新課標(biāo)2018年高二語文暑假作業(yè)2《語文》必修四、五

一、基礎(chǔ)知識(每小題3分，共9分)

1.依次填人下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是(3分)( )

________，________。________。________，__________。________，如在某些漢印中，就有荼字省作茶的寫法。

①民間的書寫者出于某種考慮，將荼減去一筆，這就成了茶字

②隨著飲茶習(xí)俗的推廣，荼字的使用頻率越來越高

③荼簡寫為茶，漢代已露端倪

④在中唐之前茶字寫作荼，這恐怕不是我們?nèi)巳硕贾�道�?/p>

⑤茶作為飲品，我們都很熟悉

⑥荼有多個(gè)義項(xiàng)，茶葉義是其中之一

A.⑤④⑥①③② B.⑥②①⑤④③ C.⑤④⑥②①③ D.⑥④⑤②③①

2.依次填入下列各句橫線處的成語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是(3分)( )

①無錫的梅園，面臨太湖，以梅飾山，以山飾梅，________。

②蘇軾也擅長書法，他取法顏真卿，但能 ，與蔡襄、黃庭堅(jiān)、米芾并稱宋代書法四大家。

③這本偵破小說，構(gòu)思新穎，________，值得一看。

④電影中有幾處看來是閑筆，實(shí)際上卻是________之處。

A.別具一格 不落窠臼 匠心獨(dú)運(yùn) 獨(dú)樹一幟

B.獨(dú)樹一幟 別具一格 匠心獨(dú)運(yùn) 不落窠臼

C.匠心獨(dú)運(yùn) 不落窠臼 獨(dú)樹一幟 別具一格

D.別具一格 獨(dú)樹一幟 不落窠臼 匠心獨(dú)運(yùn)

3.下列各句中，沒有語病的一項(xiàng)是( )(3分)

A.通過民主改革，西藏徹底廢除了嚴(yán)重阻礙社會發(fā)展的封建農(nóng)奴制，百萬農(nóng)奴得到徹底翻身解放，獲得了民族區(qū)域自治和參與管理國家事務(wù)，成為國家、民族、社會和自己命運(yùn)的真正主人。

B.有效開展社會實(shí)踐活動，可以促使學(xué)生高雅的業(yè)余愛好和健康積極的生活情趣，可以促使學(xué)、思、知、行的結(jié)合。

C.應(yīng)對金融危機(jī)，戰(zhàn)勝困難和挑戰(zhàn)，固然要靠各項(xiàng)經(jīng)濟(jì)政策和措施的強(qiáng)力推進(jìn)，但更要靠全社會的堅(jiān)強(qiáng)信心和昂揚(yáng)斗志。

D.由于資金不足的限制，學(xué)校計(jì)劃修建的圖書樓和醫(yī)療室只好暫緩施工，對此，師生員工反響強(qiáng)烈。

二、論述類文本閱讀。(共9分)

閱讀下面的文字，完成4～6題。

中國人的姓與名

①中國是世界上最早使用姓氏的國家，原始母系氏族社會就產(chǎn)生了姓氏。在關(guān)永禮先生所著的《中國姓氏文化》一書中講到，許多歐美國家名前姓后的姓氏構(gòu)成方式，遲至中世紀(jì)才產(chǎn)生并傳承下來。亞洲越南、朝鮮等國的姓氏在14世紀(jì)左右才普及興盛，而且多由中國傳入。日本則更晚，1876年才頒布《平民必稱姓氏、名字義務(wù)令》，普遍推行姓氏制度，改變了此前只有貴族、武士、神職官員才享有姓氏的歷史。

②而細(xì)致考究下來，姓的來歷要比氏更古老。姓字是由女字和生字組成的，《說文解字》解釋：姓，人所生也。遠(yuǎn)古的人類只知其母不知其父，姓就代表了一個(gè)人母系血統(tǒng)，一個(gè)始祖母所生的后代即為同姓。中國的古姓中大多都有女字偏旁，如姬、姜、嬴、姒、媯、姚等，也正反映了姓和母系血統(tǒng)的密切關(guān)系。

③遠(yuǎn)古的人們把氏族繁衍的功勞歸于某種神秘的自然力量。比如在周人的傳說中，他們的始祖母姜?因踩了熊的腳印而生了后稷，因此周人以熊為圖騰，并姓姬，甲骨文姬字的右半部，就是熊的腳印的象形。而在商人的傳說中，他們的始祖母簡狄因吞食了燕子蛋而生了契，所以商人就以鳥為圖騰，并姓子，子就是卵或蛋的意思。

