朝代：宋代
作者：吳文英
原文：
三千年事殘鴉外，無言倦憑秋樹。逝水移川，高陵變谷，那識當(dāng)時神禹。幽云怪雨。翠萍濕空梁，夜深飛去。雁起青天，數(shù)行書似舊藏處。寂寥西窗久坐，故人?會遇，同翦燈語。積蘚殘碑，零圭斷璧，重拂人間塵土。霜紅罷舞。漫山色青青，霧朝煙暮。岸鎖春船，畫旗喧賽鼓。
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賞析
作者：佚名
與同人相比，吳文英的詞被認(rèn)為是“晦澀難懂”。其原因有二：其一于敘寫方面往往將時間與空間交錯雜揉，其二于修辭方面往往但憑一己直覺加之喜歡用生僻典故，遂使一般讀者驟讀之下不能體會其意旨之所在。但若仔細(xì)加以研讀，尋得入門之途徑，便可發(fā)現(xiàn)吳詞在“雕繢滿眼”、“晦澀”“堆砌”的外表下，確有一片“靈氣行乎其間”，而且“立意”之“高”，“取徑”之“遠(yuǎn)”，也是確有一份“奇思壯采”。
馮深居，名去非，南宋理宗寶?年間曾為宗學(xué)諭，因?yàn)榕c當(dāng)時的權(quán)臣丁大全交惡被免官。與吳文英交往頗深。因此，這首詞中頗有言外之深意存焉，這由馮氏之為人及其與吳文英之交誼可以推知禹陵則為夏禹之陵，在浙江紹興縣東南之會稽山。在吳文英家鄉(xiāng)附近。所以吳氏對禹陵之古跡名勝懷有一種感情也是可以想見的。何況夏禹王是一位憂民治水、功績卓著的先王。而南宋的理宗時期則任用權(quán)佞，國事維艱，感今懷古，吳文英在與馮深居同登禹陵之際，自當(dāng)有無限滄桑感喟。所以一開端便以“三千年事殘鴉外”七個字，把讀者引進(jìn)蒼茫古遠(yuǎn)的意界。所謂“三千年”者，蓋自夏禹之世至南宋理宗之世。固已實(shí)有三千數(shù)百年之久。又“三”字與“千”之字之?dāng)?shù)目，在直感上亦足以予讀者一種久遠(yuǎn)無極之感。而“三千年”之下又加一個“事”字，則千古興亡故事，乃大有紛至沓來之勢矣。而又繼之“殘鴉外”三個字，就“殘鴉”而言，當(dāng)?shù)桥R時之所見。昔杜牧《登樂游原》詩有句云“長空澹澹孤鳥沒，萬古銷沉向此中”，此正為“殘鴉”二字賦予人的感受。至于“外”字，則歐陽修《踏莎行》詞有句云“平蕪盡處是春山，行人更在春山外”。就夢窗此詞而言，則是殘鴉蹤影之隱沒固已在長空澹澹之盡頭，而三千年往事銷沉則更在殘鴉孤影外，于是時間與空間，往昔與當(dāng)前乃于此七字之中結(jié)成一片，蒼涼寥漠之感，頓向讀者侵逼包籠而來。
禹王不復(fù)生，前功不可尋，猶如殘鴉影沒，天地蒼茫，然則何地可為托身之所乎。故繼云“無言倦憑秋樹”也。語有之云“予欲無言”；又曰“夫復(fù)何言”。其所以“無言”者，正自有無窮不忍明言、不可盡言之痛也。然則此時之登臨，于追懷感慨之余，唯“倦憑秋樹”而已。此處著一“倦”字，自可由登臨之勞倦而來，然而此句緊承首句“三千年事”之下，則其所負(fù)荷者，亦有千古人類于此憂患勞生中所感受之疲弊也。而其所憑倚者，則惟有此一蕭瑟凋零之秋樹而已。人生至此，更復(fù)何言？故曰“無言”也。其下繼云“逝水移川，高陵變谷，那識當(dāng)時神禹”，乃與首一句之“三千年事”相應(yīng)，故知其“倦憑秋樹”之時，必正兼有此三千年之滄桑感在也。禹王宏愿偉力，然而其當(dāng)年孜孜是??所疏鑿，欲以垂悠悠萬世之功者，其往跡乃竟谷變川移、一毫而不可識矣，故曰“那識當(dāng)時神禹”。三千年事，無限滄桑，而河清難俟，世變?nèi)缢�，則夢窗之所慨者，又何止逝水、高陵而已哉。
