我們已經(jīng)連續(xù)兩周談：“一切都有其特性，這個(gè)特性可以用陰性和陽(yáng)性來(lái)歸類；陰性和陽(yáng)性彼此相對(duì)立、相互牽引、互相融合轉(zhuǎn)化，但是，系統(tǒng)總量不會(huì)變，而且，系統(tǒng)有各種層級(jí)；“完整”必然兼具陰性和陽(yáng)性；“完整”是心靈的樂(lè)土。”這個(gè)假設(shè)前提。
　　上周我們談到“陰性和陽(yáng)性彼此相對(duì)立、相互牽引、互相融合轉(zhuǎn)化，但是，系統(tǒng)總量不會(huì)變。”接下來(lái)，我們來(lái)談?wù)勥@個(gè)假設(shè)前提所提到的“系統(tǒng)”。
　　所謂“系統(tǒng)”，就是指“陰陽(yáng)”所歸屬的大環(huán)境，就像“高氣壓”和“低氣壓”是一“陽(yáng)”一“陰”，而它們都?xì)w屬于“大氣”，所以，“大氣”就是“高氣壓”和“低氣壓”的“系統(tǒng)”。
　　但是，“系統(tǒng)”并非只有一個(gè)層級(jí)，就像，對(duì)“高氣壓”和“低氣壓”而言，“大氣”就是它們的“系統(tǒng)”，但是，當(dāng)輕靈又浮于上的“大氣”，和成形又沉于下的“大地萬(wàn)物”放在一起，“大氣”又變成了“陽(yáng)性”，“大地萬(wàn)物”則是“陰性”，“大氣”和“大地萬(wàn)物”都?xì)w屬于“地球”，所以，“地球”又是“大氣”和“大地萬(wàn)物”的“系統(tǒng)”。
　　相同的道理，與我們“人”相關(guān)的“陰陽(yáng)”，也有各種的層級(jí)，比如說(shuō)，“食物”有分“陰性”和“陽(yáng)性”，“食物”這個(gè)“系統(tǒng)”是一個(gè)層級(jí)；“食物”吃進(jìn)肚子里，變成養(yǎng)分，在我們身體的“五臟”、“六腑”間流竄轉(zhuǎn)化，而“五臟”屬“陰性”、“六腑”卻又屬“陽(yáng)”，“五臟”和“六腑”都?xì)w屬于“肉體”，“肉體”這個(gè)“系統(tǒng)”又是另一個(gè)層級(jí)；“食物”變成“養(yǎng)分”，“養(yǎng)分”提供了我們行動(dòng)所需的能量，而我們的“行為”也有“陰性”和“陽(yáng)性”，不論陰或陽(yáng)，它們都?xì)w屬于“行為”，而“行為”又是另一個(gè)層級(jí)...。如此一個(gè)層級(jí)又一個(gè)層級(jí)，所以說(shuō)：“系統(tǒng)有各種層級(jí)”。
　　接下來(lái)，我們?cè)僬劊?ldquo;“完整”必然兼具陰陽(yáng)。”
　　這里所提到的“完整”，就是前面所說(shuō)“系統(tǒng)”的各種層級(jí)之總合。“心靈疆界”技巧所關(guān)心的“完整”，其實(shí)就是那九個(gè)層次，從“環(huán)境”、“生理”一直到“自性”、“自然”、“無(wú)名”，每個(gè)層次都是一個(gè)“大系統(tǒng)”，而這九個(gè)“大系統(tǒng)”的總合就是“心靈疆界”技巧所探索的“心靈”之“完整”。
　　雖然“陰性”和“陽(yáng)性”相互對(duì)立，但是，從“個(gè)體”來(lái)看，我所碰到的個(gè)案、所觀察到的現(xiàn)象，似乎，所有一切，與生俱來(lái)都有“堅(jiān)定”的“陽(yáng)性”因子，和“接受性”的“陰性”因子，幾乎看不到純粹的“陽(yáng)性(堅(jiān)定)”或純粹的“陰性(接受性)”，這些觀察，讓我主觀地推論“個(gè)體”兼具“陰”和“陽(yáng)”(“個(gè)體”本身本來(lái)就是一個(gè)“系統(tǒng)”，“系統(tǒng)”內(nèi)有陰陽(yáng)，這是合理的)。所以，每個(gè)困境、危機(jī)之中，都隱藏著機(jī)會(huì)，而每個(gè)順境、機(jī)會(huì)之中，也都隱藏著危機(jī)。
　　這本是一個(gè)很容易看到的通則，但是，在我當(dāng)企業(yè)顧問(wèn)，或面對(duì)咨詢個(gè)案時(shí)，我有一個(gè)非常有趣的觀察，那就是：所有我遇到的，他們陷入困境的嚴(yán)重性，與他們“堅(jiān)持只接納一面，而堅(jiān)決拒絕另一面”的程度，成正相關(guān)。
　　我想，其原因是，心靈根本就沒(méi)有純粹的“陰性”，也沒(méi)有純粹的“陽(yáng)性”。如果，我們執(zhí)意只要一面，我們的心靈自然很難得到安適，當(dāng)然就注定是個(gè)悲劇。