④如果說，姓是來自母系，那么氏就是來自男性。隨著社會的發(fā)展，人口的繁衍，男性在生產(chǎn)和戰(zhàn)爭中的優(yōu)勢不斷凸顯，氏族群體中出現(xiàn)了強(qiáng)有力的男性首領(lǐng)，他們要對自己率領(lǐng)的群體用某種稱號作出區(qū)分，這就是氏的來歷。最初的氏，是這個(gè)氏族男性首領(lǐng)的稱呼。

⑤戰(zhàn)國以后，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，政局的動蕩，許多貴族降為平民。原本只有卿大夫之家才有資格立氏，隨著士和平民地位、權(quán)力的上升，他們也開始稱氏。氏已不再是貴族特有的標(biāo)志，人們在交往中互相稱名稱氏，成為社會發(fā)展的需要。秦始皇統(tǒng)一全國后，徹底廢除分封制，全面推行郡縣制，氏只剩下了標(biāo)記直系血統(tǒng)的作用，性質(zhì)上沒有了貴賤之別。漢代以后，通稱為姓，自此姓氏徹底合一。

⑥現(xiàn)在人們所說的名字是指一個(gè)人的名，與古代所說的名字不同。古代的名與字分指，均為一個(gè)人的稱號。名，是一個(gè)人在成年之前的稱呼，字則是他成年后步入社會時(shí)的稱呼。

⑦中國的這種名、字雙軌制早在周代就已經(jīng)形成。古人的名，主要用于自稱;士人的字，主要用于他稱。古代嬰兒出生滿兩個(gè)月就要命名�！抖Y記》中說男子二十，冠而字，女子許嫁，笄而字。這是因?yàn)楣糯�男子二十歲時(shí)行結(jié)發(fā)加冠之禮，以示成年，開始取字。女子十五歲結(jié)發(fā)加笄(束發(fā)的簪子)，作為成年的標(biāo)志，可以取字。一個(gè)人成年后，由長輩原先為其取的名已不便在社交場合中被人指名道姓地徑直稱呼，應(yīng)另外換一個(gè)平輩或晚輩可以稱呼的新名，否則被視為無禮。因此，以字相稱，表示尊敬。

⑧字獨(dú)立于名之外，又與名密切相關(guān)。如諸葛亮字孔明，亮與明可以相互注釋，字義相近。也有名與字互為補(bǔ)充，可以連義推想的，如岳飛字鵬舉，鵬舉取大鵬振翅高飛之意，與飛互為補(bǔ)充。還有以反義相對取字的，如宋代理學(xué)家朱熹字元晦，熹與晦字義相反。

⑨除了名、字以外，有些古人還有號。雖然春秋時(shí)期已有稱號的現(xiàn)象，但宋代才是號的大普及時(shí)代。明清時(shí)期，士人取號之風(fēng)特盛。清未民初以后、字與號逐漸被筆名、藝名所取代。(選自《北京日報(bào)》2019.02)

4.下列關(guān)于中國姓氏的表述，不正確的一項(xiàng)是(3分)( )

A.中國姓氏產(chǎn)生于原始母系氏族社會，關(guān)永禮先生認(rèn)為中國姓氏遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于歐美國家，更早于亞洲的越南、朝鮮、日本等國。

B.中國古姓的字形大多帶有女字偏旁，這種造字結(jié)構(gòu)蘊(yùn)藏著一個(gè)歷史事實(shí)，即中國大多古姓與母系血統(tǒng)有著密切的關(guān)系。

C.中國最初的姓來源于母系，而氏來自男性，而且漢代以前氏是貴族特有的標(biāo)志，漢以后姓氏就完全合一，統(tǒng)稱姓。

D.中國人稱氏最初只有卿大夫之家才有資格，后來隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，政局的動蕩，士和平民地位逐漸上升，他們也開始稱氏。

5.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是(3分)( )

A.在古代，名和字是不同的稱號：名，是一個(gè)人在成年之前由長輩為其所取的稱呼，而字，則是他成年后步入社會時(shí)的稱呼。

B.古代男子年齡到了二十歲才加冠取字，有“字”之后，“字”就在社交場合被廣泛應(yīng)用，而“名”則退出了社交場合。

C.中國名與字的雙軌制自周代形成以來，延續(xù)了幾千年，清末民初以后，字逐漸退出歷史舞臺，取而代之的是筆名、藝名。

D.古人的“名”與“字”之間的聯(lián)系十分密切，或字義相近，相互注釋，或連義推想，互相補(bǔ)充，或反義相對，對比鮮明。

6.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是(3分)( )

