別再等待

[法國]紀(jì)德

別再等待，別再等待啦!

哦，越野賽的道路，已經(jīng)輪到我了，我要超越你!

陽光告訴我，欲望就是我最好的向?qū)А?/p>

今天早晨，一切都那么惹我喜愛。

無數(shù)閃爍的光線凝聚在我的心頭。

我以種種細(xì)微的“感觸”來紡織那奇妙的衣衫：

神沖著我微笑，我也以微笑回答。

誰說偉大的神已經(jīng)死去?

我透過呼出的水汽見到了他。

我的嘴唇也迎向他。

今天早上，他不是悄悄說過：“您還等什么?”

用思想和雙手把一切帷幔都拉開，

直到眼前呈現(xiàn)的只有一片光明，一片赤裸。

(薛菲譯)

【賞析】

如何在外界桎梏和內(nèi)心騷動的矛盾沖突中尋求全新的發(fā)展，這是紀(jì)德文學(xué)作品中極為重要的主題。紀(jì)德的文學(xué)創(chuàng)作是從參加象征主義的文學(xué)活動開始的，象征主義文學(xué)創(chuàng)作使他形成了以孤寂為基本特征的情感世界和藝術(shù)創(chuàng)作思想，希臘神話中顧影自憐的水仙少年納瑞思的形象正是這一階段藝術(shù)家內(nèi)心的象征。傳說中的納瑞思希望自己在欣賞自身在泉水中的倒影時，泉水能有一刻不受落葉的干擾而變得清澈透明，甚至希望有一刻它能靜止不動，好讓他靜靜地欣賞自己美麗的倒影。在紀(jì)德看來，這就是人類，特別是紀(jì)德自己對自我心靈的一種內(nèi)省，是對心靈之美的一種追求。在這樣一個納瑞思的象征世界里，紀(jì)德開始追求唯美的世界，通過作品中的人物形象來審視自我，與桎梏相抗?fàn)�，更是和�?nèi)心道德上的矛盾相抗?fàn)帯?/p>

《別再等待》激勵人們追求美好情感，反映了紀(jì)德一貫的詩風(fēng)，展現(xiàn)了擺脫了內(nèi)心的沖突和矛盾后的暢快。詩人以“別再等待，別再等待啦!”開頭，表達(dá)了詩人要拋開猶豫和矛盾，跟隨欲望的旗幟奮力向前的強烈愿望。偽善的道德束縛不再能?住詩人的心靈，他要讓欲望帶領(lǐng)自己勇往直前，就像在越野賽的跑道上馳?一樣。在跟隨欲望前行的過程中，心情無比歡暢，仿佛“無數(shù)閃爍的光線凝聚在我的心頭”，構(gòu)成一件誘人的衣衫。在奮力前行的過程中，仿佛“神沖著我微笑”，可見，欲望不啻是人類心靈中的神，“偉大的神”就在“我”的心中，就在“我”的精神狀態(tài)中。有了奮勇向前的精神，人類就會有奇妙的欲望和感觸，覺得上帝離人類其實是如此的貼近，就在我們的呼息之間，可人類卻用偽善的道德使上帝離我們很遠(yuǎn)。紀(jì)德的思想觀念中，人本主義占據(jù)了主要陣地。困惑只能讓人虛度時光，欲望卻可以引導(dǎo)思想和雙手行動起來，&ldquo,傷感網(wǎng)名;把一切帷幔都拉開”，此時“眼前呈現(xiàn)的只有一片光明，一片赤裸”。結(jié)尾給出了一個光明的結(jié)局，呼應(yīng)開頭，“別再等待”才能帶來赤裸的光明。

紀(jì)德的語言文字高雅清晰，但又不乏情感的激情，他的風(fēng)格依據(jù)情感內(nèi)容而變化不定，這使得他的作品獲得了比古典主義和浪漫主義都強大的生命力：他的作品講究形式，這讓人想起古典主義的某些特色;他的作品內(nèi)容豐富、自由，這又使他更接近于浪漫主義;他的思想清晰、果斷，他的情感豐富、細(xì)膩，這又無疑是他將古典主義和浪漫主義巧妙結(jié)合的證明。(杜繡琳)

本文來自：逍遙右腦記憶 http://yy-art.cn/shiju/149364.html

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