中山市高二級2015—2015學(xué)年度第一學(xué)期期末統(tǒng)一考試文科歷史科試卷本試卷共6頁，滿分100分。考試時間90分鐘。一、選擇題：(滿分70分。本大題共35小題，每題2分。在每小題列出的四個選項中,只有一項是符合題目要求的。將正確答案的代碼填涂入答題卡內(nèi)。)1．“民之所憂，我之所思；民之所思，我之所行”體現(xiàn)了春秋戰(zhàn)國百家爭鳴中某一學(xué)派的思想與主張。這一學(xué)派是A．關(guān)注民生、注重和諧的儒家思想B．主張節(jié)儉的墨家思想C．以改革促發(fā)展的法家思想D．“無為而治”的道家思想2．“故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮，夫禮者，忠信之薄而亂之首�！辈牧戏从车氖谴呵飸�(zhàn)國時期哪派思想家的主張？A．儒家B．法家C．道家D．兵家3．“國家將有失道之敗，而天乃先出災(zāi)害以譴告之，不知自省，又出怪異以警懼之，尚不知變，而傷敗乃至”。這一學(xué)說A．反映了國家衰敗在所難免B．成為皇權(quán)神化的理論依據(jù)C．對君權(quán)有一定的限制作用D．有利于人與自然和諧相處4．劉向在《戰(zhàn)國策續(xù)錄》中說：戰(zhàn)國時期，“國異政教，各國制斷，上無天子，下無方伯……故孟子、孫卿儒術(shù)之士，棄捐于世，而游說權(quán)謀之徒，見貴于俗”。上述材料意在說明當時A．沒有天子，沒有諸侯，只有游說權(quán)謀之徒得勢B．為適應(yīng)兼并戰(zhàn)爭的需要，各諸侯國重視儒家和縱橫家C．孟子、荀子摒棄學(xué)術(shù)爭端，聯(lián)袂對抗游說權(quán)謀之徒D．從現(xiàn)實的目的出發(fā)，各諸侯國重視縱橫家，摒棄儒家學(xué)說5．明代張載的“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為天下開太平”和顧炎武的“天下興亡，匹夫有責”這兩則名句的精神內(nèi)涵最為接近的是A．己所不欲，勿施于人B．問渠那得清如許，為有源頭活水來C．茍利國家生死以，豈因禍福避趨之D．不義而富且貴，于我如浮云6．馬克?認為：明清之際中國在經(jīng)濟和政治方面出現(xiàn)的新思想是很重要的，如果按照這種思路發(fā)展下去，則可以有助于中國走向現(xiàn)代化的目標。下列思想與之對應(yīng)的有①黃宗羲“工商皆本” ②陸九淵“心即理也”③顧炎武“以天下之權(quán)，寄天下之人”④王夫之“循天下之公”A．②③④B．①③④C．①②④ D．①②③7．“道統(tǒng)”即為儒者之“道”的傳授譜系，明末清初的安徽桐城派就以“道統(tǒng)自任”。梁啟超說：“桐城派……以孔、孟、韓、歐、程、朱以來之道統(tǒng)自任，而與當時所謂漢學(xué)（專于研究經(jīng)史、訓(xùn)詁考據(jù)之學(xué)）者互相輕�！笨梢娡┏桥稍谏螦．提倡經(jīng)世致用B．主張“知行合一”C．顛覆理學(xué)傳統(tǒng)D．8．“（爆炸）聲如雷霆，震城土皆崩，煙氣漲天”是人們對某次戰(zhàn)爭場面的描寫。這種場面最早可能出現(xiàn)于A．商周B．春秋戰(zhàn)國C．唐末宋初D．元末明初9．在敦煌藝術(shù)中，魏晉南北朝時期的壁畫大多宣傳佛教悲慘犧牲的善行和現(xiàn)實的悲苦無奈；隋唐壁畫則更多地宣傳享受和娛樂，表現(xiàn)幸福與祥和；宋朝壁畫中，世俗場景大量滲入佛界。這種變化反映了 A．佛教文化的中國化B．藝術(shù)內(nèi)容的時代性?C．中外文化的交融性D．藝術(shù)形式的多樣化10．“書坊自經(jīng)史子集事類，州縣所試程文，�？�小板，名曰夾袋冊，高價競售，專為懷挾（夾帶）之具，則書不必讀日期矣。”下列對這段材料理解不正確的是A．