A.到14世紀(jì)左右亞洲越南、朝鮮等國的姓氏才普及興盛，日本則更晚，而且多由中國傳入，由此他們的姓氏和母系血統(tǒng)關(guān)系密切。

B.中國古代的氏與分封制有著密切的關(guān)系，分封制徹底廢除后，氏只剩下標(biāo)記直系血統(tǒng)的作用，性質(zhì)上已沒有了貴賤之分。

C.古人稱自己通常稱自己的名，稱別人通常稱他的字，以表示對對方的尊敬，如諸葛亮自稱“亮”，魯肅則稱他“孔明”。

D.有些古人會取號，號出現(xiàn)于春秋時(shí)期，但到了宋代，號才進(jìn)入了大普及時(shí)代，而到了明清時(shí)期，士人取號之風(fēng)非常盛行。

三、文學(xué)類文本閱讀

閱讀下面的文字，完成7-10題。(19分)

伏爾泰：抗?fàn)幣c幽默并存

①伏爾泰是法國最偉大的哲學(xué)家、作家之一，被視為反暴政、殘酷的英勇戰(zhàn)士。有人形容他說，伏爾泰的名字享譽(yù)世界，總會引起生動的反應(yīng)。也有人認(rèn)為，在一個(gè)官僚、工程師和生產(chǎn)者的世界里，他是一位必不可少的哲學(xué)家。伏爾泰說：“人類最寶貴的財(cái)富是希望，它減輕了生命的負(fù)擔(dān)。”

②早在學(xué)生時(shí)代，伏爾泰就形成一種富有反抗精神的氣質(zhì)。有一次，他和一位同學(xué)進(jìn)行辯論，爭得臉紅脖子粗時(shí)伸手一指說：“走開，否則我就打發(fā)你到冥王爺那兒去取暖�！蓖瑢W(xué)挑逗說：“為什么不去地獄?那兒挺暖和的!”伏爾泰詼諧地說：“誰知道是不是真有地獄呢!”普魯士國王弗里德利赫二世仰慕伏爾秦的才學(xué)和名望，邀請他到宮廷做事。伏爾泰希望得到普魯士國王的支持推行改革，欣然應(yīng)允赴任。但很快他就發(fā)現(xiàn)，弗里德利赫二世治國的專橫和荒唐同歷史上的暴君毫無二致。盡管國王對他禮遇有加，可他還是不愿意繼續(xù)為他所用。就在這個(gè)時(shí)候，柏林科學(xué)院院長莫倍督依出版了一部荒謬絕倫的著作，主張建立一座城市，只許人們講拉丁語;在地面挖一個(gè)窟窿，直通到地球的核心;將樹脂涂抹在病人身上，借以防止其喪失生命力，如此等等。伏爾泰挺身而出寫了一篇文章，對這些奇談怪論進(jìn)行了犀利的抨擊和嘲諷，因此觸怒了普魯士國王。國王的親信來到伏爾泰的門前，燒掉那篇檄文表示抗議。伏爾泰借坡下驢，把鑰匙和勛章退回國王，毫不猶豫地離開了王宮。

③伏爾泰是幽默大師。有一次，伏爾泰想要出門，開口吩咐仆人說：“儒塞夫，去把我的鞋拿來。”儒塞夫趕緊取來鞋子，伏爾泰見鞋上沾滿泥土，就責(zé)怪說：“早上你怎么忘了擦擦它�！比迦�夫滿不在乎地說：“先生，我看用不著。走這條破土路，兩個(gè)小時(shí)以后，您的鞋不又像現(xiàn)在一樣臟了嗎?”伏爾泰穿好鞋，沒說什么就走出家門。儒塞夫見食櫥上著鎖，就追出來喊了一聲：“先生慢走，給我鑰匙!”伏爾泰反問道：“鑰匙?”儒塞夫點(diǎn)頭表示：“對，食櫥上的鑰匙。我還要吃午飯呢!”伏爾泰奚落說：“我的伙計(jì)，吃什么午飯呢?兩個(gè)小時(shí)以后，你不也將和現(xiàn)在一樣餓嗎?”伏爾泰跟朋友聊天，將一位作家大加贊揚(yáng)一番。朋友當(dāng)即告訴他說：“聽到您這樣慷慨地贊揚(yáng)此人，我感到很遺憾。要知道就是這位先生，老在背后說您的不是�！狈鼱柼└吨�一笑說：“這樣看來，我們兩個(gè)人都說錯(cuò)了�！狈鼱柼┏蔀槲幕�名人，他的觀點(diǎn)在社會上引起廣泛共鳴。伏爾泰看不慣攝政王奧爾良的放蕩，出言諷刺了幾句，結(jié)果被逐出巴黎。不久他又被投入巴士底獄，蒙受了近一年的牢獄之災(zāi)。

