藝術(shù)
[法國(guó)]戈蒂耶
是的，最美的作品出自
最堅(jiān)硬最難對(duì)付的
形式——
瑪瑙、琺瑯、大理石和詩(shī),網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)錄。
虛假的束縛不能容忍!
但?斯啊，為了前進(jìn)，
你不嫌
古希臘舞臺(tái)的鞋太緊。
容易的韻應(yīng)受到輕蔑，
猶如尺碼太大的鞋
誰(shuí)的腳
都可穿，也可隨意拋卻!
雕塑家，別再迷戀于
拇指捏的軟糊糊的
黏土，
心靈啊，正在別處飛舞;
要與最硬最名貴的
大理石搏斗一番，
只有它
能保持純的輪廓線;
要從西西里借用
線條堅(jiān)毅的青銅，
那線條
既高傲又魅力無(wú)窮;
要用精巧的手工
在瑪瑙礦脈中
捕捉
河波羅的身影。
畫家，把水彩棄絕!
把過于柔弱的顏色
送入
琺瑯爐內(nèi)固化、燒結(jié);
創(chuàng)造藍(lán)色的美人魚，
叫她們尾巴這樣扭，
那樣游，
創(chuàng)造紋章上的怪獸;
創(chuàng)造圣母和耶穌像——
在三葉光圈的中央，
創(chuàng)造球，
還有十字架立在球上。
一切都將逝去，永恒
只屬于強(qiáng)的藝術(shù)品：
雕像
比城市更能永存。
當(dāng)農(nóng)夫在耕地時(shí)，
掘出一枚莊嚴(yán)樸實(shí)的
獎(jiǎng)?wù)拢?/p>
它揭示了一朝帝王。
天神們自己也都會(huì)死。
但至高無(wú)上的詩(shī)行
留存，
比青銅更為堅(jiān)強(qiáng)。
雕鏤，琢磨，精益求精，
把你流云般的夢(mèng)
封存
于堅(jiān)固的磐石之中!
(飛白譯)
【賞析】
戈蒂耶是唯美主義詩(shī)歌的奠基人，標(biāo)舉“為藝術(shù)而藝術(shù)”。
戈蒂耶的美學(xué)觀點(diǎn)是：凡是美的都是無(wú)用的。只有無(wú)用的才是美的。凡是有用的都是丑的，因?yàn)槿说挠旧砭褪浅蟮摹幰倒寤ú灰炼�，寧要郁金香不要白菜，寧要拉斐爾的畫而不在乎做法�?guó)公民。他把美的非功利性強(qiáng)調(diào)到壓倒一切的程度，主張從詩(shī)中排除社會(huì)和道德內(nèi)容。如果要講道德的話，戈蒂耶認(rèn)為道德就存在于美之中。自然美、人體美、藝術(shù)美是戈蒂耶詩(shī)歌的基本主題。
戈蒂耶從浪漫主義大師雨果那里繼承了瑰麗色彩和異國(guó)情調(diào)，但拋棄了雨果詩(shī)作的感傷性、政論性和人道主義的胸懷。他的政治態(tài)度從早年的激進(jìn)轉(zhuǎn)向保守，既反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的功利主義和虛偽道德，也反對(duì)人民革命。戈蒂耶崇尚古希臘藝術(shù)，他的詩(shī)論有古典主義淵源，但反對(duì)“寓教于樂”又是他與古典主義的原則的區(qū)別。
戈蒂耶的代表作是詩(shī)集《琺瑯與玉雕》，他在此書序詩(shī)中寫道：“不管那風(fēng)狂雨暴，敲打我緊閉的窗戶，我制作琺瑯和玉雕。”1857年，他又發(fā)表了《藝術(shù)》一詩(shī)，作為他唯美主義的詩(shī)體宣言。到了19世紀(jì)60年代，戈蒂耶的主張和《藝術(shù)》已成為巴那斯派的綱領(lǐng)。
戈蒂耶在《藝術(shù)》中提倡制造“硬”的藝術(shù)，以此反對(duì)浪漫主義多愁善感的“軟詩(shī)”。他把琺瑯、瑪瑙、大理石、青銅與詩(shī)并列，要求用這些硬性材料制出精美名貴的工藝品來(lái)(琺瑯是在金屬表面上燒附釉料的工藝品，如中國(guó)的景泰藍(lán))。這需要能工巧匠雕金刻玉的技藝，在戈蒂耶看來(lái)，決非“拇指捏的軟糊糊的黏土”可比。“軟”和“硬”的區(qū)別，在于前者重情感，后者重技藝。戈蒂耶認(rèn)為多愁善感的詩(shī)是“軟糊糊”的，而他自己的詩(shī)，例如這首《藝術(shù)》，卻富于幻想而不動(dòng)情感，只對(duì)審美對(duì)象采取靜觀態(tài)度而保持無(wú)利害關(guān)系的距離。