商品經(jīng)濟滲透到科舉考試中B．反映了科舉考試中存在的問題C．反映的內(nèi)容與印刷術(shù)發(fā)展有關(guān)D．肯定了書坊在普及知識上的貢獻11．以下有關(guān)繪畫藝術(shù)特征的點評，與右圖所示名畫相符的是A．“造型寫實”B．“境生象外畫中詩” C．“捕捉光與色彩的變幻”D．“一切都縮減在立方體之中”12．中國傳統(tǒng)藝術(shù)如繪畫、雕塑、詩詞、書法等都講究“意境”，意境既是藝術(shù)家個人情感的流露，又是外在社會環(huán)境與自然環(huán)境的反映和再現(xiàn)。以下對“意境”的表述不正確的是A．宋代書法追求個性而忽略法度，倡導(dǎo)“有意無法”B．宋代風(fēng)俗畫強調(diào)表現(xiàn)個性，講究借物抒情，追求神韻意趣C．中國繪畫注重表現(xiàn)精神風(fēng)貌，力求傳統(tǒng)，以形寫神D．白居易的詩針砭時弊，注重寫實13．自明清以來，小說就在中國老百姓之中廣為流傳�？涤袨樯踔琳J為，在那個時代，“經(jīng)史不如八股盛，八股無如小說何。鄭聲不倦雅樂睡，人情所好圣不阿�！背霈F(xiàn)這種現(xiàn)象的主要原因是：①城市商品經(jīng)濟發(fā)展②市民階層壯大③小說的世俗性④重農(nóng)抑商觀念A(yù)．①③④ B．②③④C．①②④D．①②③14．“三五步走遍天下，七八人百萬雄兵”“咫尺地五湖四海，幾更時萬古千秋”，這些詩句是對下列中國哪種傳統(tǒng)藝術(shù)特點的描述A．書法B．繪畫C．戲劇D．雜技15．智者學(xué)派指出：法律、正義只是人所約定的習(xí)俗。為了避免互相傷害，人們相互約定不傷害別人，這是政府創(chuàng)立的基礎(chǔ)。正義的本質(zhì)和起源在于人們實踐了先前的約定。該觀點被稱之為“人類最早的社會契約論”。對此理解正確的是A．人們的約定是制定法律的基礎(chǔ)B．智者學(xué)派重視法律和正義的作用C．社會契約論起源于智者學(xué)派D．遵循人性是法律制定的依據(jù)16．翻閱西方思想史，我們會發(fā)現(xiàn)“人文精神”在不同時期有著不同的內(nèi)涵。下列能反映宗教改革時代人文精神內(nèi)涵的是A．“人是萬物的尺度”B．“人是一件多么了不起的杰作”C．“人人都可以直接與上帝溝通”D．“人因為自己的善行而得救”17．“西元一五一七年十月三十一日，馬丁?路德?金在薩克森選侯教堂張貼《有關(guān)贖罪券辯論之邀請》，揭開了宗教改革的序幕。”以上有關(guān)宗教改革的引文中有一處明顯錯誤，即A．時間B．地點C．人物D．評價18．馬克思說：“啟蒙思想家已經(jīng)用人的眼光來觀察國家，并且從理性和經(jīng)驗中而不是從神學(xué)中引出國家的自然規(guī)律”。啟蒙思想家的“理性和經(jīng)驗”主要是基于　A．君主的權(quán)力與黨派的信仰B．權(quán)威的判斷與歷史傳統(tǒng) C．自然科學(xué)進步和資本主義發(fā)展D．民族國家的意志與精神19．1804年春，貝多芬完成《英雄交響曲》并題寫了“貝多芬獻給波拿巴”的獻詞；當?shù)弥�拿破侖稱帝時，他將總譜寫有獻詞的封面撕下，并在后來出版時將標題改為“為紀念一位偉大的英雄而作”。這一事實主要反映了貝多芬 A．注重不斷提高音樂創(chuàng)作水平B．敢于正視并修正自己的錯誤C．具有反封建與爭民主的精神D．具有英雄主義和樂觀主義思想20．“君為主，則必堯舜之君在上，而后可久安長治；民為主，則法制多紛更，心志難專一。究其極，不為流弊。惟君民共治，上下相通，民隱得以上達，君惠亦得以下逮”。根據(jù)材料和所學(xué)知識判斷，這段文字的作者屬于A．鴉片戰(zhàn)爭時期的抵抗派B．洋務(wù)運動中的洋務(wù)派C．維新運動中的維新派?D．辛亥革命中的革命派21．