲透生態(tài)文明的內(nèi)容，既符合新時(shí)代、新形勢(shì)的要求，又有利于學(xué)生生態(tài)文明行為的養(yǎng)成。在高中生物教學(xué)中如何滲透生態(tài)文明教育？筆者通過(guò)探索和挖掘教材相關(guān)內(nèi)容，結(jié)合生物教學(xué)對(duì)學(xué)生進(jìn)行生態(tài)文明教育。
1、善用教材內(nèi)容滲透
學(xué)生大部分時(shí)間是坐在教室里聽課學(xué)習(xí)，親身到外面感受自然環(huán)境的時(shí)間相對(duì)較少。因此，在講課過(guò)程中適時(shí)滲透生態(tài)文明的知識(shí)，潛移默化，對(duì)樹立學(xué)生生態(tài)保護(hù)的意識(shí)效果較好。高中生物必修的三本教材，直接或間接體現(xiàn)生態(tài)的內(nèi)容比較多，這成為了學(xué)生理解和接受生態(tài)文明精神很好的知識(shí)素材，例如，必修3第六章第2節(jié)保護(hù)我們共同的家園一節(jié)。從學(xué)以致用的角度看，與該章節(jié)相關(guān)內(nèi)容主要有兩用，第一用，按照新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求把重難點(diǎn)知識(shí)（如全球性生態(tài)環(huán)境問(wèn)題的現(xiàn)狀以及原因等）教授清楚，完成學(xué)生把知識(shí)點(diǎn)應(yīng)用于考試的目的；第二用，課堂知識(shí)點(diǎn)延伸到生活，通過(guò)學(xué)生對(duì)生態(tài)問(wèn)題的討論和感悟，以提高其生態(tài)文明的意識(shí)。課堂流程可以這樣處理：幫助學(xué)生理順當(dāng)今生態(tài)環(huán)境出現(xiàn)的問(wèn)題→展示生態(tài)環(huán)境問(wèn)題的相應(yīng)圖片→設(shè)問(wèn)引導(dǎo)學(xué)生展開討論→師生共同歸納“導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境出現(xiàn)嚴(yán)重破壞的原因以及對(duì)我們及子孫后代的影響”→提升：我們?cè)撛趺醋�。這一教學(xué)流程的實(shí)施主要以學(xué)生為主體，教師作為指引者，在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候要么以問(wèn)題、要么以簡(jiǎn)單的解說(shuō)加以點(diǎn)撥，讓學(xué)生慢慢地走進(jìn)領(lǐng)略生態(tài)文明的情景中，特別到最后一環(huán)節(jié)，當(dāng)學(xué)生通過(guò)自己的思考討論后感悟出“我們應(yīng)該這樣做”時(shí)，生態(tài)文明的意識(shí)已經(jīng)在學(xué)生的腦海里產(chǎn)生了，教學(xué)的目的達(dá)到了。
又如，必修2最后一章書講到進(jìn)化論的內(nèi)容，其中達(dá)爾文自然選擇學(xué)說(shuō)的外延可以幫助學(xué)生領(lǐng)會(huì)生態(tài)文明的內(nèi)涵。自然選擇學(xué)說(shuō)的核心內(nèi)容是：過(guò)渡繁殖、遺傳變異、生存斗爭(zhēng)、適者生存。課堂上對(duì)該內(nèi)容的解釋通常是這樣：生物過(guò)渡繁殖導(dǎo)致個(gè)體數(shù)增加，但環(huán)境資源有限，生物個(gè)體間為了有限的資源而展開生存斗爭(zhēng)，由于遺傳變異導(dǎo)致個(gè)體的爭(zhēng)斗力出現(xiàn)差異，因此，爭(zhēng)斗力強(qiáng)的個(gè)體生存下來(lái)，弱的就被淘汰掉。