不曉得動(dòng)物是不是，反君子類是很容易被催眠的。我猜動(dòng)物不被催眠，它們必需清醒正確，否則生存就有問題了。腿上睡了一只貓，你撫摩它，它“幸福”地閉上眼，一會(huì)兒就打起呼嚕來，似乎被主人催眠了，可是一旦有什么風(fēng)吹草動(dòng)，它立即就反應(yīng)，從你的腿上一躍而下，顯出貓科的好漢本質(zhì)，假虎假豹一番，而主人這時(shí)卻在心里抱怨自己的寵物“真是養(yǎng)不熟的”。狗也是這樣，不過狗的名聲比貓好，就是它“忠”，“養(yǎng)得熟”，養(yǎng)得再熟,催眠認(rèn)識(shí)上的常見誤區(qū)，如果它對(duì)打草驚蛇毫無反響，人也會(huì)怨它。我寫過一篇小說，說有一天人成了動(dòng)物的寵物，結(jié)果比人是主人有意思得多。
前兩三年，臺(tái)灣興過一陣“前世”熱。起因是一個(gè)美國人，魏斯，耶魯大學(xué)的醫(yī)學(xué)博士，邁阿密西奈山醫(yī)學(xué)核心精神科主任，他寫了一本書，宣稱通過他的催眠，被催眠者可以真的看到他或她的前世是什么人。臺(tái)灣一個(gè)出版社將魏斯的書翻譯成中文的《前世今生》，造成轟動(dòng)，兩年就賣了超過四十萬本，而《前世今生》的原文版在美國六年才賣到四十萬本。
我在臺(tái)北翻開電視的時(shí)候，正好讓我看到臺(tái)北的“前世今生催眠秀”。“秀”
是show，節(jié)目標(biāo)意思。被催眠的人中，不少是各類明星。現(xiàn)場很熱鬧。
嚴(yán)厲說來，這是那種既不容易證為真，也不容易證為偽的問題。世界范疇里從來有過不少轟動(dòng)一時(shí)的“前世”案例，比如一九五六年風(fēng)靡美國的暢銷書《尋找布萊德伊·莫非》（TheSearchforBrideyMerphy）至今還可以在舊書店遇到這本書，說是催眠師伯恩施坦因?qū)⒙督z·席夢思深度催眠，結(jié)果這位家庭婦女用愛爾蘭口音的英語講出她的前世：一七九八年十二月二旬日生于愛爾蘭的寇克鎮(zhèn)，名字叫布萊德伊·難道。席夢思講的前世都很有細(xì)節(jié)，而且前世的死期也很詳細(xì)，享年六十六歲。
十幾年后，六十年代末英國又出驚動(dòng)的“前世”案例，說是南威爾士有個(gè)催眠師布洛克山姆（A.B－loxham）給一個(gè)叫簡·依萬絲的家庭主婦進(jìn)行深度催眠并錄了音，結(jié)果簡回憶出自己的七個(gè)前世，從古羅馬時(shí)代的家庭主婦始終到現(xiàn)在的美國愛荷華的修女，無比驚人，于是英國BBC播送電視節(jié)目的制造人埃佛森（J．Iverson）制作了布洛克山姆的催眠錄音帶節(jié)目。埃佛森在節(jié)目中記載了他對(duì)簡所說過的一切的考察。簡所說的七個(gè)前世的時(shí)代的歷史學(xué)者都以為簡的敘述存在可觀的常識(shí)，可是簡說自己的歷史知識(shí)水平只到小學(xué)。簡曾敘述她的前世之一、逐一九零年是一個(gè)曾在約克某教堂的地窖里躲避殺戮的猶太婦女，依據(jù)描寫，埃佛森認(rèn)為那個(gè)教堂應(yīng)該是圣瑪麗亞教堂，可是約克一帶的中世紀(jì)教堂都沒有地窖，除了約克大教堂，但簡否定是約克大教堂。
一九七五年春天，圣瑪麗亞教堂整修為博物館時(shí)，在圣壇下發(fā)現(xiàn)了一個(gè)房間，
曾經(jīng)是個(gè)地窖！出色吧？