④伏爾泰84歲結(jié)束在國外的流亡生活，返回闊別多年的故鄉(xiāng)。大哲學(xué)家歸來的消息一經(jīng)傳開，前來拜訪他的人絡(luò)繹不絕，一天竟有上百位。有一個(gè)外地讀者仰慕伏爾泰的大名，給他寫了一封長信。接到伏爾泰的回信后，這位讀者深感榮幸，從此不間斷地與大師有書信往來。伏爾泰沒有閑工夫應(yīng)酬，回信了斷說：“讀者閣下，我已經(jīng)死了�！笔肓夏俏蛔x者仍不死心，沒過幾天又有書信寄來云：“謹(jǐn)呈偉大的伏爾泰先生于九泉之下。”大思想家不得已，只好再次回信表示：“望眼欲穿，請您快來�！狈鼱柼�對咖啡情有獨(dú)鐘，到了上癮離不開的程度。一位朋友關(guān)心他的健康，好心奉勸說：“別再喝這種飲料了。這是一種慢性毒藥，你是在慢性自殺!”伏爾泰瀟灑一笑說：“你說得一點(diǎn)不錯(cuò)。我想它一定是慢性的，不然為啥我已經(jīng)喝了65年還沒有死掉呢?”

⑤伏爾泰一生與專制和宗教偏見為敵，無論處境多么艱難他都堅(jiān)信信仰自由和言論自由。臨終前他拒領(lǐng)圣餐，不搞臨終儀式，也不發(fā)表信仰聲明。一位牧師前來為他祈禱，傾聽他最后的懺悔。伏爾泰毫不客氣地質(zhì)問：“牧師先生，是誰叫你來的?”牧師自信地回答說：“伏爾泰先生，我是受上帝的差遣，特來為你做臨終祈禱的。”伏爾泰毫不客氣地說：“請拿出你的證件來，讓我檢驗(yàn)一下，以防有人假冒!”看到床邊的燈光忽明忽暗，他發(fā)出疑問：“怎么，靈前的燭火已經(jīng)點(diǎn)燃了?”話音剛落，他就與世長辭了。(選自高景軒《伏爾泰：大師的幽默人生》)

7.下列對傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(5分)(??)(??)

A.“人類最寶貴的財(cái)富是希望，它減輕了生命的負(fù)擔(dān)”，其中“希望”可以理解為理想追求，“負(fù)擔(dān)”可以指精神和物質(zhì)上的壓力。

B.伏爾泰被逐出巴黎。又被投入巴士底獄，是由于他成為文化名人、其觀點(diǎn)在社會上引起廣泛共鳴，并出言諷刺了攝政王奧爾良。

C.那位仰慕伏爾泰的讀者給伏爾泰寄信說“謹(jǐn)呈偉大的伏爾泰先生于九泉之下”，表示即使伏爾泰去世了，他也要寫信表達(dá)情感。

D.伏爾泰臨終前問“怎么，靈前的燭火已經(jīng)點(diǎn)燃了”，這是伏爾泰奚落有人盼他早死，因?yàn)橹挥腥怂篮螅�他靈前的燭火才會點(diǎn)燃。

E.本文選取伏爾泰生活中的幾件事，有詳有略，寫出了一個(gè)具有反抗精神和幽默風(fēng)格的伏爾泰，這其中語言描寫起到了關(guān)鍵作用。

8.從文章的第二段(“早在學(xué)生時(shí)代……離開了王宮”)看，伏爾泰的反抗精神表現(xiàn)在哪些方面?請簡要概括。(4分)

9.列舉三件表現(xiàn)伏爾泰幽默的事并加以分析，說明這些幽默分別表現(xiàn)了伏爾泰對人對事等方面的什么樣的態(tài)度。(4分)

10.作者以“抗?fàn)幣c幽默并存”為題，你認(rèn)為在伏爾泰身上，抗?fàn)幣c幽默兩者關(guān)聯(lián)密切嗎?請談?wù)勀愕目捶ā?6分)

四、文言文閱讀

閱讀下面兩段文言文，完成11?15題。(共12分)

湯之問棘也是已。窮發(fā)之北有冥海者，天池也。有魚焉，其廣數(shù)千里，未有知其修者，其名曰鯤。有鳥焉，其名為鵬，背若太山，翼若垂天之云;摶扶搖羊角而上者九萬里，絕云氣，負(fù)青天，然后圖南，且適南冥也。斥?笑之曰：‘彼且奚適也?我騰躍而上，不過數(shù)仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。而彼且奚適也?”此小大之辯也。

