【2018人教版高二第二學(xué)期期中考試語文試卷及答案】
一、語言文字運(yùn)用(15分)
1.在下面一段話空缺處依次填入詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是(3分)
眺望不同于俯視的高高在上，亦或是仰視的低人一等。在遠(yuǎn)眺時(shí)，我可以低頭，于是我成了蕓蕓眾生的一份子，攜手在紅塵里 而行;我亦可以抬頭，于是我與天同高，我把夕陽摟在懷里，與天邊的殘霞道別。眺望是平和的，是一種絕對的平等，他對云與泥 。我用平和來感受這個(gè)世界，所以世界也以平和來 我。
A.蹣跚 一視同仁 遷就 B.蹣跚 一視同仁 包容
C.踽踽 相提并論 遷就 D.踽踽 相提并論 包容
2.下列楹聯(lián)出自名人故居，與故居主人對應(yīng)恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)
①治經(jīng)先考文博學(xué)冠群倫，千古不朽作原善共疏證。
②打開生死路，生也在趙，死也在趙;識破難易關(guān)，難亦存孤，易亦存孤。
③金石錄有幾頁閑情好夢;漱玉詞集多年國恨難愁。
④亮節(jié)輝千古，青衣第一家。
A. ①戴震②公孫杵臼③李清照④梅蘭芳 B.①戴震②程嬰③晏殊④梅蘭芳
C.①梁啟超②公孫杵臼③李清照④侯寶林 D.①梁啟超②程嬰③晏殊④侯寶林
3.下列交際用語使用得體的一項(xiàng)是(3分)
A.你和我初中畢業(yè)時(shí)的合影，我一直惠存著。
B.您寄來的產(chǎn)品使用說明書，有幾處我看不明白，特去信垂詢。
C.(編輯先生：)承蒙賜教，不勝感謝，謹(jǐn)頌教祺。
D.一點(diǎn)心意，不成敬意，還望笑納。
4.下列各句中加點(diǎn)文言詞語活用情況與其他不同的是(3分)
A.臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤 B.余稍為修葺，使不上漏。
C.庭有枇杷樹，吾妻死之年所手植也。 D.奚以之九萬里而南為?
5.下列文學(xué)常識的表述有誤的一項(xiàng)是(3分)
A.“表”是古代臣子向君主奏事陳情的一種文體�！蛾惽楸怼返淖髡呃蠲茉跁x武帝征召他出任太子洗馬后，上《陳情表》辭謝，懇請晉武帝允許他辭不赴命，供養(yǎng)祖母。
B.“旦”、“末”都是元雜劇的角色。旦為女角色，分為正旦、副旦、小旦、老旦等。末為男角色，分為正末、副末、外末等。
C.莎士比亞是英國 文藝復(fù)興時(shí)期的著名劇作家和詩人。他的四大悲劇分別為《哈姆雷特》、《奧賽羅》、《李爾王》、《羅密歐與朱麗葉》。
D.《史記》是我國歷史上第一部紀(jì)傳體通史，按內(nèi)容分為本紀(jì)、世家、列傳、書、表，其中世家寫的是列代王侯家世。
二、文言文閱讀(18 分)
閱讀下面的文言文,完成6～9 題。
沈貞甫墓志銘
(明)歸有光
自予初識貞甫時(shí)，貞甫年甚少，讀書馬鞍山浮屠之偏。及予娶王氏，與貞甫之妻為兄弟，時(shí)時(shí)過內(nèi)家相從也。予嘗入鄧尉山中，貞甫來共居，日游虎山、西崦，上下諸山，觀太湖七十二山之勝，嘉靖二十年，予卜居安亭。安亭在吳淞江上，界昆山、嘉定之壤，沈氏世居于此;貞甫是以益親善，以文字往來無虛日。以予之窮于世，貞甫獨(dú)相信，雖一字之疑，必過予考訂，而卒以予之言為然。
蓋予屏居江海之濱，二十年間，死喪憂患，顛倒狼狽，世人之所嗤笑，貞甫了不以人之說而有動(dòng)于心，以與之上下。至于一時(shí)富貴翕嚇，眾所觀駭，而貞甫不予易也 。嗟夫!士當(dāng)不遇時(shí)，得人一言之善，不能忘于心，予何以得此于貞甫耶?此貞甫之沒，不能不為之慟也。
貞甫之為人伉厲，喜自修飾。介介自持，非其人未嘗假以詞色。遇事激昂，僵仆無所避。尤好觀古書，必之名山及浮屠、老子之宮。所至掃地焚香，圖書充幾。聞人有書，多方求之，手自抄寫，至數(shù)百卷。今世有科舉速化之學(xué)，皆以通經(jīng)學(xué)古為迂，貞甫獨(dú)于書知好之如此，蓋方進(jìn)于古而未已也。不幸而病，病已數(shù)年，而為書益勤。予甚畏其志，而憂其力之不繼;而竟以病死，悲夫!