不過，威爾森（l．Wilson）在《脫離時(shí)間的心智》（MindOutofTime）這本書里對(duì)上述提出質(zhì)疑。他舉了一個(gè)例子，說有一位C小姐被催眠后，回憶自己前世曾是理查二世時(shí)代女伯爵毛德（Maud）的好朋友，查證之下，C小姐對(duì)當(dāng)時(shí)的細(xì)節(jié)描述相稱精確，不過C小姐申明她素來沒讀過相干的書，惋惜C小姐后來泄漏了一個(gè)名字“E·Holt”，追究之下，本來有個(gè)愛米麗·霍特（EmilyHolt）寫過一本《毛德女伯爵》，C小姐的描述與書的內(nèi)容截然不同。
我認(rèn)為C小姐不是要說謊，她只是將遺忘了的閱讀在催眠狀態(tài)下又回憶出來了。所以當(dāng)我聽到“臺(tái)北催眠秀”里的明星們?cè)诖呙咧袛⒄f的“前世”差未幾都是某本國公主、貴婦，我猜她們?nèi)粘Ｗ顒?dòng)心的讀物大概是“白馬王子”，也是西方古代“純情片”的票房支撐者。
被催眠后，人的回憶力加強(qiáng)。美國有個(gè)馬爾庫斯（F·L·Marcuse）博士寫過一本《催眠：事實(shí)與虛構(gòu)》（Hypnosis：Facts＆Fictions），書里提到一個(gè)例子，說有個(gè)囚犯因?yàn)檫z產(chǎn)的事須要找到他的母親，但是他從小就分開家鄉(xiāng)了，結(jié)果怎么也想不起來故鄉(xiāng)在哪里，而且連在哪個(gè)州都忘了。監(jiān)獄里的醫(yī)生于是將他催眠，讓他回到小時(shí)侯的狀態(tài)，但還是想不起來，不過這個(gè)囚犯卻想起來小時(shí)候搭過分車，醫(yī)生就叫他回憶站上播音器報(bào)站的聲音，于是在催眠的誘導(dǎo)下，小站站名的發(fā)音顯現(xiàn)腦海，可惜叫這個(gè)名字的站全美有六個(gè)。不料囚犯又想起來家鄉(xiāng)小鎮(zhèn)上一個(gè)家族的姓，結(jié)果站名和姓，讓他終極找到了母親。
催眠能輔助成年人回想出他們幼兒園時(shí)代的老師跟小友人的名字，當(dāng)然，你也猜到了，催眠也可以引誘受害者或目睹者回憶出不少現(xiàn)場細(xì)節(jié)，贊助警方破案。
一九九四年初美國加州有個(gè)案子，是一個(gè)叫荷莉的女子因?yàn)閰捠嘲Y求醫(yī)，醫(yī)生伊莎貝拉告知荷莉，百分之八十的厭食癥是因?yàn)榛颊咝r(shí)候受過性侵略。結(jié)果荷莉后來想起自己五到八歲時(shí)被父親葛利騷擾、強(qiáng)了暴過十屢次。伊莎貝拉在羅斯醫(yī)生的協(xié)助下,啟發(fā)性的響應(yīng)－－NLP與領(lǐng)導(dǎo)第194講，用催眠藥催眠荷莉，荷莉于是在催眠狀態(tài)下回憶起被父親強(qiáng)了暴的更多細(xì)節(jié)。
催眠后的第二天，荷莉開始當(dāng)面指控父親，隔天，荷莉的母親要求離婚。事件鬧開了，葛利工作的酒廠辭退了葛利。
感到莫明其妙的葛利，一狀告到法院，控告伊莎貝拉和羅斯催眠他的女兒，將亂了倫的主意輸入她腦中，法院舉辦了聽證會(huì)，哈佛大學(xué)的厭食癥專家說兒童期受到的性騷攏與厭食癥的發(fā)展沒有關(guān)聯(lián)，賓夕法尼亞州大學(xué)的心理系教學(xué)則認(rèn)為催眠不具斷定本相的功能，但是病人會(huì)變得敏感。結(jié)果是法庭判兩位醫(yī)生“無歹意，但確有忽視”，抵償葛利先生五十萬美元。