故夫知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國者，其自視也亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。且舉世而譽(yù)之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其于世未數(shù)數(shù)然也。雖然，猶有未樹也。夫列子御風(fēng)而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未數(shù)數(shù)然也。此雖免乎行，猶有所待者也。若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉!故曰：至人無己，神人無功，圣人無名。

……

惠子謂莊子曰：“魏王貽我大瓠①之種，我樹之成而實(shí)五石。以盛水漿，其堅(jiān)不能自舉也。剖之以為瓢，則瓠落無所容。非不?然大也，吾為其無用而掊之�！鼻f子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善為不龜手之藥者，世世以???為事②�？吐勚�，請買其方百金。聚族而謀曰：‘我世世為???，不過數(shù)金;今一朝而鬻技百金，請與之�！�客得之，以說吳王。越有難，吳王使之將。冬，與越人水戰(zhàn)，大敗越人，裂地而封之。能不龜手，一也;或以封，或不免于???，則所用之異也。今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江湖?而憂其瓠落無所容，則夫子猶有蓬之心也夫!”

惠子謂莊子曰：“吾有大樹，人謂之樗。其大本臃腫而不中繩墨，其小枝卷曲而不中規(guī)矩。立之途，匠者不顧。今子之言，大而無用，眾所同去也�！鼻f子曰：子獨(dú)不見貍?乎?卑身而伏，以候敖者;東西跳梁，不辟高下;中于機(jī)辟，死于罔罟。今夫嫠牛其大若垂天之云此能為大矣而不能執(zhí)鼠今子有大樹患其無用何不樹之于無何有之鄉(xiāng)廣莫之野彷徨乎無為其側(cè)逍遙乎寢臥其下，不夭斤斧，物無害者。無所可用，安所困苦哉!

(選自《莊子?逍遙游》)

【注】①瓠：葫蘆。 ②世世以???為事：謂世世代代以漂洗棉絮為業(yè)。??，在水上漂洗。?，古“纊”字，即絮。

11. 對下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是( )(2分)

A. 此小大之辯也 辯，同“辨”，分辨，分別

B. 且舉世而譽(yù)之而不加勸 勸，勉勵(lì)

C. 不夭斤斧，物無害者 夭：摧折

D.東西跳梁，不辟高下 辟：開辟

12. 下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是( )(2分)

A. 彼于致福者，未數(shù)數(shù)然也 中于機(jī)辟，死于罔罟

B.宋人有善為不龜手之藥者 是臣盡節(jié)于陛下之日長

C. 剖之以為瓢 垣墻周庭，以當(dāng)南日

D. 我樹之成而實(shí)五石 漁父莞爾而笑

13. 下列對本文有關(guān)內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是( )(2分)

A. 本篇所敘述的幾個(gè)故事，如大鵬展翅南飛的故事，蜩與學(xué)鳩的故事，其實(shí)都是從反面說明他們的不逍遙，因?yàn)樗麄兌加兴�“待”，即有所依賴�?/p>

B. 宋榮子能置世人的毀譽(yù)與誹謗于度外，列子能御風(fēng)而行，莊子認(rèn)為他們已達(dá)到了一種逍遙的境界，即物我一體的精神上的絕對自由狀態(tài)。

C.惠子用“大瓠之種”和“大樹樗”的事例，都是為了譏諷莊子的學(xué)說大而無用;莊子用“不龜手之藥”的事例則意在證明自己的學(xué)說大有用處，只是惠子不能通曉領(lǐng)悟。

D.《逍遙游》是《莊子》的代表篇目之一，充滿奇特的想象和浪漫的色彩，寓說理于寓言和生動的比喻中，形成獨(dú)特的風(fēng)格。

14. 用“/”給文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑洹?2分)

今 夫 嫠 牛 其 大 若 垂 天 之 云 此 能 為 大矣 而 不 能 執(zhí) 鼠 今 子 有 大 樹 患 其 無 用 何 不 樹 之 于 無 何 有 之 鄉(xiāng) 廣 莫 之 野 彷 徨 乎 無 為 其 側(cè) 逍 遙 乎 寢 臥 其 下

15. 請把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(4分)

(1)若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉?