初予在安亭，無事，每過其精廬，啜茗論文，或至竟日。及貞甫沒而予復(fù)往，又經(jīng)兵燹之后，獨(dú)徘徊無所之，益使人有荒江寂寞之嘆矣。
貞甫諱果，字貞甫。娶王氏，無子，養(yǎng)女一人。有弟曰善繼、善述。其卒以嘉靖三十四年七月日，年四十有二。即以是年月日葬于某原之先塋�？杀惨�!銘曰：
天乎命乎不可知，其志之勤而止于斯!
(選自《震川先生集》卷一九，據(jù)巴蜀書社《散文精華》校對)
6.對下列加點(diǎn)詞的解釋,不正確的一項(xiàng)是 (3 分)
A.雖一字之疑，必過予考訂 過：拜訪
B.死喪憂患，顛倒狼狽 狼狽：指困頓窘迫的樣子
C.眾所觀駭，而貞甫不予易也 易：改變
D.予甚畏其志，而憂其力之不繼 畏：敬服
7.下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法相同的一組是 (3 分)
A.予何以得此于貞甫耶 少卿視仆于妻子何如哉
B.必之名山及浮屠、老子之宮 久之，能以足音辨認(rèn)
C.予甚畏其志，而憂其力之不繼 此人皆意有所郁結(jié)，不得通其道
D.其卒以嘉靖三十四年七月日 而彭祖乃今以久特聞
8.將文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(9分，每題3分)
(1)介介自持，非其人未嘗假以詞色。
(2)貞甫獨(dú)于書知好之如此，蓋方進(jìn)于古而未已也。
(3)身直為閨閣之臣，寧得自引深藏于巖穴邪?
9.文章在表達(dá)對沈貞甫英年早逝的痛悼之情時(shí)，著重記敘了哪三件小事?(3分)
三、古詩詞鑒賞(11 分)
10. 閱讀下面這首宋詞,回答問題。
鷓鴣天
秦觀
枝上流鶯和淚聞，新啼痕間舊啼痕。一春魚鳥無消息，千里關(guān)山勞夢魂。
無一語，對芳尊，安排腸斷到黃昏。甫能炙得燈兒了，雨打梨花深閉門。
(1)這首詞上片的構(gòu)思扣緊了一個(gè)“夢”字，試對此作簡要分析。(3 分)
(2)下片“到黃昏”容易讓人想到李清照《聲聲慢》里的哪句詞? “黃昏”意象的使用對刻畫思婦形象有什么作用?(3 分)
(3)試賞析這首詞末兩句的表達(dá)效果。(5分)
四、名句名篇默寫(8分)
11.補(bǔ)寫出下列名句名篇中的空缺部分。
⑴_________，形影相吊。(李密《陳情表》)
⑵朝菌不知晦朔，_____________，此小年也。(《莊子?逍遙游》)
⑶若夫乘天地之正，____________，以游無窮者，彼且惡乎待哉!(《莊子?逍遙游》)
⑷人固有一死，____________，或輕于鴻毛，用之所趨異也。(司馬遷《報(bào)任安書》)
⑸借書滿架，___________，冥然兀坐，萬籟有聲。(歸有光《項(xiàng)脊軒志》)
⑹安能以身之察察，_________________?(《楚辭?漁父》)
⑺_______________，總是離人淚。(王實(shí)甫《長亭送別》)
⑻______________，無人知是荔枝來。(杜牧《過華清宮》)
五、現(xiàn)代文閱讀一(20分)
閱讀下 面的作品，完成12～15題。
周作人:鐵的優(yōu)雅
溫源寧
① 周先生，動(dòng)作像一只老鼠那樣悄無聲息，說話的嗓音從不高于耳語，行走的姿態(tài)幾乎像是老嫗，卻有一種孤芳自賞的氣概——是冷漠呢還是有禮貌的輕蔑?已足以拒人于一定距離之外，容他作自得其樂的從旁觀賞。他言談舉止所表現(xiàn)的彬彬有禮正是對于任何親密接觸的屏障。而在發(fā)笑或笑出聲來的同時(shí)把那子彈頭式的腦袋上下擺動(dòng)，卻是可以親近的表示，但也不可隨隨便便。很難想像有誰能夠漫不經(jīng)心地對待他。