因?yàn)槊绹@類官司每年大概有三百件，所以有一群承受過不白之冤的人成立了一個(gè)基金會(huì)，專門幫助控訴“胡亂植入記憶”的醫(yī)生。
因而催眠固然會(huì)增能人的記憶力，然而人也會(huì)在被暗示的催眠狀態(tài)下產(chǎn)生虛構(gòu)和扭曲，呈現(xiàn)極為為難的結(jié)果。法國事搞催眠研究比擬早的國度，因此法國法院不許催眠材料作為證據(jù)，美國大多數(shù)法院也劃定如此。
前面提到的馬爾庫斯的那本書里，還有一個(gè)有意思的案例是講有個(gè)男子常常會(huì)冒出一段自己也不明確的話來，聽來像一種古代語言，譬如我們突然聽到“制書律不分首從擬監(jiān)斬候”的感到。細(xì)查之下，有本書里真有那樣一段話，這個(gè)男子在藏書樓里偶爾看到過一眼。
有一種催眠學(xué)英語的辦法，據(jù)說效力異常之高。我沒有去試過，我怕被誤植了一些莫名其妙的東西在腦里，改就難了。有一個(gè)美國人當(dāng)面向我指出過《洛杉礬時(shí)報(bào)》的一些拼寫過錯(cuò)。我只不過是個(gè)寫書的，又不用“打入主流社會(huì)”（天，“融入”已經(jīng)能叫人假笑得臉都麻了，“打入”會(huì)是一副什么嘴臉呢），日常在舌頭上滾來滾去的就是那么多詞兒，應(yīng)付個(gè)警察，打個(gè)問訊足夠了，遇到不懂的，知之為知之，不知為不知，誰還能宰了你？
扯遠(yuǎn)了，回來說催眠。俄國的催眠學(xué)家瑞伊闊夫（V·Raikov）在六十年代
�。菚r(shí)仍是蘇聯(lián)）以一百六十六個(gè)輕易進(jìn)入深度催眠的小有藝術(shù)基本的人為試驗(yàn)對(duì)象，分辨暗示他們是某某藝術(shù)巨匠。結(jié)果這些人在有了新的“身份”之后，不再對(duì)自己本來的名字有反映，甚至對(duì)鏡子里的自己都不認(rèn)識(shí)了。瑞伊闊夫讓他們?cè)诖呙郀顟B(tài)下畫畫兒，拉琴，下棋，結(jié)果下棋者的棋術(shù)令前世界國際象棋王塔爾（M·Tal）印象深入，畫畫兒者的畫很有拉斐爾的樣子，拉提琴者的吹奏像極了克萊斯勒。瑞伊闊夫據(jù)此在莫斯科舉行過“催眠畫展”。
而且，古代“心理神經(jīng)免疫學(xué)”開始注意到一個(gè)人的心理狀態(tài)怎么影響其神經(jīng)系統(tǒng)和免疫體系。其實(shí)古希臘就有祭司暗示病人“會(huì)在夢中見到神，神會(huì)有唆使”的療病法，中國的《黃帝內(nèi)經(jīng)》則著實(shí)得多，不波及神。
米瑞思（A·Meares）提到過一個(gè)催眠案例，說有個(gè)人患有重大的皮炎，長時(shí)光治療都不能轉(zhuǎn)變，他一天到晚看著自己的皮炎，十分懊喪。后來米瑞思為他實(shí)施催眠療法，暗示他你的那些貨色開始消失了，消逝得越來越多，當(dāng)你看到它們消散的時(shí)候，你的胳膊就垂下來了。經(jīng)過兩次催眠療法，這個(gè)人的皮炎開始有改良，病好了。