______________________________________________________________________(2分)

(2)今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江湖。

_______________________________________________________________________(2分)

五、語言文字運(yùn)用。(10分)

16.請根據(jù)上下文，在下面文字的畫線處補(bǔ)寫出相應(yīng)內(nèi)容。要求語意連貫，表達(dá)明確，每處不超過12字。(5分)

語文教學(xué)乃至其他功課的教學(xué)，不是像交付一件東西那么便當(dāng)，①??????? ，你收到了，東西就在你手里了，這就觸及教育學(xué)上的根本問題：在教學(xué)活動中，②???????? ?葉圣陶先生的看法是，“各種學(xué)科的教學(xué)都一樣，無非是教師幫著學(xué)生學(xué)習(xí)的一串過程”。換句話說，教學(xué)，教學(xué)，③??????? 。

17.請說明下面這幅漫畫的內(nèi)容及其寓意，不超過65個(gè)字。(5分)

內(nèi)容：__________________________________________________

寓意：__________________________________________________?

六、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。(40分)

小和尚跟著老和尚出來化緣，滿心不情愿，看見幾尾逆水而游的魚，便借題發(fā)揮：“這些魚真傻呀，逆水而游，多費(fèi)力，多辛苦!”“可它們正在享受快樂呢!”老和尚說，順手一指河面上的落葉，“你看見那片黃葉了嗎?只有死去的東西，才會享受這種隨波逐流的安逸和舒適啊!”

要求選好角度，確定立意，自選文體，自擬標(biāo)題;不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。

【參考答案】一、1.C(解析：解答連貫題可以從確定相鄰句入手，題干中給出的最后一句提到漢印，所以與之相鄰的應(yīng)是③;由④⑤兩句中“不是我們?nèi)巳硕贾�道”“很熟悉”可知這兩句應(yīng)為相鄰句，順序?yàn)棰茛?再依據(jù)提出問題、分析問題、解決問題的邏輯順序即可確定答案。)

2.D(解析：第①句填“別具一格”比喻另有一種獨(dú)特的風(fēng)格;第②句填“獨(dú)樹一幟”比喻新奇獨(dú)特，自成一家。呼應(yīng)“取法顏真卿，但能”;第③句填“不落窠臼”比喻有獨(dú)創(chuàng)風(fēng)格，不落俗套。與“構(gòu)思新穎”相對;第④句填“匠心獨(dú)運(yùn)”形容獨(dú)特的藝術(shù)構(gòu)思，主語一般為人。)

3.C

二、4.C(解析：“漢代以前氏是貴族特有的標(biāo)志”錯(cuò)，原文“戰(zhàn)國以后……氏已不再是貴族特有的標(biāo)志”。)

5.B(解析：“‘名’則退出了社交場合”錯(cuò)，可以用于社交場合自稱。)

6.A(解析：“他們的姓氏和母系血統(tǒng)關(guān)系密切”無中生有。)

三、7.(5分)答E得3分，答A得2分，答B(yǎng)得1分，答C和D不得分。

(試題分析：回答本題，可將各選項(xiàng)文字同文本相關(guān)內(nèi)容比照，以確定正誤。題中B項(xiàng)，伏爾泰的被逐出巴黎，又被投入巴士底獄，直接的原因是他“看不慣攝政王奧爾良的放蕩，出言諷刺了幾句”，這與“他成為文化名人、其觀點(diǎn)在社會上引起廣泛共鳴”也許有聯(lián)系，但不能把它作為入獄的直接原因。C項(xiàng)理解不恰當(dāng)，讀者寫這句話也是以幽默的方式和伏爾泰開玩笑，這從上下文可以看出。D項(xiàng)，伏爾泰的話是以幽默的方式和臨終前在他身邊的人開玩笑，并非是奚落誰。)

8.從文章的第二段(“早在學(xué)生時(shí)代……離開了王宮”)看，伏爾泰的反抗精神表現(xiàn)在哪些方面?請簡要概括。

①表現(xiàn)在對傳統(tǒng)迷信說法的反抗上，他以“誰知道是不是真有地獄”，對有地獄這一傳統(tǒng)說法發(fā)出了疑問;②表現(xiàn)在對國王的反抗上，當(dāng)他看到邀請他到宮廷做事的普魯士國王是個(gè)暴君時(shí)，便不愿意為他所用;③敢于對當(dāng)時(shí)的柏林科學(xué)院院長提出挑戰(zhàn)，對他的奇談怪論進(jìn)行犀利地抨擊與嘲諷，因此不怕觸怒國王，并自動離開王宮。(?試題分析：回答此題，應(yīng)抓住“伏爾泰的反抗精神”一語在文本第二段中帥選相關(guān)信息。比如伏爾泰對傳統(tǒng)迷信說法的反抗，他對有地獄這一傳統(tǒng)說法發(fā)出疑問;比如伏爾泰對國王的反抗，當(dāng)他看到普魯士國王是個(gè)暴君時(shí)，便不愿意為他所用;比如伏爾泰敢于對當(dāng)時(shí)的柏林科學(xué)院院長提出挑戰(zhàn)，對他的奇談怪論進(jìn)行犀利地抨擊與嘲諷，不怕觸怒國王自動離開王宮等。)