②他的書齋是他工作和會(huì)見賓客的地方，他整潔的書齋可以說是物如其人。一切都放在合適的位置，所有的地方一塵不染。墻壁和地板有一種日本式的雅致。桌椅和擺飾都沒有一件多余，卻有一種獨(dú)一無二的韻味。這里一個(gè)靠墊，那里一個(gè)靠墊，就平添了一份舒適的氣氛。還有那些書籍，在玻璃書櫥里碼放得多么整齊，而且種類繁多，從有關(guān)性心理的著作到論述希臘宗教的典籍，中文、日文、英文、希臘文，不一而足。整個(gè)房間彌漫著寧靜的、好學(xué)不倦的氣氛，使人聯(lián)想起那些在埋頭閱讀和評書論人的娓娓交談中度過的歡樂時(shí)光。
③在周先生看來，這個(gè)世界是多么富有人性而又多么渺小!在寫作時(shí)，他總是避免那些使得人類分裂成敵對營壘的重大問題。他喜歡花較多一點(diǎn)時(shí)間來寫一些細(xì)小事物，寫一些“沒有人提起，沒有人記得的瑣事”，從而，使得我們對那一切可能世界里最不可能的事物也都關(guān)心起來。就這樣，他養(yǎng)成了他那種散文寫作藝術(shù)——不是麥考利帶有公開論壇氣氛和大聲加重語氣的那種，而是伊利亞那種，也有不知不覺因而引人入勝的唯我哲學(xué)和閑散情調(diào)。周先生的散文簡直是把閑談發(fā)展成了美術(shù)。他有一種極其難得的本事，能把一個(gè)人生活中無關(guān)緊要的瑣事變成為閑聊天時(shí)的含金話語。他能借助于無足輕重的題材寫出意味深長的文章。在他非常富有人性的園圃里，白菜要比玫瑰更加美麗動(dòng)人。讀他的散文會(huì)使我們相信，蒼蠅要比有關(guān)于“天道、預(yù)見、自由意志和注定的命運(yùn)——命運(yùn)注定、自由意志、絕對預(yù)見”之類的思想更有意思。
④我們不該忘記，周先生還有另外一面,在他身上還有不少鐵的因素。他那雙抿緊的嘴唇和嘴唇上邊的胡髭，都使人聯(lián)想到堅(jiān)定和果斷。他難得介入各種是非糾紛，但是，一旦介入，就該擋在他道路上的那個(gè)人倒霉了丨他對敵人的打擊是既快且準(zhǔn)——只消干脆的狠狠一擊就夠了。對付北平女子學(xué)院院長經(jīng)利彬的那一擊就是一例，多么利落，多么漂亮!周先生做什么事情全都能夠無往不勝的秘訣，也許就在于清楚地知道他要的是什么，更重要的還在于知道他自己能力的限度。在委員會(huì)的會(huì)議上，他很少說話，但是凡有議論，都能言必有中;這是因?yàn)槭率露冀?jīng)過深思熟慮，從不猶豫不決、大驚小怪，永遠(yuǎn)沉著冷靜，給人的印象是，他這種人，逍遙自在時(shí)高興，面對風(fēng)浪時(shí)也高興。
⑤風(fēng)浪!提起風(fēng)浪，令人聯(lián)想到海洋;提起海洋，又令人聯(lián)想到艦艇。仿佛是命運(yùn)的奇特諷刺，周先生這位散文作家，還確實(shí)曾經(jīng)是一名海軍軍官學(xué)校的學(xué)員!但是，歸根到底，又并不非常奇特。還有什么能比一艘鐵甲戰(zhàn)艦在海上乘風(fēng)破浪更加優(yōu)雅動(dòng)人的呢?不錯(cuò)，周先生正好就像一艘鐵甲戰(zhàn)艦，他有鐵的優(yōu)雅!