下圖是魯迅先生于1917年8月設(shè)計的北大�；眨ê蠓Q“北大紅”），劉半農(nóng)戲稱為“哭臉校徽”。其圖案以篆體的“北大”二字構(gòu)成傳統(tǒng)的瓦當形象，下面的“大”字像一個人，上面的“北”字又像兩個人，構(gòu)成了“三人成眾”的意象。下列理解不正確的是A．體現(xiàn)了“以人為本”的辦學(xué)理念B．隱含了新文化運動的價值取向C．承載了北大人“肩負重任”的理想與追求D．反映了“自由獨立，兼容并蓄”的學(xué)術(shù)精神22．在近代中國，改名成為一種時尚，如胡適原學(xué)名胡洪?，他在上海因聽人講解達爾文的“物競天擇，適者生存不適者淘汰”的進化論原理，而改名為胡適；詩人柳亞子原名慰高，號安如，因仰慕法國思想家盧梭，改字人權(quán)，號亞盧，意為亞洲之盧梭，后覺不夠謙遜，改為亞子。上述材料反映了 A．崇尚西方思想文化 B．改名已趨向政治化 C．全盤否定本國文化 D．新文化運動的興起23．19世紀中期，許多與西學(xué)相關(guān)的“日本新詞”來自中國，而在20世紀初年，大量與西學(xué)相關(guān)的“日本新詞”，如“勞動”、“方針”、“政策”、“理論”等迅速傳入中國。出現(xiàn)這一變化最重要的因素是A．中國留學(xué)日本人數(shù)增多B．中國在甲午戰(zhàn)爭中戰(zhàn)敗C．日本明治維新成效顯著D．日本先于中國接觸西學(xué)24．有學(xué)者曾提出中國近代史上存在“轉(zhuǎn)石效應(yīng)”——改革往往牽一發(fā)而動全身，一經(jīng)發(fā)動，便如危崖轉(zhuǎn)石，非達于平地不止，經(jīng)濟體制改革初見成效之后，浪潮就會沖擊到法律和政治領(lǐng)域。與此“轉(zhuǎn)石效應(yīng)”相是A．洋務(wù)運動B．戊戌變法C．辛亥革命D．新文化運動25．費正清認為：“軍閥時代既是亂世也是富有創(chuàng)新精神的時代……1916年之后的十年中形形色色的思想實踐和試驗毫無拘束地涌現(xiàn)出來�！蹦苡脕碇�撐該觀點的是①陳獨秀發(fā)表《文學(xué)革命論》②李大釗發(fā)表《我的馬克思主義觀》③孫中山提出“節(jié)制資本”④毛澤東提出“工農(nóng)武裝割據(jù)”理論A．①②B．①②③C．②④D．①③④26．中國服飾在不同歷史時期特征各異，如商的“威嚴莊重”，周的“秩序井然”，戰(zhàn)國的?“清新”，漢的“凝重”，六朝的“清瘦”，唐的“豐滿華麗”，宋的“理性美”，……清的“纖巧”等。這里周的“秩序井然”、戰(zhàn)國的“清新”、 六朝“消瘦”、宋的“理性美”折射出的歷史現(xiàn)象分別是A．宗法制、“百家爭鳴”、 玄學(xué)盛行、新思潮萌發(fā)B．郡縣制、“罷黜百家”、 佛教修行、理學(xué)盛行C．禮樂制、“百家爭鳴”、 玄學(xué)盛行、“經(jīng)世致用”思想D．宗法制、“百家爭鳴”、 佛教修行、理學(xué)盛行27．“意在暴露家族制度和禮教的弊害”，“顯示了文學(xué)革命的實績”，它以“表現(xiàn)的深切和格式的特別，抨激了一部分青年讀者的心”。這是作者對哪本（篇）著作的自我評價？28．1964年10月2日晚上，在首都人民大會堂首次隆重上演由三千多人演出的音樂舞蹈史詩《東方紅》，其中第二場的主題是“星火燎原”。下列評論不符合歷史事實的是A．舞蹈《秋收起義》見證了中共由城市到農(nóng)村革命中心的轉(zhuǎn)換過程B．歌曲《星星之火》標志著毛澤東思想成熟并成為黨的指導(dǎo)思想C．舞蹈《井岡山會師》的發(fā)生地是中國的第一個農(nóng)村革命根據(jù)地D．歌舞《打土豪分田地》反映中國共廣東省中山市2015-2016學(xué)年高二上學(xué)期期末考試（歷史）word版
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