魯迅譏笑過中醫(yī)藥方里的藥引子，譏諷說蟋蟀也要原配的。中國草醫(yī)也有不少偏方，比方我父親得了肝炎，有個(gè)偏方說要找一片南瓜葉，上面要有七顆家雀兒，也就是麻雀的屎，吃了就好了。天，到哪里能找到？夏天收容個(gè)小雄蛐蛐兒，再留個(gè)“童養(yǎng)媳”，秋天必定是原配，可是一張葉子上正好落了七顆麻雀屎，這麻雀豈不都成了NBA里的喬丹？另有一個(gè)治肝炎的藥引子是生吞一只活的癩蛤蟆，我父親想了良久，說他不下去。不過，如果你去找那樣一張南瓜葉，因其難找，找的心境必是“誠”的，催眠的成果必能調(diào)動(dòng)你的生理性能；如果你真的吞下一只活蛤蟆，自我催眠的效果也真就到了極限，“包治百病”，何只區(qū)區(qū)一個(gè)肝的發(fā)炎。
我當(dāng)年做知青的時(shí)候，鄉(xiāng)下缺醫(yī)少藥。有個(gè)上海來的知青天天牙痛，據(jù)說山上有個(gè)寨子里有個(gè)巫醫(yī)會(huì)治牙痛，擇日我們一伙人就上去了，走了多少個(gè)鐘頭，大汗淋漓，到了。巫醫(yī)倒也有個(gè)巫醫(yī)的樣子，說取牛屎來，糊上，在太陽底下曬，把牙里的蟲拔出來就好了。氣象當(dāng)然不堪，可每天牙痛更不堪，于是臉上糊了牛屎，在太陽底下暴曬。牛屎實(shí)在不臟的，因?yàn)榕５南邮漳芰μ珡?qiáng)了，又是反芻細(xì)嚼慢咽，否則怎么會(huì)吃進(jìn)去的是草，擠出的是奶？又怎么會(huì)出鼎力替身受罪犁田拉車？牛屎在蒙古是寶，煮飯要靠它，火力旺、燒完了只有一點(diǎn)灰，燒得很充足，又很清潔。
好，終于是時(shí)刻到了，巫醫(yī)將干了的牛屎揭下來，上海來的少年人一臉的汗，但牙不痛了。巫醫(yī)指著牛屎說，你看，蟲出來了。我們探過火去看，果然有小蟲子。屎里怎么會(huì)沒有蟲？沒有還能叫屎嗎？
不要戳穿這一切。你說這一切都是假的，蟲牙不是真有蟲，每天牙痛是因?yàn)橹阑蜓乐苎�。好，你說得對(duì)，科學(xué)，可你有方法在這樣一個(gè)缺醫(yī)少藥的窮山溝兒里減輕他的苦楚嗎？沒有，就別去搗毀催眠。只有山溝兒里一天沒有醫(yī)，沒有藥，催眠就是最有效的，巫醫(yī)就萬歲萬萬歲�；氐匠抢�，有醫(yī)有藥了，也輪不到你講迷信，牙醫(yī)講得比你更具權(quán)威性。
神、鬼、怪，不可證明它們是否真實(shí) 未審。中世紀(jì)的神學(xué)要證實(shí)上帝的切實(shí)，是幫倒忙，毀上帝，不過倒由這個(gè)實(shí)證引發(fā)了文藝振興的科學(xué)精神。宗教是人類的精力運(yùn)動(dòng)，非關(guān)實(shí)證。不少有名的科學(xué)家周末會(huì)去做星期，不少神職職員也在科技刊物上發(fā)表科學(xué)論文，宗教的歸宗教，科學(xué)的歸科學(xué)�？茖W(xué)造成的“信”與宗教的“信”，不是統(tǒng)一個(gè)“信”。
威望帶有催眠的功效。老中醫(yī)搭過脈后，成竹在胸，常常給那些沒有什么病的人開些例如甘草之類無關(guān)痛癢的藥，認(rèn)真吩咐回去如何煎，先煎什么后煎什么，分幾回煎，何時(shí)服用，“吃了就好了”。吃了真就好了。西醫(yī)也會(huì)同理當(dāng)真開些“安
慰劑”，也是吃了真就好了。如果我來照行其事，吃了白吃，因?yàn)槲也痪哚t(yī)生資歷，天可憐見，我連赤腳醫(yī)生都沒做過。小學(xué)生信老師而不信家長，常常是家長比老師破綻露得多，權(quán)威先塌掉了。
