這些湖畔城

[美國]河胥伯萊

這些湖畔城，從詛咒中長出，

變成善忘的東西，雖然對歷史有氣。

它們是概念的產物：譬如說，人是可怕的。

雖然這只是一例。

它們出現(xiàn)了，直至有一個指揮塔

控制著天空，用巧妙浸入過去

尋找天鵝和燭尖似的枝條

燃燒著，直到一切仇恨者變成無能的愛。

那時你留下來陪伴關于自己的意念

還有午后愈來愈強烈的空虛感

它必須被發(fā)泄向別人的窘迫

那些人像燈塔樣飛過你的身邊

夜是一個站崗的哨兵

你的時間至今多半用來玩創(chuàng)造性的游戲

但我們有一個為你擬好的全面計劃

譬如說把你送到沙漠的中心

或者狂暴的大海，或將他人的接近作為你的空氣

或將你壓回一場驚醒了的夢，

好像海風撫摸著孩子的臉。

但“過去”已經在這里，你在孵育自己的計劃。

最壞的情況還沒有結束，但我知道

你在這里會幸福的，因為你的處境

的邏輯可不是什么氣候都能耍弄的

有時溫柔、有時逸，對吧。

你建立了一座山樣的建筑物，

沉思地將你全部精力傾入這座紀念碑

它的風是使花瓣硬朗的欲望

它的失望噴發(fā)成淚水的長虹。

(鄭敏譯)

【賞析】

阿胥伯萊是美國最負盛名的當代詩人之一，他才華橫溢，不但迷戀詩歌，對繪畫也有濃郁的興趣以及不俗的鑒賞力。他著有詩集《一些樹》、《凸面鏡中的自畫像》等。在美國當代詩歌流派中，我們大都習慣于將其劃歸為“紐約派”。這一流派形成于20世紀60年代中期，是比較松散的新超現(xiàn)實主義詩派，與超現(xiàn)實主義一樣都比較注重潛意識的作用，但阿胥伯萊的成就并不僅僅局限在這個詩派。

《這些湖畔城》是阿胥伯萊的中期作品。全詩共七節(jié)，每段四句，形式上顯得很整齊，與后期詩歌的冷峻、晦澀有很明顯的區(qū)別，有一定的脈絡可尋。詩中的“指揮塔”、“一座山樣的建筑物”、“紀念碑”都是很明顯的現(xiàn)代城市的象征，全詩便以此為基調，集中表達了現(xiàn)代都市人生活的孤寂，但其中又夾雜了一絲暖意，不至于絕望。在開篇作者將湖畔城的誕生歸結為一個思維概念，而并非物質的堆砌，讓人感到似乎那些城市由一個實體中抽離出來，成了一個理念形式。第二節(jié)中的“指揮塔”類似于�？略凇兑�(guī)訓與懲罰》中所提到的“全景透視”，只不過在此它所總攬的不再是空間，而是以一個空間建筑打破了時間界限，“浸入過去”，使得時空破碎，混為一體。第三節(jié)則暗示城市的嘈雜與擁擠，盡管到處都是人，但人與人之間缺乏溝通，每個人都只是他人生命中的過客，于是只能與自己的空虛為伴。第四、第五節(jié)則反映了現(xiàn)代人獨自度過漫漫長夜時揮之不去的孤獨與寂寥，仿佛在空曠的沙漠里或大海上的一葉孤舟，精神無所依托�，F(xiàn)代都市人生活的孤獨、失落、希望和向往都表露無遺。心靈的寂寞無法排解，只有自己的身軀陪伴“自己的意念”，隨之而來的強烈空虛感投向人群以尋找宣泄管道，但卻一無所獲，猶如自己在茫茫大海中行進，周圍的人們矗立如燈塔，相互之間不理不睞，不相往來。而夜間則“用來玩創(chuàng)造性的游戲”，或是去冒險(“沙漠的中心”、“狂暴的大海”)，或者找人排遣(“他人的接近”)，或者沉沉睡去。“‘過去’已經在這里”，似乎預示著無法宣泄的孤獨將持續(xù)下去，直到盡頭，但人們堅信自己“會幸福”，仍在不懈地“孵育自己的計劃”。詩的最后一節(jié)又從具體的人回到了最初的全景，而這湖畔城(“建筑物”、“紀念碑”)已經完全被抽象出來，它物質性的“風”成了理念中“花瓣硬朗的欲望”，它情感的“失望”卻“噴發(fā)”成了可感知的“淚水的長虹&rdquo,勵志文章;。

本詩打破了時空界限，超越了精神、物質的絕對劃分，在零落的空間交錯中，描繪了湖畔城中都市人的生活狀態(tài)。在表現(xiàn)都市人際關系的冷漠時，詩人變換了動、靜的參照系，使本來靜止的“你”運動起來，讓本該飛馳而過的人群停止如海中永不變位的燈塔，表現(xiàn)手法十分奇特，令人回味無窮。(榮禾香)

本文來自：逍遙右腦記憶 http://yy-art.cn/shiju/220524.html

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