自然選擇學(xué)說(shuō)廣泛發(fā)生于生物圈的每一個(gè)角落，當(dāng)學(xué)生理解了該內(nèi)容之后，我們可以把該內(nèi)容直接遷移到人類社會(huì)，讓學(xué)生的感受和體驗(yàn)變得更確切：世界人口龐大，人類社會(huì)的生存斗爭(zhēng)也非常激烈，因而生存壓力越發(fā)加大，①假如資源無(wú)限，人類社會(huì)生存斗爭(zhēng)會(huì)不會(huì)這么激烈？競(jìng)爭(zhēng)中被淘汰的個(gè)體數(shù)會(huì)不會(huì)這么多？②社會(huì)資源為什么會(huì)變得有限？我們?nèi)祟惢顒?dòng)對(duì)它產(chǎn)生怎樣的影響？③如果要降低我們?nèi)祟惢顒?dòng)對(duì)環(huán)境資源的不利影響，我們?cè)撛趺醋�？通過(guò)對(duì)諸如以上問(wèn)題的思考與討論，學(xué)生就會(huì)意識(shí)到：大部分的人類活動(dòng)都是在以不斷地掠取地球資源的基礎(chǔ)上而進(jìn)行，珍惜資源、保護(hù)環(huán)境對(duì)人類乃至其它生物的生存與發(fā)展尤為重要。
2、引用生活的真實(shí)場(chǎng)景滲透
人類活動(dòng)導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境發(fā)生明顯改變的例子在身邊屢見不鮮，但大部分中學(xué)生不是沒留心而是發(fā)現(xiàn)了也可能沒多加思考。作為新時(shí)代的教育工作者，特別是一名生物教師，我們可以利用這些現(xiàn)成的場(chǎng)景引導(dǎo)或者是激發(fā)學(xué)生的生態(tài)思維。例如，場(chǎng)景一：多媒體顯示一標(biāo)題“草地上的金腰帶”，這幾個(gè)字一打出，馬上激發(fā)了學(xué)生的興趣和好奇，緊跟著顯示幾張圖片（拍自該地區(qū)某活動(dòng)廣場(chǎng)）：綠油油的草地上醒目地伸展著或大或小的黃泥道。學(xué)生看后反應(yīng)不一：有見慣不怪的、有驚訝不解的、有可惜的，也有憤怒不平的……接著打出一個(gè)問(wèn)題：這些路本來(lái)就有還是怎么來(lái)的？還沒等教師開口，學(xué)生馬上眾口回答：原來(lái)沒有，路是人走出來(lái)的。此時(shí)，教師可以把其中涉及的生態(tài)文明知識(shí)滲透給學(xué)生：從這里走過(guò)的人都沒意識(shí)到，他們一步步為草地編織的“金腰帶”是以犧牲草地上的植物為代價(jià)，他們的生活方便了，但草地卻受傷了。如果我們把這一場(chǎng)景放大，投射到地球的每一個(gè)角落，那地球?qū)?huì)成為一個(gè)“金裸球”。因此，我們不能為了自己的方便而不惜代價(jià)去撕扯地球的綠衣裳。
草地上的金腰帶
場(chǎng)景二：多媒體再展示標(biāo)題為“分與不分”的圖片（真實(shí)照片）：教室一角貼著“可回收”和“不可回收”兩籮筐裝的垃圾和某街道一角一堆凌亂的垃圾。然后叫學(xué)生針對(duì)圖片展開討論。常在身邊的情景他們平時(shí)沒注意，一經(jīng)討論，學(xué)生很容易就會(huì)意識(shí)到：生活垃圾如果不減少或不加以科學(xué)處理，那么整個(gè)地球就會(huì)被垃圾覆蓋著，人類社會(huì)也將成為垃圾鋪墊的社會(huì)。
教室一角貼著“可回收”和“不可回收”的垃圾 同學(xué)們?cè)诎牙诸?/p>
3、結(jié)合探究性小實(shí)驗(yàn)滲透