其次，戈蒂耶在此詩(shī)中主張嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊?guī)則、“緊的舞鞋”，以此反對(duì)浪漫主義詩(shī)歌在形式上的松散自由。他主張?jiān)谝繇嵣舷鹿し�，反�?duì)隨手的、不費(fèi)氣力的、“容易”的韻。
為了反對(duì)在詩(shī)藝上不下工夫的傾向，戈蒂耶甚至從工藝美術(shù)“引進(jìn)”了燒結(jié)、雕鏤、琢磨等成套的工藝技術(shù)，來(lái)加強(qiáng)詩(shī)藝的“硬度”，以便把詩(shī)人轉(zhuǎn)瞬即逝的“流云般的夢(mèng)”藝品來(lái)(琺瑯是在金屬表面上燒附釉料的工藝品，如中國(guó)的景泰藍(lán))。這需要能工巧匠雕金刻玉的技藝，在戈蒂耶看來(lái)，決非“拇指捏的軟糊糊的黏土”可比。“軟”和“硬”的區(qū)別，在于前者重情感，后者重技藝。戈蒂耶認(rèn)為多愁善感的詩(shī)是“軟糊糊”的，而他自己的詩(shī)，例如這首《藝術(shù)》，卻富于幻想而不動(dòng)情感，只對(duì)審美對(duì)象采取靜觀態(tài)度而保持無(wú)利害關(guān)系的距離。
其次，戈蒂耶在此詩(shī)中主張嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊?guī)則、“緊的舞鞋”，以此反對(duì)浪漫主義詩(shī)歌在形式上的松散自由。他主張?jiān)谝繇嵣舷鹿し�，反�?duì)隨手的、不費(fèi)氣力的、“容易”的韻。
為了反對(duì)在詩(shī)藝上不下工夫的傾向，戈蒂耶甚至從工藝美術(shù)“引進(jìn)”了燒結(jié)、雕鏤、琢磨等成套的工藝技術(shù)，來(lái)加強(qiáng)詩(shī)藝的“硬度”，以便把詩(shī)人轉(zhuǎn)瞬即逝的“流云般的夢(mèng)”封存于千古不朽的大理石中。
《藝術(shù)》一詩(shī)本身的形式美，就體現(xiàn)了作者的主張，富于雕刻的力。法國(guó)詩(shī)傳統(tǒng)上習(xí)用十二音節(jié)的亞歷山大律，因“線條”長(zhǎng)而難以體現(xiàn)“硬”的特色。所以戈蒂耶改用短律，此詩(shī)原文的節(jié)奏6，6，2，6音節(jié)(但譯文音節(jié)數(shù)常常超出規(guī)格)，似乎體現(xiàn)了“刻刀”短促有力的刀法。
由于《藝術(shù)》不是抒情詩(shī)而是文論詩(shī)，作者的主張又偏于形式主義一隅，其中討論的藝術(shù)問題與一般較難發(fā)生共鳴，但是最后四節(jié)詩(shī)卻是精辟的警句，是一曲強(qiáng)有力的藝術(shù)的頌歌。
雕像與城市相比，出土的獎(jiǎng)?wù)屡c帝王相比，詩(shī)行與天神相比，究竟誰(shuí)更強(qiáng)，誰(shuí)更能永存?事實(shí)證明：天神們是靠《亡靈》、荷馬史詩(shī)、《摩訶婆羅多》和《》活到今天的，許多古代的城市、帝王與國(guó)家，如今也要靠出土文物——無(wú)價(jià)的藝術(shù)珍寶的揭示、聯(lián)想和象征，才得以生存，或得以從湮滅中。
戈蒂耶的名言，將得到詩(shī)人和藝術(shù)家們的珍重，而永遠(yuǎn)響在我們耳邊：“一切都將逝去，永恒只屬于強(qiáng)的藝術(shù)品。”(飛白)
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/shiju/190446.html
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