(選自《不夠知己》，江楓譯，有刪 改)
12.本文寫出了周作人“優(yōu)雅”的特點(diǎn)，請從儀態(tài)舉止、工作環(huán)境和文學(xué)創(chuàng)作這三方面概括說明。(6分)
13.請解釋第3節(jié)劃線句子的含義。(4分)
14.請分析第4節(jié)劃線句子的作用。(4分)
15.請結(jié)合文本賞析文章第5節(jié)的語言特點(diǎn)。(6分)
六、現(xiàn)代文閱讀(二)(18分)
閱讀下面的作品，完成16～18題。
教養(yǎng)指數(shù)和文明的疾病
朱大可
①中國人的禮貌，似乎已成民族自我整容的重大議題。據(jù)媒體報(bào)道，最近一項(xiàng)在1500名歐洲酒店經(jīng)理中進(jìn)行的調(diào)查顯示，日本人當(dāng)選世界最佳游客，中國人則在世界最差游客中名列第三。與此同時(shí)，外交部也公開發(fā)布《中國領(lǐng)事保護(hù)和協(xié)助指南(2019年版)》，其間列舉了19種尋求領(lǐng)事保護(hù)的常見問題，提醒本公民出國時(shí)要在公共場合表現(xiàn)平靜，不要大聲說話，避免突出自己;不要在公共場所參與他人的爭吵，如此等等。
②關(guān)于中國人教養(yǎng)的海外指責(zé)，正在演變?yōu)橐环N喜劇式的笑聲。在阿姆斯特丹最大的鉆石專賣店盥洗室里，貼有唯一的中文告示是：“請不要站在馬桶上!”這與其說是對中國游客的諷刺，不如說是對整個(gè)民族的勸諭。盡管法國人在上述排名中被列為世界最差游客，但只是因?yàn)樗麄兙芙^說英語而已，法國人和英國人的教養(yǎng)，依然是全球公民的榜樣。這是文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)的偉大成果。歐洲耗費(fèi)了三百年的時(shí)間，完成了關(guān)于國民教養(yǎng)的塑造。后發(fā)民族俄羅斯，耗費(fèi)一百多年向法國學(xué)習(xí)禮儀和音樂，日本人則先后向中國和歐洲學(xué)習(xí)技術(shù)、制度和教養(yǎng)，于是，這兩個(gè)民族最終都“脫胎換骨”，搖身成為“先進(jìn)文化”的代表。
③與此形成鮮明對照的是，一個(gè)號稱“禮儀之邦”的文明古國，卻逐漸喪失文明優(yōu)勢，成為教養(yǎng)指數(shù)低下的負(fù)面樣板。問題的要害在于，究竟從什么時(shí)候開始，中國人把粗鄙當(dāng)豪情，把無知當(dāng)樸素，把暴力當(dāng)革命，把失禮當(dāng)率真，把低俗當(dāng)可愛，把仇恨當(dāng)愛國，又把無恥當(dāng)成了反叛?
