成功

[美國(guó)]狄金森

成功在從未成功的人們，

才是最最的甜蜜。

要真正體會(huì)甘釀的滋味，

還需經(jīng)最苦的迫切。

在今日掌握勝利之旗的

紫衣袞袞的諸公，

無(wú)人能如此清楚地解釋

勝利的精確內(nèi)容，

像那戰(zhàn)敗而垂死的人，

在他無(wú)緣的耳旁，

迸發(fā)出遠(yuǎn)處凱旋的樂(lè)聲，

分外地痛心而響亮。

(余光中譯)

【賞析】

詩(shī)題叫“成功”，而詩(shī)之內(nèi)容實(shí)乃是“成功的況味”。成功乃一客觀現(xiàn)實(shí)，況味則是人們的主觀感受，是現(xiàn)實(shí)于主體的映射。狄金森雖為一女詩(shī)人，其詩(shī)也確具女性纖細(xì)精微、柔情纏綿之特色，但這一首哲理詩(shī)，則顯示了狄詩(shī)風(fēng)格的另一面——取意甚高，取境甚闊，極具張力，頗有中國(guó)古哲人之風(fēng)味。

詩(shī)歌最大特色即在于其相反相成的手法。成功與從未成功，甘釀與最苦的滋味，勝利與失敗，皆是完全相反者�？墒鞘�去了雙方中的任何一方，其另外一方也便失去了意義。這與中國(guó)道家思想正有異曲同工之妙。老子曾在其《》中說(shuō)：“有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相傾。”又說(shuō)，“曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新”。任何一方，都需經(jīng)由另外一方去體會(huì)，這不是宇宙間普遍的哲理么?古今中外，莫不如此。成功只有在從未成功者那兒才會(huì)得到珍惜，屢屢成功者，對(duì)成功的感覺(jué)早已麻木。今日掌握勝利之旗者，反不如戰(zhàn)敗者對(duì)勝利之體會(huì)更為深刻。

但是，這些不凡的詩(shī)句，還?藏著些什么呢?難道僅僅告訴我們這樣一個(gè)簡(jiǎn)單的道理?只要你展開(kāi)想象的翅膀，也許你就會(huì)體會(huì)到詩(shī)歌更多的內(nèi)?。詩(shī)歌是不是也意味著，人們總是?幕未有的、得不到的東西，而忽視已經(jīng)在手的眼前的一切?是不是也意味著，我們都只珍惜生命中的第一次?因?yàn)橹挥性诘谝淮吻埃�我們才從未擁有，才讓人有如此�?qiáng)烈的渴望。狄氏另有一名詩(shī)《靈魂選擇自己的伴侶》正可用作印證，其詩(shī)寫(xiě)道：“靈魂選擇自己的伴侶/然后，把門緊閉/她神圣的決定/再不容干預(yù)……我知道她從一個(gè)民族眾多的人口/選中了一個(gè)/從此封閉關(guān)心的閥門/像一塊石頭。”這不正是“圣人抱一以為天下式”么?于是，我們又不得不回到老子。老子以為，“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽”，見(jiàn)盡諸色、聽(tīng)?wèi)T諸音、嘗遍諸味者，反而喪失了對(duì)色、音、味的內(nèi)涵的真正把握能力。換言之，只有從未經(jīng)由外物之熏染，保持心靈之純凈空虛，才能不失其對(duì)外物的感受能力。所以，老子又說(shuō)，“大音希聲，大象無(wú)形”。詩(shī)歌末節(jié)寫(xiě)“無(wú)緣的耳旁，/迸發(fā)出遠(yuǎn)處凱旋的樂(lè)聲，/分外地痛心而響亮”，不正是一絕妙的注釋?詩(shī)歌是不是也意味著，“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”?一直成功者，又怎能體會(huì)成功帶給人的快樂(lè)?當(dāng)我們一直處在某一種狀態(tài)中時(shí)，對(duì)其感覺(jué)便會(huì)愈益麻木，無(wú)法認(rèn)知自己，也無(wú)法對(duì)那一狀態(tài)做出準(zhǔn)確的把握。俗話說(shuō)，身在福中不知福。其實(shí)同樣的，身在苦中我們也會(huì)習(xí)慣于苦。所謂“處芝蘭之室，久而不聞其香”，正是詩(shī)歌中又一隱含著的哲理思考。詩(shī)歌是不是還意味著，想象總是超越現(xiàn)實(shí)，總是比現(xiàn)實(shí)給人的心靈以更大影響?未發(fā)生的希望的甜美，是加倍的甜美;而未發(fā)生的恐懼，則是加倍的恐懼。

