當(dāng)我提出“既然有那么多企業(yè)人的職業(yè)生涯是受苦的，那就有可能出現(xiàn)關(guān)懷自己內(nèi)部員工幸福的企業(yè)”這個(gè)說法時(shí)，我那位對(duì)“心靈疆界”抱持既質(zhì)疑又好奇的顧問界朋友(他姓李，以下就以“李兄”稱之)不認(rèn)同我這樣的推論，他說：“苦不苦，那是一種感覺，只要換個(gè)角度思考，不是就不覺得是苦了嗎？我們平常，不都是在教企業(yè)人要積極思考嗎？”
這時(shí)，我另一位篤信佛教多年的顧問界林姓朋友(以下就以“林兄”稱之)針對(duì)“教企業(yè)人要積極思考”這個(gè)做法，表達(dá)了他嚴(yán)正的觀點(diǎn)：“要是教企業(yè)人積極思考，能讓企業(yè)人轉(zhuǎn)識(shí)成智，從此能讓企業(yè)人不再痛苦，能真正解決問題，那就是很好的做法！但是，如果只是麻痹企業(yè)人，只為成就企業(yè)狹隘的目的，或者，讓問題更加嚴(yán)重的話，我認(rèn)為，那就在造惡業(yè)了。”
李兄沒話說，我就接口說：“如果，企業(yè)能改變一下現(xiàn)在的型態(tài)，不再只是營利事業(yè)，能多關(guān)懷人的幸福一點(diǎn)，不是很好嗎？”
李兄懷疑地說：“你說得倒是輕松簡單，這怎么可能？”
我以輕松的口吻說：“世界不是總在變嗎？就以治國的理念來說，以往不是君主思想嗎？美國不就有了倡導(dǎo)‘民治、民有、民享’的林肯總統(tǒng)嗎？我們不是也有倡導(dǎo)‘世界大同’的孫中山先生嗎？”
李兄不認(rèn)同地說：“我們現(xiàn)在談的是，企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者能不能從‘地藏菩薩’身上學(xué)習(xí)到什么，你不要扯到政治。”
林兄插話說：“雖然，企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者還無法像‘地藏菩薩’那樣關(guān)懷所有人的終極幸福，但是，能朝著關(guān)懷員工幸福的方向演變，也是一件好事，持續(xù)下去，說不定，將來就會(huì)出現(xiàn)慈善型的企業(yè)，就會(huì)出現(xiàn)企業(yè)界的‘地藏菩薩’。”
李兄似乎認(rèn)為我和林兄的說法很不實(shí)際，但是，也沒說什么，我就接著說：“其實(shí)，如果企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人，能發(fā)像‘地藏菩薩’那樣無量無邊慈悲的大‘愿’，對(duì)他自己個(gè)人來說，也是好事一件。”
李兄懷疑地問：“怎么個(gè)好法？”
我說：“從‘心靈疆界’角度來看，真正能發(fā)這種‘愿’的人，很容易超過‘自性’以上層次，您說，這對(duì)他自己‘終極幸福’的幫助，會(huì)有多大？”
雖然，近來李兄對(duì)“心靈疆界”這套東西，已有較深入的了解，所以他知道我在說什么。但是，他始終還是存有相當(dāng)程度的懷疑，所以，聽到我這么說，就以略帶不耐的口吻叉開話題說：“這是一個(gè)很難證實(shí)的論點(diǎn)，我看，你還是繼續(xù)說，你到底把‘地藏菩薩本愿經(jīng)’歸納出什么第二個(gè)大主題吧？”
我說：“我歸納的第二個(gè)主題就是：‘地藏菩薩本愿經(jīng)’在介紹‘地獄’及‘罪報(bào)’。”
林兄接口說：“嗯，‘地藏菩薩本愿經(jīng)’確實(shí)有很多篇幅在介紹各個(gè)地獄，和各種罪報(bào)。”
李兄問：“聽說地獄有很多酷刑，很可怕，是不是？”
林兄說：“佛經(jīng)里面確實(shí)是這么說。”
李兄問：“聽說又有剮心掏肺啦、又有下油鍋啦、又有火拷啦、又有烹煮啦，是不是？”
林兄半開玩笑地說：“你說的這些酷刑，好像是在說‘烹調(diào)料理’。”
李兄說：“少來，‘烹調(diào)料理’和‘地獄酷刑’有什么關(guān)系？”
林兄說：“你說‘剮心掏肺’，宰殺牛、羊、豬、雞、鴨、魚，不都是這樣嗎？‘下油鍋、火拷、烹煮’，和‘烹調(diào)魚肉’的方法不是也很像嗎？有的用煎的、有的用炒的、有的用炸的、有的用烤的、有的用蒸的的、有的用煮的…，不是很像嗎？”
李兄皺著眉不認(rèn)同地問：“有些地方的人生吃魚肉，‘地獄酷刑’總沒有吧？”
我也半開玩笑地說：“有～，‘地獄酷刑’也有被夜叉生吃的。”
李兄撇著嘴，很厭煩這個(gè)話題地說：“你們也說得太惡心了吧？‘烹調(diào)料理’和‘地獄酷刑’，這是兩碼事，怎能扯在一起？”
本文來自：逍遙右腦記憶 http://yy-art.cn/nlp/2368.html
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