9.列舉三件表現(xiàn)伏爾泰幽默的事并加以分析，說明這些幽默表現(xiàn)了伏爾泰怎樣的態(tài)度。

(①伏爾泰對仆人儒塞夫的幽默，表現(xiàn)了他對做事不得體的仆人不直言指斥，而是以幽默的態(tài)度引導(dǎo)、令其思考的態(tài)度;②對于那位背后說他不是的大作家，伏爾泰用一句幽默的話來表明，他對批評自己的人有一種不以為意的坦然胸懷;③對臨終時(shí)前來為他祈禱的牧師，伏爾泰以幽默的話對他進(jìn)行譏刺，表現(xiàn)了伏爾泰堅(jiān)信自己信仰的態(tài)度。(試題分析：回答此題，“幽默”一詞是關(guān)鍵，列舉了幽默事例后，還應(yīng)對此事例所表現(xiàn)的伏爾泰的態(tài)度進(jìn)行分析。文本中寫了伏爾泰對仆人儒塞夫的幽默，這表現(xiàn)了他對仆人不直言指斥而是以幽默的態(tài)度引導(dǎo)、令其思考的態(tài)度;還寫了伏爾泰對于那位大作家所說的幽默的話，這表明他對批評自己的人有一種不以為意的坦然胸懷;還寫了伏爾泰對前來為他祈禱的牧師的幽默的話，這表現(xiàn)了伏爾泰堅(jiān)信自己信仰的態(tài)度。)

10.作者以“抗?fàn)幣c幽默并存”為題，你認(rèn)為在伏爾泰身上，抗?fàn)幣c幽默兩者關(guān)聯(lián)密切嗎?請談?wù)勀愕目捶ā?/p>

(8分)【觀點(diǎn)一】在伏爾泰身上，抗?fàn)幣c幽默兩者有著密切的關(guān)系。①抗?fàn)幈憩F(xiàn)了伏爾泰作為一個(gè)反暴政，反宗教偏見，堅(jiān)持信仰自由和言論自由的斗士的一種精神，而幽默則是這種大無畏精神下處事的一種表達(dá)方式;②幽默作為伏爾泰處事的一種表達(dá)風(fēng)格，使他的反抗精神的表達(dá)也獨(dú)具特色。比如他對地獄、對牧師的不相信等就是以幽默的語言表達(dá)出來的�！居^點(diǎn)二】在伏爾泰身上，抗?fàn)幣c幽默兩者沒有什么密切的關(guān)系。①抗?fàn)幈憩F(xiàn)的是伏爾泰在反暴政、反宗教偏見，堅(jiān)信信仰自由和言論自由上的一種精神，而幽默則只是的一種表達(dá)習(xí)慣的體現(xiàn);②幽默作為伏爾泰處事的一種表達(dá)方式，是隨時(shí)隨地體現(xiàn)在他的生活中的，這里既有對仆人的、對崇拜他的人的，也有對反對他的人和他反對的人的，多數(shù)情況下與他的反抗精神并沒有什么必然的關(guān)聯(lián)。

(試題分析：這是一道開放性探究試題，答案并不唯一，可采取認(rèn)為有聯(lián)系或認(rèn)為沒有聯(lián)系這兩種態(tài)度，但都應(yīng)該觀點(diǎn)鮮明，言之有理，持之有據(jù)。若認(rèn)為有聯(lián)系，可從抗?fàn)幈憩F(xiàn)了伏爾泰的一種精神，而幽默則是一種表達(dá)方式的角度分析;還要從幽默作為伏爾泰處事的一種風(fēng)格，使他的反抗精神的表達(dá)也獨(dú)具特色這個(gè)角度分析。若認(rèn)為沒有什么密切的關(guān)系，可從抗?fàn)幈憩F(xiàn)的是伏爾泰的一種精神，而幽默則只是的一種表達(dá)習(xí)慣的體現(xiàn)的角度分析;還要從幽默作為伏爾泰處事的一種表達(dá)方式，多數(shù)情況下與他的反抗精神并沒有什么必然的關(guān)聯(lián)的角度分析。)

四、11.D(解析：辟：通“避”避開。)

12.B(解析：B項(xiàng)兩個(gè)“之”都解釋為結(jié)構(gòu)助詞“的”;A項(xiàng)前“于”是介詞“對于”，后“于”是介詞“在”;C項(xiàng)前“以”是介詞“把”，后“以”是連詞“用來”;D項(xiàng)前“而”是連詞，表承接關(guān)系，后“而”是連詞，表修飾關(guān)系。)

