世人稱張中行為“布衣學(xué)者”，是再貼切不過的。他生于河北香河縣一農(nóng)家，祖上三代都是不通文墨的農(nóng)夫。1936北大畢業(yè)，曾在中、小學(xué)教過書；建國后在人民教育出版社當編輯，偷閑寫點文章貼補家用。1956，他所在的出版社評級，六級以上為高級知識分子，張中行是七級，屬低級。直到耄耋之，才獲贈一頂“特約編審”的桂冠。稱其“布衣”，是當之又當。張中行在北大讀的是中文，但涉獵的范圍包括國學(xué)、哲學(xué)、禪學(xué)和文學(xué)，著述宏富。謂其學(xué)者，名副其實。
張中行是一匹老黑馬，沒有伯樂發(fā)現(xiàn)他。80歲時，適逢天時地利人和，他獨自闖了出來，獲得了“文學(xué)家”、“哲學(xué)家”、“雜家”、“教育家”等多項桂冠。其哲學(xué)著作《順生論》引人關(guān)注，被稱為“當代中國的《論語》”。
張中行一介寒士，半生坎坷，晚景見晴。到85歲時才分到一套普通的三居室，自稱“都市柴門”。他的“柴門”沒做任何裝修，小客廳兼通道里還放著書架，是平常人家六七十代的居住水平，其儉樸給人的印象十分強烈。書房也不甚雅致，書櫥里放著一些古玩，多為石頭，像倉庫。一把破藤椅的扶手用塑料繩綁扎著。老式書案上備有文房四寶，書卷氣襲人。他的臥室更為簡陋，被子是五六十代農(nóng)家常用的大花被，連疊法也是老式的，床邊墻上還糊著報紙。
他對生活的要求很低，有時在外面吃飯，一根豆腐絲掉在桌上，他都要撿起來吃，席畢若有剩萊，他也很從容地打包帶回去。布衣的他，深知一粥一飯來之不易。
張中行為人古樸，文亦如其人。他的文章開頭喜歡旁征博引，下筆千言如行云流水。不似今人“開門見山”，“直奔主題”。他的行文過程就是“思”的過程。啟功說張氏的“散文雜文，不衫不履，如獨樹出林，俯視風(fēng)云”。也有人說張氏散文“少張揚蹈厲之辭，也似乎缺少至大至剛的偉岸氣象，但從他那清新自然如數(shù)家珍般的娓娓敘述中，從那貌似拉雜的談古論今、引經(jīng)據(jù)典中，我們可體察到他對攝生治世之道、國家民族命運的熱切關(guān)注”。斯言誠哉。
周汝昌先生對其文也有貼切的評論：“看上去沒有什么‘花哨’，而實際上絕非平鋪板敘，那筆一點兒也不是漫然茍下的。”“讀他老的文字，像一顆橄欖，入口清淡，回味則甘馨邈然有余。這里面也不時含有一點苦味。”
24．稱張中行為“布衣學(xué)者”,理由不貼切的一項是（ ）(3分)
A．張中行出身低微，祖上三代都是不通文墨的農(nóng)夫。
B．張中行本人北大畢業(yè)后一直吃筆墨飯，偷閑寫點文章貼補家用。
C．張中行評級僅屬低級，直到老，才獲贈一頂“特約編審”的桂冠。
D．張中行對生活的要求很低，為人古樸，尚古風(fēng)。
25．對于張中行文章的評價，不符合文意的一項是（ ）（3分）
A．他的文章開頭一般不“開門見山”，“直奔主題”，而是在行文過程逐步展現(xiàn)自己的思考，將哲思融入對人生的體察觀照之中。
B．周汝昌先生評論張氏文筆，認為其外表平實，而實際上卻蘊涵匠心，內(nèi)藏深味，發(fā)人深省。
C．張氏散文似乎缺少至大至剛的偉岸氣象，但并不缺乏對攝生治世之道、國家民族命運的熱切關(guān)注。
D．啟功認為張氏的散文雜文，有隱逸之風(fēng)，灑脫之姿，傲嘯之態(tài)。其實，這正是張氏“布衣學(xué)者”的身份決定的。
1．D（“布衣”揭示其平民身份，“學(xué)者”表現(xiàn)其學(xué)問淵博。這與他的為人無關(guān)。）（2分）
2．D（“有隱逸之風(fēng)”錯。）（2分）
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