江南的春天，總是在淅淅瀝瀝的春雨中悄悄來臨的，“
杏花春雨江南”
，這是上了名詩之頁的。數(shù)落我經(jīng)歷的幾十個春天，總是乍暖還寒，反反復(fù)復(fù)需要沖破凜冽的西風(fēng)和反攻的寒潮才降臨人間。因此春光很金貴，春色也往往只能雨中窺視，總在不經(jīng)意中，只一眨眼，便進(jìn)入了初夏的境地了，常常令
人生
出春光難覓的感慨。
珍愛春天，是熱愛
生活
的一種執(zhí)著，這也是對照冬天的歲月，有比較而有鑒別的一種實際行動。雖然說，冬天的寒冷對于世界，是凈化，是考驗，是生命的再生前提和生活的新生要素。這也是一種反襯和折射：沒有堅冰，誰去認(rèn)可紅梅的爛漫？沒有白雪，誰去判定青松的高潔？沒有嚴(yán)寒，誰去仰視喬木聳立？但是那似乎是哲學(xué)的命題和詩人的想象。只有春天才是大眾的，才是為偉人和凡人，詩人和農(nóng)人共同承認(rèn)和贊美的。
誰不承認(rèn)春天是美好的？“
遇物盡歡欣，愛春非獨我”
，詩人白居易就是這樣說的，翻翻一部唐詩吧，那里面盡有李白、杜牧、韓愈、李賀們的春感慨。擺著道學(xué)面孔的
人物
，是不是不詠唱春天呢？北宋理學(xué)家程顥寫下了《春日偶成》，還成了《選本千家詩》的第一首。朱熹更是有名的“
老夫子”
，他面對朗朗春光，盈盈春意，也唱了“
等閑識得春風(fēng)面，萬紫千紅總是春”
的《春日》詩。和尚是講究四大皆空的佛門子弟，也不能不被春天打動“
凡心”
。唐朝的志雨和尚寫下了這樣的名句：“
沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風(fēng)”
。在
中國
的
古詩
中，可以看出詩人們從各個角度歌唱春天，從春風(fēng)、春水、春雨、春草、春柳、春鳥、春山、春游、春宵、春眠等來盡情歌唱，進(jìn)而從欣賞春天寫到珍惜春光。
借助春天，品味春色，目送春鳥，沐浴春風(fēng)�？梢愿姓偃诵�，感受浮生，感嘆世事，感謝生活。這可以說是中外一致，概莫能外的。“
閨中少女不知愁，春日凝妝上翠樓，忽見陌上楊柳色，悔教夫婿覓封侯。”
如果這位生在封建時代的女子奈何不了這種生活，那么
現(xiàn)代
的那位美國哲人桑塔耶那則更有想得破，甘愿為春天俘虜?shù)囊馕读恕＿@先生長期在哈佛教書，50
歲那，春日的有一天在講臺上，偶有知更鳥飛來，立在窗格子上，他注意到了，感受又一個春天的到來，他回過頭來，向
學(xué)生
們說，我與陽春有約！沖出教室，開始了他云游歐洲大陸之行。
生命四季，是我們每個人都共有的，而春天更能開啟人們的感情之源，心靈之泉，難怪首次在甲骨文里露面的形聲字就是“
春”
，難怪古人殷殷切切地寄語他的友人“
此行江南去，千萬和春住”
。居住在大觀園中的湘云更是大聲疾呼：“
且住，且住，莫使春光別去！”
可是事實上春光難永駐，有來必有去，誰也擋不住“
落花流水春去也”
的結(jié)局。不管是落花有意，還是流水無情，都是表現(xiàn)了
時間
之易逝的自然跡象，但是精神上的
青春
，意志里的春色，進(jìn)取中的春光，則當(dāng)常駐于有志人和奮斗者的歲月華里！
問題及答案
1
、讀第一段，你感到在作者的筆下，江南的春天有什么特點？
在作者的筆下，江南的春天總是陰雨霏霏，乍暖還寒，是個多余的季節(jié)！
2
、用一句話概括（3
）段的內(nèi)容。
不管是詩人還是道家、佛門子弟，誰都喜歡春天、歌詠春天、珍惜春光！
3
、第（3
）段中白居易的詩句“
遇物盡歡欣，愛春非獨我”
與朱自清
散文
《春》有異曲同工之妙。說說《春》是怎樣具體體現(xiàn)這兩句是的意境的？
《春》里作者通過把有生命的花草鳥等生物用擬人手法， 描寫得一片生機(jī)盎然，生氣勃勃，同時表達(dá)了一切生物對春的喜愛。
4
、第（4
）段中那位封建時代的女子和那位現(xiàn)代美國哲人難能桑塔耶那面對同樣的春天，心態(tài)卻明顯不同。請借助文中“
悔”
和“
沖”
兩字分析他們各自的心態(tài)。
那位封建時代的女子一個“
悔”
字表達(dá)了， 在這大好春光里他對夫婿的思念，春光如此美好，只可惜不能與夫婿一起賞春，所以觸發(fā)了她的思君之情。
5
、作者從春天里得到了怎樣的人生感悟？（用文中的話回答）
那位現(xiàn)代美國哲人難能桑塔耶那面對美好的春天，“
沖”
出教室，一個“
沖”
字表達(dá)了她對春天的喜愛，對于春天的世界的向往。
不管是落花有意，還是流水無情，都是表現(xiàn)了時間之易逝的自然跡象，但是精神上的青春，意志里的春色，進(jìn)取中的春光，則當(dāng)常駐于有志人和奮斗者的歲月華里！
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