　　我想，我們需要“完整”這個(gè)概念，如果，我們學(xué)會(huì)同時(shí)接納“陰陽(yáng)”兩面，我們的心靈自然就會(huì)很踏實(shí)，另有一翻天地。
　　如何學(xué)習(xí)同時(shí)接納“陰陽(yáng)”兩面呢？關(guān)鍵就在“包容”和“無(wú)條件的關(guān)懷”，因此，我經(jīng)常在“耕心營(yíng)(一種應(yīng)用NLP技巧，營(yíng)造企業(yè)團(tuán)隊(duì)信賴關(guān)系、激發(fā)團(tuán)隊(duì)潛力的課程)”中，與學(xué)員分享這樣的觀點(diǎn)：
　　“順境”是福份，“逆境”也可能隱藏著我們成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)。
　　“獲得”是一份喜悅，“付出”也可能是一個(gè)成熟的承擔(dān)。
　　“快樂(lè)”是個(gè)福報(bào)，“辛苦”也可能是更上一層樓的助力。
　　“成功”是人生的珠寶，“挫折”也可能是正在琢磨中的寶石。
　　我也經(jīng)常與學(xué)員分享我改寫(xiě)自?shī)W格?曼狄諾原著，張桂越小姐翻譯的“愛(ài)的藝術(shù)”，茲摘錄部份內(nèi)容分享于下：
　　我愛(ài)太陽(yáng)，它溫暖世界；我也愛(ài)雨水，它滋潤(rùn)大地；我愛(ài)光明，它指引道路；我也愛(ài)黑暗，它襯托星辰；我迎接快樂(lè)，它拓展我的心胸；我也接受悲傷，它洗滌我的靈魂；我感激順利，那是多方心力的交匯；我也坦然面對(duì)阻礙，因?yàn)樗�讓我成長(zhǎng)。
　　我要鼓勵(lì)我的朋友，他們是我的手足；我也要稱贊對(duì)立者，他們終將成為我的朋友；當(dāng)我忍不住想要批評(píng)別人時(shí)，趕緊咬住嘴唇；當(dāng)我贊美人時(shí)，我要由衷的朗聲說(shuō)出。
　　我要愛(ài)每一個(gè)人：志氣煥發(fā)的人，我熱愛(ài)他們，他們激勵(lì)了我；失敗頹喪的人，更是我要愛(ài)的，他們教導(dǎo)了我；我愛(ài)達(dá)官顯貴，因?yàn)樗麄円彩且晃黄椒驳娜�；我�?ài)謙恭柔和的人，因?yàn)樗麄兎欠玻晃覑?ài)年輕人，他們有信心；我也愛(ài)年長(zhǎng)著；他們有智能；我愛(ài)富人，也愛(ài)窮人；我愛(ài)貌美者；也愛(ài)丑陋的。我要愛(ài)每一個(gè)人。
　　愛(ài)，失意時(shí)，給我勇氣；狂喜時(shí)，平息我的浮躁。愛(ài)，我終將依仗著它，泰然處于云云眾生之中，面對(duì)許多不同個(gè)性的人。
　　談到“完整”，相對(duì)于“柯巴里恩(Kybalian)”，它也有這么一條秘傳格言：“The All is mind.”
　　這句話實(shí)在不太好翻譯，如果用佛教所說(shuō)的“一切唯心所造”來(lái)翻譯，雖然最簡(jiǎn)單、恰當(dāng)，但是，很容易就會(huì)陷入“唯物、唯心”刻板印象的爭(zhēng)議陷阱中，為了避免徒生枝節(jié)，我不這么翻釋。
　　我也不將“The All”翻釋成“萬(wàn)有、本體”，而將它當(dāng)成我們所說(shuō)的“完整”，也就是“心靈疆界”技巧九個(gè)層次“大系統(tǒng)”的總合，所以，把“The All is mind.”翻釋成：“完整”就是心靈。也就是具有無(wú)窮無(wú)盡創(chuàng)造力的心智(即梵文“嗡(OHM)”的意思)”。換句話說(shuō)，心靈也就是“完整”。
　　不過(guò)，特別要提醒的是，“完整”不可能只在“言語(yǔ)”、“思想”、“外在環(huán)境”...找到，就像黃帝內(nèi)經(jīng)所提到的：“陰陽(yáng)者，神明之府也。”，每當(dāng)我們心靈更趨向“完整”時(shí)，內(nèi)心就有說(shuō)不出的喜悅，看來(lái)，“完整”是我們心靈共同的向往，所以，“心靈疆界”技巧就提出：““完整”是心靈的樂(lè)土。”這個(gè)假設(shè)前提。
　　有關(guān)“心靈疆界”技巧的“環(huán)境層次”及“假設(shè)前提”，已經(jīng)談太久了，我們暫時(shí)就談到這里，下周，我們?cè)贀Q個(gè)角度談?wù)?ldquo;生理層次”。

本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://yy-art.cn/nlp/3875.html

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