星的道德
[德國]尼采
注定走向星的軌道上面，
星啊，黑暗跟你有什么相千?
快樂地穿越過這個時代行駛!
愿它的悲慘跟你無關(guān)而遠(yuǎn)離!
你的光輝屬于極遠(yuǎn)的世界，
對于你，同情也該算是犯罪!
你只應(yīng)遵守一誡：保持純潔!
(錢春綺譯)
【賞析】
尼采在1882年創(chuàng)作了組詩《玩笑、陰謀和報復(fù)》，其中最后一首詩為《星的道德》。星星孤獨地穿越過黑暗的長空，向著“極遠(yuǎn)的世界”行駛。它遠(yuǎn)離世俗，獨自前行，明亮光輝，這些特質(zhì)都令尼采感同身受�？梢哉f，星星“保持純潔”的運行軌跡，正是尼采一生的寫照。他在世不足56年，童稚時期便接連遭受親人離世的打擊，催生出一顆早熟的心靈。他在10歲時，創(chuàng)作出生平第一部音樂作品，那是一首圣歌。而在14歲之前，他已經(jīng)有過叁次詩歌創(chuàng)作的高潮期。這些音樂與詩篇，?藏著尼采對生命和死亡的沉思，顯露出他思想的早慧和非比尋常。似乎冥冥之中，他“注定走向星的軌道上面”，注定要和他身邊的人區(qū)別開來。
雖然尼采卓爾不群，思想水平完全超出一般群眾之上，但他在事實上又不能脫離社會和人群而生活在一個化外之境，他始終不可能脫出于他的時代而存在。這就構(gòu)成了尼采的痛苦。茨威格在《與魔鬼作斗爭：荷爾德林、克萊斯特、尼采》中這樣寫道：“英雄的風(fēng)景中沒有天空，宏大的演出中沒有觀眾，沉默，越來越強大的沉默包圍著精神孤獨的可怕?喊——這就是尼采的悲劇。”群眾沒有接受他的思想的心理基礎(chǔ)，時代沒有實現(xiàn)他的理想的社會環(huán)境，對于尼采來說，周圍的一切都是沉默的，一切都是幽暗的，宛如黑漆漆的夜晚。“星啊，黑暗跟你有什么相干?”黑暗襯托了星的明亮。
“快樂地穿越過這個時代行駛!”“愿它的悲慘跟你無關(guān)而遠(yuǎn)離!”星星高懸在夜空，閃爍著快樂的光芒，它是那么遙不可及，那么光彩奪目。尼采連用了兩個感嘆句，憧憬地注視著星、祝福著星�？上У氖�，黑暗的時代并沒有讓尼采這顆人間之星“快樂地穿越”。家庭不幸，疾病纏身，理想受阻，愛情不得，友情匱乏，尼采在人生路上走得磕磕碰碰、傷痕累累。而當(dāng)他試圖用自己的光輝照耀身邊一切的黑暗，用嶄新的價值觀念引領(lǐng)人們走向光明和希望時，卻處處碰壁。他無法喚醒沉睡的心靈，無法改變他們悲慘的處境。世界還是那樣的世界，時代繼續(xù)塬來的軌跡，只有尼采孤零零地前行。星的“快樂”，正是他奢望的情感;星的“遠(yuǎn)離”，正是他無法填補的距離。
然而，這樣一個靈魂和身體都受到傷害、陷入危機的人，卻始終驕傲地抬起自己的頭顱。他提出“重估一切價值”，主張“超出道德之外”。他自稱是歷史上“第一位非道德論者”，認(rèn)為現(xiàn)存的道德價值是人們實現(xiàn)自我的最大障礙。他把道德分為兩種：主人道德和奴隸道德。前者的特點是積極進(jìn)取，特立獨行;崇尚強大，鄙視柔弱;追求創(chuàng)新，拒絕平庸。后者的特點是同情、仁慈和謙卑。在現(xiàn)實社會中，這兩種道德分別表現(xiàn)為特立獨行的人和隨波逐流的人。而現(xiàn)存的道德就是大量隨波逐流的人對少數(shù)特立獨行的人的制約和束縛，是弱者對強者的“同情”。尼采是拒絕同情的，他認(rèn)為“同情是情感的混淆，是危害健康的道德寄生蟲”，它侮辱了對方的尊嚴(yán)，削平了對方的崇高。尼采是強者，強者無同情，強者也不需要同情，他只需要盡最大的努力去實現(xiàn)自我價值，去保存自我天性，即“保持純潔”。
叔本華在《論榮譽》中，將作家分為不同的類型：流星式的，行星式的，以及恒星式的。流星顯赫一時，很快便永遠(yuǎn)地消逝了;行星持續(xù)的時間要長得多,大學(xué)生勵志，但它們影響所及的范圍僅限于它們運行的軌道，亦即它們的同代者;只有恒星是唯一“永恒”、輻射廣遠(yuǎn)的天體。由于恒星離我們?nèi)绱诉b遠(yuǎn)，它們發(fā)出的光往往要等很多年后才能被人看見。尼采，應(yīng)該位于最高級的恒星行列，他發(fā)出的輝煌的思想之光，終于穿越了時代的重重沉默和黑暗，到達(dá)我們的視線。(蔡海燕)
本文來自：逍遙右腦記憶 http://yy-art.cn/shiju/225975.html
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