生物《標(biāo)準(zhǔn)》倡導(dǎo)探究性學(xué)習(xí)，力圖促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)方式的變革，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與探究過(guò)程、勤于動(dòng)手和動(dòng)腦，逐步培養(yǎng)學(xué)生搜集和處理科學(xué)信息的能力、獲取新知識(shí)的能力、批判性思維的能力、分析和解決問(wèn)題的能力，以及交流與合作的能力等，重在培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。因此，除了完成教材規(guī)定的探究性實(shí)驗(yàn)外，教師還可以結(jié)合實(shí)際設(shè)計(jì)相應(yīng)的探究性小實(shí)驗(yàn)給學(xué)生動(dòng)手完成，通過(guò)對(duì)實(shí)驗(yàn)過(guò)程出現(xiàn)的問(wèn)題以及實(shí)驗(yàn)結(jié)果的思考與分析，學(xué)生更能直觀地體會(huì)當(dāng)環(huán)境改變之后，生物的生活狀態(tài)將會(huì)出現(xiàn)怎樣的變化等問(wèn)題。例如，可以設(shè)計(jì)這些小實(shí)驗(yàn)給學(xué)生動(dòng)手探究：讓學(xué)生設(shè)計(jì)兩相同的生態(tài)缸，往一缸里輸入自來(lái)水，另一缸里輸入生活污水，觀察兩生態(tài)缸內(nèi)的變化；讓學(xué)生盆栽相同的小植物并分三組，再配制相應(yīng)濃度的酸、堿溶液 高考，一組澆灌自來(lái)水，另兩組分別澆灌等量的酸、堿溶液，觀察植物的生長(zhǎng)發(fā)育情況；盆栽相同小植物，改變其光照時(shí)間，觀察植物的生長(zhǎng)狀況等。通過(guò)對(duì)這些實(shí)驗(yàn)的探究與分析，學(xué)生真實(shí)地觀察到環(huán)境污染給生物帶來(lái)的不利影響。教師再指引學(xué)生假設(shè)性地把這些問(wèn)題放大再討論分析：假如這就是我們生物圈的生物所面臨的問(wèn)題，作為人類的我們?cè)撛趺崔k？
探究性小實(shí)驗(yàn)的過(guò)程和結(jié)果好比一個(gè)錘，它會(huì)重重地敲打著學(xué)生的心靈，從而令他們明白生態(tài)環(huán)境對(duì)生物生存與發(fā)展的重要性，人類社會(huì)要和諧地發(fā)展，必須要尊重和維護(hù)生態(tài)環(huán)境。
如今的地球從“地大物博”變成了“地大物薄”。事實(shí)上不但是當(dāng)代中學(xué)生，全世界的人民也應(yīng)該要意識(shí)到：要維護(hù)生態(tài)文明發(fā)展，首先人類活動(dòng)要文明。人類物質(zhì)文明要發(fā)展，必然要不斷取之于地球，但人類物質(zhì)文明乃至人類全社會(huì)想要實(shí)現(xiàn)可持續(xù)性發(fā)展，前提條件必須要提高全社會(huì)的精神文明，意識(shí)到生態(tài)文明對(duì)生物存在與發(fā)展的重要性，從而做到珍惜資源，保護(hù)地球的生態(tài)環(huán)境。
總而言之，建設(shè)“美麗中國(guó)”的號(hào)角在十八大已吹響，學(xué)校的教育工作者應(yīng)該重視生態(tài)文明教育，讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)生態(tài)文明的精神并貫徹于日常生活中，同時(shí)樹立起正確生態(tài)文明的情感態(tài)度與價(jià)值觀。
參考文獻(xiàn):
[1]《生物課程標(biāo)準(zhǔn)》，前言
[2]胡錦濤，十八大工作報(bào)告《堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義道路奪取中國(guó)特色社會(huì)主義新勝利》．
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/gaozhong/75738.html
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