要知道 善心培養(yǎng)是家庭教育之本
對子女的期望，總是寄托著父母美好的心愿和理想�？墒�，在現(xiàn)實生活中，父母的教育理想和美好的期望常常與子女成長相悖。這是為什么？我們認(rèn)為，這主要是由于父母對子女期望目標(biāo)和教育要求在定向上有偏差：
其一、主觀的隨意性期望目標(biāo)過多，而客觀的研究性期望目標(biāo)過少；
其二、人為的強(qiáng)制性的要求過多，而自然的發(fā)展性的要求過少；
其三、智育上硬性指標(biāo)過多，道德情感上根本性的要求過少。
總之，對子女要求的整體定位偏高，而父母對自身素質(zhì)要求卻偏低；對實現(xiàn)期望目標(biāo)的負(fù)責(zé)過程想得過于簡單，所采用的教育方法也過于單一。以上一系列的反差因素，很容易使父母的期望變?yōu)槭�，理想成為泡影�?/P>
盧梭在《愛彌兒》一書中提出了一個發(fā)人深省、引人注目的教育定向目標(biāo)體系：要在自然狀態(tài)中，讓孩子率性發(fā)展，在至善至美的體系中，成為聰明和善良的人。他說："我的目的不是交給他各種各樣的知識，而是教他怎樣在需要的時候取得知識，是教給他準(zhǔn)確地估計知識的價值，是教他愛真理勝于一切。"作為父母要從小在子女心靈上撒播理智和善良的種子，讓他們具有愛己愛人之心。只有童年時代有善良的同情心，長大之后，才有仁慈的品質(zhì)，才能成為富有道德情感的正直的公民。這既是一個人立身之根，也是家庭教育之本。
在家庭教育中，要從小培養(yǎng)子女具有愛善的品質(zhì)，做一個有良心的人。這對孩子本人以及對家庭、對社會，都是極其重要的。在盧梭看來，良心是植根于心靈深處的正義和道德原則，它是善的源泉，美的體現(xiàn)，是靈魂的聲音。良心是對于善的熱愛和對于惡的痛恨，是道德情感的集中體現(xiàn)。同情心、憐憫心都來自良心。一個有良心者，能理解和體貼父母撫育的辛勞，對自己期望的心切，他由此會產(chǎn)生感恩之情和報恩之行。良心能激勵自己懂得自尊自愛，勤奮學(xué)習(xí)；也會懂得關(guān)懷他人，在家盡孝，為國盡忠，為社會盡力盡責(zé)。因此，在家庭教育中，父母除了關(guān)懷子女身體健康之外，應(yīng)當(dāng)把培養(yǎng)具有仁慈善良的心，看做父母的天職。
良心可以激勵人，使人知善、愛善、行善。因此，我們要從小對孩子的善舉行為，加以激勵，養(yǎng)成先人后己的道德品質(zhì)。"道德就是對秩序的愛。""哪里有情感和智慧，哪里就有某種道德的秩序。""好人是先眾人而后自己。"這樣的道德感情和道德行為，正是美的體現(xiàn)。"再也沒有什么東西比道德更可愛了。但是，為了要發(fā)現(xiàn)它的可愛，就必須照它去實踐。"這就需要從小讓孩子在接受父母及別人關(guān)懷的同時，要學(xué)會孝敬父母和關(guān)懷他人。只有這樣，才能使我們的孩子邊的更加聰明，更加善良。為了使我們在克盡天職的時候感到快樂，盧梭還誠懇地希望我們自己受到教育。這種教育，在我們看來也許覺得是很令人厭煩懊惱和辛苦的，但是為了孩子的未來，必須努力磨練。要使孩子真正成為幸福、堅強(qiáng)和自由的人，必須"磨練自己"。
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