13.B(解析：莊子認(rèn)為宋榮子“猶有未樹”，列子“猶有所待”，他們都還沒有達(dá)到逍遙的境界。)

14. 用“/”給文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑洹?3分)

今 夫 嫠 牛/ 其 大 若 垂 天 之 云/ 此 能 為 大 矣 /而 不 能 執(zhí) 鼠 /今 子 有 大 樹 /患 其 無 用 /何 不 樹 之 于 無 何 有 之 鄉(xiāng)/ 廣 莫 之 野 /彷 徨 乎 無 為 其 側(cè) /逍 遙 乎 寢 臥 其 下

15. (1)(3分)至于順應(yīng)天地的法則，把握“六氣”的變化，遨游于無窮無盡的境域，他還有什么要依賴呢?(關(guān)鍵詞為“乘、御”“辯”“惡”“待”，每處1分)

(2)(3分)現(xiàn)在你有能容五石的大葫蘆，為何不考慮用它來制成舟楫而浮游于江湖里。(“子”“以為” 翻譯正確各1分，句子通順1分)

附：文言文翻譯：

……

惠子對莊子說：“魏王送我大葫蘆種子，我將它培植起來后，結(jié)出的果實(shí)有五石容積。用大葫蘆去盛水漿，可是它的堅(jiān)固程度承受不了水的壓力。把它剖開做瓢也太大了，沒有什么地方可以放得下。這個(gè)葫蘆不是不大呀，我因?yàn)樗鼪]有什么用處而砸爛了它�！鼻f子說：“先生實(shí)在是不善于使用大東西啊!宋國有一善于調(diào)制不皸手藥物的人家，世世代代以漂洗絲絮為職業(yè)。有個(gè)游客聽說了這件事，愿意用百金的高價(jià)收買他的藥方。全家人聚集在一起商量：‘我們世世代代在河水里漂洗絲絮，所得不過數(shù)金，如今一下子就可賣得百金。還是把藥方賣給他吧�！�游客得到藥方，來游說吳王。正巧越國發(fā)難，吳王派他統(tǒng)率部隊(duì)，冬天跟越軍在水上交戰(zhàn)，大敗越軍，吳王劃割土地封賞他。能使手不皸裂，藥方是同樣的，有的人用它來獲得封賞，有的人卻只能靠它在水中漂洗絲絮，這是使用的方法不同。如今你有五石容積的大葫蘆，怎么不考慮用它來制成腰舟，而浮游于江湖之上，卻擔(dān)憂葫蘆太大無處可容?看來先生你還是心竅不通啊!”

惠子又對莊子說：“我有棵大樹，人們都叫它‘樗’。它的樹干卻疙里疙瘩，不符合繩墨取直的要求，它的樹枝彎彎扭扭，也不適應(yīng)圓規(guī)和角尺取材的需要。雖然生長在道路旁，木匠連看也不看。現(xiàn)今你的言談，大而無用，大家都會鄙棄它的。”莊子說：“先生你沒看見過野貓和黃鼠狼嗎?低著身子匍伏于地，等待那些出洞覓食或游樂的小動物。一會兒東，一會兒西，跳來跳去，一會兒高，一會兒低，上下竄越，不曾想到落入獵人設(shè)下的機(jī)關(guān)，死于獵網(wǎng)之中。再有那?牛，龐大的身體就像天邊的云;它的本事可大了，不過不能捕捉老鼠。如今你有這么大一棵樹，卻擔(dān)憂它沒有什么用處，怎么不把它栽種在什么也沒有生長的地方，栽種在無邊無際的曠野里，悠然自得地徘徊于樹旁，優(yōu)游自在地躺臥于樹下。大樹不會遭到刀斧砍伐，也沒有什么東西會去傷害它。雖然沒有派上什么用場，可是哪里又會有什么困苦呢?”

五、16.①我把東西交付出去了②教師究竟起什么樣的作用(或：學(xué)生到底是要學(xué)些什么)③就是教師教會學(xué)生怎么學(xué)

17.內(nèi)容：漫畫由奧運(yùn)五環(huán)標(biāo)志和薩馬蘭奇的頭像構(gòu)成，五環(huán)成為薩馬蘭奇的眼鏡。

寓意：薩馬蘭奇和現(xiàn)代奧運(yùn)已經(jīng)融為一體(或：薩馬蘭奇透過奧運(yùn)看世界)

六、作文。18. 參考立意： 快樂的含義是行動;不要隨波逐流;要勇于逆流而上;在奮斗中享受快樂等。

本文來自：逍遙右腦記憶 http://yy-art.cn/gaoer/1133927.html

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