④作為種族文明的個(gè)人表達(dá)，教養(yǎng)是禮貌、風(fēng)度、修養(yǎng)、德行和健康心理的混合體。教養(yǎng)要求我們展開內(nèi)省，明辨自身的社會(huì)角色，在捍衛(wèi)主體自由的同時(shí)，尊重他人(其他生物)的權(quán)利和感受。教養(yǎng)是所有財(cái)富中最昂貴的一種。做一個(gè)有教養(yǎng)的中國人，比做一個(gè)有錢的中國人遠(yuǎn)為重要。教養(yǎng)應(yīng)當(dāng)與獨(dú)立、自由、民主、正義、誠信和個(gè)人尊嚴(yán)一起，成為國民的核心價(jià)值。
⑤毫無疑問，教養(yǎng)不是西方民族的文化專利，更與所謂“資產(chǎn)階級思想”無關(guān)，而是人類文明的普世標(biāo)準(zhǔn)。教養(yǎng)和國家發(fā)達(dá)程度呈正比關(guān)系。它是文明的旗幟，并據(jù)此展示民族的精神高度。只有教養(yǎng)指數(shù)高漲的民族，才具備區(qū)域和全球領(lǐng)導(dǎo)力，并承擔(dān)維系國際秩序的使命。而對于無教養(yǎng)的國度，任何華麗的“盛世敘事”，都只能是自我陶醉的幻夢而已。
⑥作為一種優(yōu)美的意識形態(tài)，教養(yǎng)不是政治規(guī)訓(xùn)和德育美育課程的結(jié)果。早在80年代，就已出現(xiàn)了“五講四美”的口號，此后，以政治正確方式展開“精神文明”教育，耗費(fèi)大量人力和物力資源，結(jié)果卻收效甚微，相反，由于互聯(lián)網(wǎng)的無名氏效應(yīng)，粗鄙化正在變本加厲。近年以來，第三代儒家崇尚恢復(fù)禮教，民俗學(xué)家號召保衛(wèi)民俗，企圖用磕頭之類的禮儀來改造國民，提升國民的文明禮貌程度，卻還是緣木求魚，舍本逐末之舉。政治灌輸方式，易于引發(fā)民眾的逆反心理，而恢復(fù)磕頭禮節(jié)，則只能滋養(yǎng)新的奴性。此外，舉止談吐固然是靈魂的顯現(xiàn)，但終究是教養(yǎng)的表皮，猶如那些華麗的衣物，可以脫卸和偽飾。只有教養(yǎng)本身才能直達(dá)靈魂，從內(nèi)部解決文明的危機(jī)。
⑦在GDP指數(shù)保持高位、奢侈品被大肆哄抬的今天，全民教養(yǎng)指數(shù)卻在繼續(xù)跌落，并有歸零的危險(xiǎn)，而我們竟然對此毫無警覺。應(yīng)當(dāng)感謝西方人，他們發(fā)現(xiàn)并警告了我們的疾病。但沒有任何一種現(xiàn)成藥方，能夠挽救這瀕死的教養(yǎng)。西方人費(fèi)了三百年才養(yǎng)成的事物，我們要耗費(fèi)更多的年份去重構(gòu)。這是一種無可奈何的事實(shí)。
(選自朱大可《孤獨(dú)的大多數(shù)》)
16.請分析第二段列舉歐洲、俄羅斯和日本的例子在全文中的作用。(6分)
17.簡要分析全文的論述層次。(6分)
18.第四段中說“教養(yǎng)是所有財(cái)富中最昂貴的一種”，請結(jié)合全文分析其含義。(6分)
七、作文(70分)
19. 根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，明確觀點(diǎn)，寫一篇不少于 800字的議論文。
日前，教育部前新聞發(fā)言人王旭明透露，新版本的中小學(xué)語文教材正在修訂。在他任社長的語文出版社修訂的語文教材中，“古詩文的比重大概增加到百分之四十五以上”。
參考答案一、語言文字運(yùn)用(15分)
1. B (踽踽，形容獨(dú)自走路孤零零的樣子。和“攜手在紅塵里”不合。“一視同仁”表示對人同樣看待，不分厚薄�！跋嗵岵⒄摗敝赴巡煌娜嘶虿煌氖路旁谝黄鹫�?wù)摶蚩创��！斑w就”帶有降低要求的意思;“包容”即“寬容”。)
2. A
3. D ( A項(xiàng)，惠存，敬詞，請保存。多用于贈(zèng)人照片、書籍等時(shí)所題的上款。只能用于別人。B項(xiàng)，垂詢：敬詞，稱別人對自己的詢問。C項(xiàng)，“教祺”一般是在書信中祝福老師的祝福詞，而不是用在對編輯先生說。)
4. D(“奚以之九萬里而南為”的“南”是名詞作動(dòng)詞的用法，其他三項(xiàng)皆為名詞作狀語的用法)
5. C(沒有《羅密歐與朱麗葉》，應(yīng)為《麥克白》)
二、文言文閱讀(18分)
6.C (C項(xiàng)的“易”解釋為“輕視”)
7.C (C項(xiàng)“其”都是作領(lǐng)屬性定語，可譯作“他的”。A項(xiàng)分別是“從”和“對”。B項(xiàng)分別是動(dòng)詞“到”和“起調(diào)整音節(jié)作用的助詞”。D項(xiàng)分別是“在”和“因?yàn)椤?