以下陡接“幽云怪雨，翠?濕空梁，夜深飛去”三句，此三句是據(jù)傳說用典。夫“梁”者，固當(dāng)禹廟之梁。據(jù)《大明一統(tǒng)志?紹興府志》載云：“禹廟在會稽山禹陵側(cè)。”又云：“梅梁，在禹廟。梁時修廟，忽風(fēng)雨飄一梁至，乃梅梁也�！庇忠端拿鲌D經(jīng)》：“鄞縣大梅山頂有梅才，伐為會稽禹廟之梁。張僧繇畫龍于其上，夜或風(fēng)雨，飛入鏡湖與龍斗。后人見梁上水淋漓，始駭異之，以鐵索鎖于柱。然今所存乃他木，猶絆以鐵索，存故事耳。”“?”字原與“萍”字相通，然而“萍”乃水中植物，梁上何得有“萍？《一統(tǒng)志》及《四明圖經(jīng)》載，傳說禹廟之梁有水中之萍藻，此萍藻為飛入鏡湖之梁上之神龍所沾帶之鏡湖之萍藻。是此數(shù)句，乃正寫禹廟梁上神龍于風(fēng)雨中“飛入鏡湖與龍斗”，“比復(fù)歸，水草被其上”之一段神話傳聞也。而夢窗之用字造句，則極盡光怪陸離之能事。蓋“翠?濕空梁”一句，原當(dāng)為神梁化龍飛返以后之現(xiàn)象，而次句“夜深飛去”發(fā)生于神梁化龍之前；而夢窗卻將時間因果倒置，又用一不常見之“?”字以代習(xí)用之“萍”字。夫“?”與“萍”二字雖通用，然而一則用險(xiǎn)僻字更增幽怪之感，二則“?”字又可使人聯(lián)想《楚辭?天問》“?號起雨”一句，于是又有“幽云怪雨”一時驚起之意�？傊�，前幾句給人一種渺茫懷古之思與恍惚幽怪之感，使讀者對此充滿神話色彩之古廟生出無窮之想像。
后二句，則又由眼前景物寄慨。曰“雁起青天”，形象色彩極其鮮明，此景必為白晝而非黑夜所見，然后知前三句“夜深”云云者，全為作者憑空想象也。而此句“雁起青天”四字，乃又就眼前景物以興發(fā)無限今古蒼茫之慨，故繼之云“數(shù)行書似舊藏處”也。據(jù)《大明一統(tǒng)志?紹興府志》載：“石匱山，在府城東南一十五里，山形如匱。相傳禹治水畢，藏書于此�！比欢h(yuǎn)古荒忽，傳聞悠邈，惟于青天雁起之處，想像其藏書之地耳。而雁陣之飛，其排列有如書上之文字，在夢窗《高陽臺?豐樂樓》一詞中，即有“山色誰題，樓前有雁斜書”一句可以為證。是則三千年前藏書之說固已渺不可尋；眼前所見者，惟青天外之斜飛雁陣之說而已。世異時移滄海桑田，正與開端“三千年事殘鴉外”及“那識當(dāng)時神禹”諸句遙遙相應(yīng)，而予讀者以無窮悵惘追思之感慨。以上前半闋全以“登禹陵”之所見所想為主。
后半闋“寂寥西窗久坐，故人慳會遇，同翦燈語”，始寫入馮深居，呼應(yīng)題面“與馮深居”四字
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