發(fā)現(xiàn)“圖像注視法”的西蒙頓治療癌癥病人時(shí)，除了正規(guī)下藥理療，同時(shí)要病人想象有數(shù)百萬道光輝正在殺向癌細(xì)胞。講演上說，正規(guī)療法配合此法，癌癥病人存活月數(shù)增添一倍，少數(shù)病人的腫瘤有緩解。我們不是也經(jīng)由什么“雞血療法”、“甩手療法”、“喝水療法”嗎？我母親有一次開刀，正遇上“針刺麻醉”風(fēng)行，被壓服了，上了手術(shù)臺(tái)，一刀下去，“麻什么麻，疼��！可是有外賓參觀，咱們一個(gè)黨員，怎么好說瞎話呢？”關(guān)云長刮骨療毒還要拉個(gè)人下棋轉(zhuǎn)移痛點(diǎn)注意力呢。
催眠可以用來減少主觀的痛感。牙科和生孩子都有心理預(yù)期的“痛”，醫(yī)生采用催眠克制主觀的“痛”當(dāng)前，真正的痛覺也會(huì)敏感。我記得湯沐黎畫過一幅歌唱針刺麻醉的油畫，里面好像有個(gè)正在念毛澤東語錄的護(hù)士，這應(yīng)該是中國繪畫史上對(duì)詳細(xì)催眠手段的正式紀(jì)錄，挺有歷史意思的。
無產(chǎn)階層文明大革命是一次勝利的催眠秀，咱們現(xiàn)在再來看當(dāng)時(shí)的照片，紀(jì)錄片，宣言，大字報(bào)，檢查書等等，從表情到語言表白，都有催眠與自我催眠的典范特點(diǎn)。八次校閱紅衛(wèi)兵，催眠局面之大，催眠后果之佳之不堪設(shè)想，能夠成為世界催眠史上群體催眠的典型之一。
后來做知青的時(shí)候，碰到出鼎力的苦活兒累活兒，所謂“大會(huì)戰(zhàn)”，照例是要集體念語錄催眠的，像“一不怕苦，二不怕逝世”，還有“下定信心，不怕就義”等等。說實(shí)在的，苦和死，怕與不怕都一樣，活兒終是要干的，逃不掉。我認(rèn)為人類提高的一大能源就是怕苦，于是千方百計(jì)搞一點(diǎn)減輕勞苦的把戲兒，輪的發(fā)明，杠桿的應(yīng)用，看來看去無一不是怕苦的結(jié)果。我用電腦寫東西，第一個(gè)理由就是可免得去抄稿之苦。
凡風(fēng)行的事物，都有催眠的成份在。女人們常常不能意識(shí)自己的前提而亂穿著，是古裝宣揚(yáng)的成功同時(shí)也是自我催眠的成功。
催眠是人類的一大才能，它是由暗示造成的精神活動(dòng)，由此而產(chǎn)生的能量驚人。藝術(shù)呢，實(shí)質(zhì)上與催眠有相通的處所。
我在幾年前出過一本書《閑話閑說》，不妨抄一下自己：
依我之見，藝術(shù)起源于母系時(shí)代的巫，原理在那時(shí)候大抵確破。
文字創(chuàng)造于父系時(shí)代，用來記載母系創(chuàng)作的遺傳，或者用來改動(dòng)這種遺傳。
為什么巫使藝術(shù)發(fā)生呢？因?yàn)槲资菍Ｂ殰贤ㄈ松竦�，其心要誠。
抒發(fā)這個(gè)誠的狀態(tài)，要有手段，于是藝術(shù)來了，誦，歌，舞，韻的組合排列，
顏色，圖形。
巫是專門干這個(gè)的，可比我們現(xiàn)在的專業(yè)藝術(shù)家。什么事情一到專業(yè)田地，名堂就來了。
巫要富靈感。例如大瘟疫，亢旱不雨，敵人來犯，巫又是一族的首領(lǐng)、千百只眼睛等著他，心靈腦力的激蕩不安，久思不獲，忽然得之，現(xiàn)在的詩人當(dāng)有同感，所謂創(chuàng)作的焦急或真誠。若遇節(jié)令，大豐產(chǎn)，產(chǎn)子等等，也都要真誠地禱謝。
這么多的名目需要，真是要專業(yè)才敷衍得過來。