8.(1)(介甫)耿介自重，(如果)不是同道中人就不曾給予(好的)言辭臉色。
(“介介”“假”“詞色”各1分)
(2)貞甫單單對古書通曉喜愛到了這樣的地步，是因?yàn)樗诠偶芯糠矫嬲笥虚L進(jìn)而未停止。(“之”“進(jìn)”“已”各1分)
(3)(我)僅是宮中的臣仆(或譯成：我已經(jīng)成了宦官)，怎么能夠自己引退，在山林巖穴中深藏隱居呢?(“閨閣之臣”1分，“引” 1分，“寧得……邪”1分)
9. ①沈貞甫對困境中的“我”的信任和敬重;②沈貞甫正直好學(xué)，勤于研究古典書籍;③昔日與自己在安亭同游同樂、啜茗論文。(每點(diǎn)1分)
三、古詩詞鑒賞(11分)
10.(1) 詞的上片前兩句寫思婦在夢中被鶯聲喚醒而淚流不止(1分);后兩句交待思婦做夢的原因是沒有丈夫的消息(1分);通過想象虛寫她在夢中與千里外的丈夫相見的情景。(1分)。
(2) “梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴。”(若答“守著窗兒，獨(dú)自怎生得黑”亦可給分)(1分)為思婦懷人創(chuàng)設(shè)情境(1分)，烘托思婦寂寞獨(dú)守的形象特點(diǎn)(1分)。[來源:學(xué)+科+網(wǎng)Z+X+X+K]
(3)末兩句先以“炙得燈兒”暗示時(shí)間推移;(2分)，接著融情入景，寫思婦聆聽雨打梨花的聲音，實(shí)寫她徹夜不眠的相思惆悵;(2分)同時(shí)這兩句詞還將口語與典雅的書面語結(jié)合在一起，突顯了思婦寂寞凄苦的形象特點(diǎn)(1分)
四、名句名篇默寫(8分)
11. ⑴煢煢獨(dú)立 ⑵蟪蛄不知春秋 ⑶而御六氣之辯
⑷或重于泰山 ⑸偃仰嘯歌 ⑹受物之汶汶者乎
⑺曉來誰染霜林醉 ⑻一騎紅塵妃子笑
五、現(xiàn)代文閱讀(一)(20分)
12.儀態(tài)舉止的優(yōu)雅：安靜、緩慢而孤芳自賞;工作環(huán)境的優(yōu)雅：整潔、雅致、有韻味，書多而學(xué)習(xí)氛圍濃郁;文學(xué)創(chuàng)作的優(yōu)雅：善將生活中的瑣事寫得意味深長，表現(xiàn)唯我哲學(xué)和閑散情調(diào)，散文藝術(shù)高超(或把閑談變成了美術(shù))。(每點(diǎn)2分，沒有結(jié)合文本說明最多得3分)
13.周作人認(rèn)為世界富有人性，而他的文章就是展現(xiàn)這一點(diǎn)的園圃(2分);他的文章能夠把看似無關(guān)緊要的題材(或日常的瑣事)(白菜)表現(xiàn)得美麗異常(或表現(xiàn)得比重要的題材更有意義)(2分)。
14.內(nèi)容上：用比喻的手法，寫出周作人性格上的堅(jiān)定果斷和沉著冷靜(2分)。結(jié)構(gòu)上：承接上文的“優(yōu)雅”，引起下文他性格的另一面“鐵的因素”;和題目的兩方面呼應(yīng)(2分)。
15.走勢靈活，筆法自由，由上文的風(fēng)浪開始作系列聯(lián)想，從而聯(lián)想到周作人的另一身份;取譬自如，形象生動(dòng)，將人物比作鐵甲戰(zhàn)艦，突出人物性格的兩面;語氣多樣，感情濃烈，通過陳述、反問、感嘆語氣的交替使用，表達(dá)對人物深深的欣賞和贊許。(每點(diǎn)2分，僅作參考;其他言之成理的答案亦可得分)
六、現(xiàn)代文閱讀(二)(18分)