未來(lái)所?含的想象空間，比天更高，比海更闊，正可供狄金森這一想象詩(shī)人以自由的馳?。雖然狄詩(shī)內(nèi)?豐富，感情熾烈，但她一生卻是孤寂自守，過(guò)著修女般的生活，數(shù)十年來(lái)幾乎足不出戶。心靈與現(xiàn)實(shí)構(gòu)成了強(qiáng)烈的反差。因而詩(shī)人孤寂的心靈特別渴求一種超乎尋常的大美，一種不染塵俗的真愛(ài)，一種能慰藉心靈的巨大成功。

當(dāng)然，詩(shī)歌往往是詩(shī)人的一種自我排遣與自我解釋，是一種關(guān)于自身生存狀態(tài)的證明方式。在狄氏這里，此詩(shī)在表達(dá)了其對(duì)成功渴望的同時(shí)，也正是為自己足不出戶所尋找到的(也許是在潛意識(shí)里)一種生存依據(jù)：足跡遍及世界者，對(duì)世界的感悟未必更多;在紅塵間翻翻滾滾、嘗盡人生百味者，也未必便洞悉人生之況味。讓我們?cè)僖淮斡美献又�言�?lái)作為印證，這位中國(guó)古哲說(shuō)：“不出戶，知天下。不窺牖，見(jiàn)天道。其出彌遠(yuǎn)，其知彌少。”是不是正可解釋狄氏的生平與詩(shī)歌?

我們不難發(fā)現(xiàn)，在讀狄詩(shī)的過(guò)程中，我們總是能不斷發(fā)現(xiàn)詩(shī)人幽寂的身影與跳蕩的心靈。如今，狄氏自是聲名赫赫,成語(yǔ)故事，可在她的時(shí)候，卻可說(shuō)是個(gè)不成功者。如今留下了近兩千首詩(shī)作的偉大詩(shī)人，生前卻只發(fā)表過(guò)寥寥數(shù)篇，且都未引起什么反響。事業(yè)如此，愛(ài)情亦然。心中之真愛(ài)難以化成現(xiàn)實(shí)中的一生攜手，薩福以來(lái)最偉大的愛(ài)情詩(shī)人，卻是終身的孤寂不偶。如此巨大的反差，不正像極詩(shī)中所表現(xiàn)的似是絕不相容而事實(shí)又已水乳交融的正反兩極?

中國(guó)詩(shī)人謝婉瑩(冰心)女士也有一首寫(xiě)成功的詩(shī)，不妨作個(gè)簡(jiǎn)單的比較。冰心的小詩(shī)題目叫《成功的花》，很短小，其詩(shī)如下：“成功的花/人們只驚幕她現(xiàn)時(shí)的明艷/然而當(dāng)初她的芽?jī)?浸透了奮斗的淚泉/灑遍了犧牲的血雨。”顯然，狄詩(shī)重在成功之況味，謝詩(shī)則重在成功之不易;兩詩(shī)皆用對(duì)比法，在狄詩(shī)是“現(xiàn)實(shí)與想象”，在謝詩(shī)則是“現(xiàn)在與過(guò)去”;狄詩(shī)沉重而激越，謝詩(shī)清新而明麗。兩詩(shī)雖表現(xiàn)手法不同，詩(shī)中心態(tài)也各異，但都不失為哲理詩(shī)中之佳作。(施洪波)

本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/shiju/111879.html

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