所以藝術(shù)在巫的時(shí)代，初始應(yīng)該是一種工具，但成為工具之后，巫靠它來將自己催眠進(jìn)入狀態(tài)，持續(xù)產(chǎn)生藝術(shù)，再將其別人催眠，大家獨(dú)特進(jìn)入一種催眠的狀態(tài)。這種狀態(tài)，應(yīng)該是遠(yuǎn)古的真摯。
宗教亦是如斯。那時(shí)的藝術(shù)，是整體的，是當(dāng)時(shí)最高的人文狀況。
藝術(shù)最初靠什么？靠設(shè)想。巫的時(shí)期靠巫想象，其余的人信任他的想象。當(dāng)初無非是每個(gè)藝術(shù)家都是巫，盼望別的人，包含別的巫也認(rèn)可本人的想象罷了。
藝術(shù)來源于膂力勞動(dòng)的說法，不無情理，但專業(yè)與非專業(yè)是有很大的差別的，
與各人的先天素質(zhì)也是有區(qū)別的。靈感契機(jī)人人都會(huì)有一些，但將它們實(shí)現(xiàn)為藝術(shù)形態(tài)并且傳下去，一直完美修正，應(yīng)該是巫這種專業(yè)人士來做的。
......
應(yīng)該說，直到今天藝術(shù)還是處在巫的狀態(tài)里。
你們不妨去察看你們搞藝術(shù)的朋友，再聽聽他們或真或假的“創(chuàng)作談”，都是巫風(fēng)的遺緒。當(dāng)然也有拿酒遮臉借酒撒風(fēng)的圓滑，由于“藝術(shù)”也可以成為一種借口。
......
當(dāng)初巫對(duì)藝術(shù)的理性請(qǐng)求應(yīng)當(dāng)是適用，創(chuàng)作時(shí)則長短感性。
話是引得有些神魂顛倒，事情也未必真就是這樣，但意思還算清楚。
藝術(shù)首先是自我催眠，由此而發(fā)生的作品再催眠瀏覽者。你不妨從新拿起手邊的一本小說來，開端閱讀，并監(jiān)視自己的閱讀。假如你很難監(jiān)視自己的閱讀，你大略就覺到什么是催眠了。
如果你看到哪個(gè)評(píng)論者說“我被激動(dòng)得哭了”，那你就要警戒這之后的評(píng)論文字是不是還在說夢里的話。
先鋒或稱前衛(wèi)藝術(shù)，就是要攻破已有的閱讀催眠系統(tǒng)。此前大家所熟悉的“間離”，比如一出戲，大家正看得很打動(dòng)，結(jié)果跑出來個(gè)煞景致的角色，說三道四，讓觀眾從催眠狀態(tài)中醒過來。臺(tái)灣的“表演工作坊”有出舞臺(tái)劇叫《暗戀桃花源》，用戲中的兩個(gè)戲不斷相互間離，讓觀眾出戲入戲得很過癮。可惜《暗戀桃花源》后來拍成電影時(shí)，忘了電影也是一個(gè)催眠系統(tǒng)，結(jié)果一出間離的好戲被電影像棉被包起來打不破，浪費(fèi)了。先鋒藝術(shù)雖然打破了之前的催眠系統(tǒng)，必定又造成新的催眠系統(tǒng)，好比大家熟習(xí)的“意識(shí)流”，于是就有新先鋒來打破舊先鋒形成的催眠系統(tǒng)，可是好像還沒有誰來間離“意識(shí)流”。
不過，以“新”汰“舊”很難構(gòu)成積累。一味淘汰的結(jié)果會(huì)是僅剩下一個(gè)“新”，太無趣。積累是并存，各取催眠系統(tǒng)，好像逛街，這就有趣了。
音樂是很強(qiáng)的催眠，而只是最古老的催眠手段。孔子將“禮”和“樂”并重，我們到現(xiàn)在還能在很多典禮活動(dòng)中領(lǐng)會(huì)得到。孔子又說過聽了“韶樂”之后，竟“三月不知肉味”，這是典型的催眠景象，封閉了一些意識(shí)頻道,催眠。