16. 運(yùn)用它們在國民教養(yǎng)塑造方面的成功案例(2分)，和當(dāng)今中國喪失文明優(yōu)勢構(gòu)成強(qiáng)烈對比，從而 引出對這一問題的進(jìn)一步思考(2分)，同時(shí)又隱含存在解決這一問題的可能性(或方法)。(2分)
17. 文章首先指出當(dāng)前中國正成為教養(yǎng)指數(shù)低下的負(fù)面樣板(2分);其次提出教養(yǎng)的含義以及提升國民教養(yǎng)的重要性(2分);最后警示提升全民教養(yǎng)不能治標(biāo)而不治本，并且任重而道遠(yuǎn)。(2分)
18. 教養(yǎng)是禮貌、風(fēng)度、修養(yǎng)、德行和健康心理的混合體，對于個(gè)人來說，是明辨社會(huì)角色的重要尺度(2分);對于國家來說，能夠展示民族的精神高度(2分);而且，作為一種精神修養(yǎng)，其重要性超過物質(zhì)層面，也耗費(fèi)我們更多的時(shí)間去重構(gòu)。(2分)
【附文言文譯文】我初次認(rèn)識沈貞甫時(shí)，他還很年輕，在馬鞍山一座寺廟旁讀書。等我娶了王氏，(王氏)和貞甫的妻子是姊妹，經(jīng)常在岳丈家見面。我曾經(jīng)到鄧尉山中小住，貞甫也來同住，天天到虎山、西崦周圍的山上游玩，觀賞太湖七十二峰的美景。嘉靖二十年，我定居安亭。安亭在吳淞江邊，界于昆山、嘉定之間，沈家世代在此居住。貞甫因此更加親近善待我，每天都和我有書信往來。盡管我仕途坎坷，但唯獨(dú)沈貞甫相信我，即使是一個(gè)字的疑惑，也一定來拜訪我，加 以考訂，并且最終認(rèn)為我的話正確。
我隱居在江海邊，達(dá)二十年之久，其間經(jīng)歷了許多喪老病死、坎坷磨難，被世人所嗤笑，而貞甫毫不因別人的說法改變自己，與我共進(jìn)退。即使我偶爾得到重用，令眾人驚詫莫名，可是貞甫也不會(huì)瞧不起我。唉!士人在潦倒時(shí)，聽到別人一句好話，也不能忘懷，我憑什么從貞甫那里得到這樣的(恩遇)呢?這正是貞甫去世，我不能不為他極度悲傷的(原因)啊。
貞甫為人處事不卑不亢、上進(jìn)好學(xué)。(他)耿介自重，(如果)不是同道中人就不曾給予(好的)言辭臉色。遇到事情慷慨激昂，即使受到挫折也不回避。特別喜歡到名山大川、寺廟道觀中讀古書，每到一處就潛心讀書。聽說別人有好書，就想盡辦法借來，親自抄寫，多達(dá)幾百卷�，F(xiàn)在有為科舉速成的為學(xué)之道，都認(rèn)為研習(xí)經(jīng)書、學(xué)習(xí)古籍是迂腐的，貞甫單單對古書通曉喜愛到了這樣的地步，在古籍研究方面大有長進(jìn)，從未停止。后來他不幸得病，一病數(shù)年，可是著述更加勤奮。我十分敬仰他的志向，同時(shí)也擔(dān)心他的氣力難以承擔(dān)如此繁重的勞作，他最終因此病逝，真悲傷啊!
當(dāng)初我在安亭時(shí)，閑來無事，就經(jīng)常去拜訪他，邊喝茶邊討論文章，有時(shí)達(dá)一整天。等到貞甫病逝了我再到那里去，又剛剛經(jīng)過戰(zhàn)亂，獨(dú)自徘徊無處可去，更使人產(chǎn)生荒涼寂寞的感慨。
他在嘉靖三十四年七月某日病逝，時(shí)年四十二歲。真令人悲傷啊!銘文是：
天乎命乎不可知，其志之勤而止于斯!
(意為：天意命運(yùn)不可預(yù)料，勤謹(jǐn)忠懇英年早逝!這里可不譯)
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