法國的普魯斯特寫過一部《追憶似水年華》，用滋味引起回憶舊事的進(jìn)程，恰是以“暗示”進(jìn)入自我催眠的絕妙敘述。
電影是最具催眠威力的藝術(shù)，它組合了人類辛辛勞苦積聚的所有藝術(shù)手腕，把它們展示在一間黑房子里，電影院生來就是在模仿催眠師的醫(yī)治室。燈一亮，電影散場了，留神你四周人的臉，常常帶著典型的被催眠后的麻與乏。也有高興的，立刻就有人在街上唱出片子主題歌，模擬出大段的對(duì)白，催眠造成的記憶真是驚人。當(dāng)然，也有人回去裹在被子里暗戀不已。
電視好一些，擺在明處，周圍的環(huán)境足以搗亂你進(jìn)入深度催眠。但是人的自我催眠的能力其實(shí)太強(qiáng)了，哪兒都不看，專往熒屏上看，小孩子還要站得很近地看，遭父母斥責(zé)。
有個(gè)要領(lǐng)獎(jiǎng)的朋友問我“領(lǐng)獎(jiǎng)時(shí)如何防止虛假與虛榮”？這個(gè)困難可比昆德拉的“媚俗”，你怎么做都是“媚俗”，連不做都是“媚俗”。我說，觀察，觀察觀眾，觀察頒獎(jiǎng)人，觀察司儀，觀察環(huán)境，也視察你自己。這實(shí)際是一個(gè)造成兩重人格的方式，將沉著的一重留給“自己”，如果頒獎(jiǎng)現(xiàn)場產(chǎn)生火災(zāi)，你會(huì)是最先發(fā)明的。
成熟的演員是最純熟的多重人格發(fā)明者，當(dāng)然有些人也會(huì)走火入魔到表演的那一重人格里，失去監(jiān)督的人格，搞得回不外神兒來，不思飲食，所謂陷入深度自我催眠。催眠案例中，有的被催眠者并非是失去全體的“自我意識(shí)”，他們經(jīng)常有一個(gè)意識(shí)頻道是蘇醒的，看著自己干焦急。老托爾斯泰曾經(jīng)說他底本并沒有部署安娜自殘,運(yùn)用九型人格提升執(zhí)行能力有效方法，可是安娜“自己”最后自殺了，他拿她不措施。
我實(shí)在想說，審美興許簡略到只是一種催眠暗示系統(tǒng)。
美國的精神衛(wèi)生署在八十年代研討過“多重人格”者，發(fā)現(xiàn)他們的腦波隨人格的轉(zhuǎn)換而不一樣。巫婆神漢常常做“靈魂附體”的事，說起來是在做多重人格的轉(zhuǎn)換，你在證明那是真的時(shí)候，先要檢討一下你自己是否被催眠和自我催眠。趙樹理在《小二黑結(jié)婚》里寫小芹的娘是個(gè)巫婆，降神的同時(shí)還在擔(dān)憂鍋里的“米爛了”，七十年代我在鄂西的鄉(xiāng)下見到的一個(gè)神漢就敬業(yè)多了，靈魂屢不附體之后，他靜靜嚼了一些麻葉。他或許是累了，那時(shí)候天天學(xué)大寨，沒有農(nóng)閑，降靈又是非法的。
趁你們煩我之前，收筆。不過，你們應(yīng)該意識(shí)到一個(gè)邏輯怪圈兒：我寫的這些文字是不是也是催眠呢？
一九九六年十仲春上海青浦
本文來自：逍遙右腦記憶 http://yy-art.cn/cuimian/27076.html
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催眠與暗示
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