歷史第Ⅰ卷　（選擇題）一、選擇題。（每題只有一個正確答案。每小題1分，共40題40分。）1、春秋戰(zhàn)國時期出現(xiàn)了“百家爭鳴”的局面，它有著深刻的社會背景，這主要表現(xiàn)在 （ ）①井田制和分封制的日益瓦解②“士”階層在社會、政治活動中的活躍 ③學(xué)術(shù)下移，私學(xué)興起④ 諸侯爭霸、兼并戰(zhàn)爭客觀上促進了學(xué)術(shù)的傳播和交流A、?①②④ B、②③④ C、①②③④ D、①②③ 2、史書記載，有一次孔子家的馬棚失火，孔子退朝回家，看著焦土斷垣，急切地問“傷人了沒有？”而對財產(chǎn)卻只字未提。這體現(xiàn)了孔子（　�。�A、以理服人的思想　　　　　　B、無為的思想C、以人為本的思想　　　　　　D、對鬼神敬而遠之的思想3、某同學(xué)要寫關(guān)于民族精神方面的作文，他可以引用的名言是 （? ）A、己所不欲，勿施于人 B、禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏 C、天行有常，不為堯存，不為桀亡? D、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能　4下列觀點，屬于戰(zhàn)國時期墨家的是 （? ）A、水則載舟，水亦覆舟 B、兼相愛，交相利C、不期修古，不法�？� D、制天命而用之5.全世界75位諾貝爾獲得者于1988年在巴黎聚會，討論新世紀(jì)世界的前途，他們竟然得出一致的結(jié)論，認(rèn)為21世紀(jì)，人類如果要過和平幸福的生活，就應(yīng)該回到2540年前中國的孔子那里去尋找智慧。他們回到孔子那里去尋找“智慧”應(yīng)包括? （ ）A、“克已復(fù)禮”B、“民貴君輕”C、“已所不欲，勿施于人”D、“以德服人”6.某中學(xué)歷史探究課上，學(xué)生從“穿衣”的角度表達他們對諸子百家思想的理解，甲說：穿衣應(yīng)合乎大自然四季變化，天冷多穿，天熱少穿；乙說：穿衣要看你等身份地位，什么身份地位穿什么樣的衣服； 丙說：講究衣著是一種浪費，穿得簡單，甚至破爛的衣服也無大礙；丁說：何必麻煩，由上面規(guī)定，大家都穿一樣的不就好了；他們的描述對應(yīng)的思想是 （ ）7.漢武帝之所以采納董仲舒“罷黜百家、獨尊儒術(shù)”的建議是因為 （ ） ①儒家理論有利于維護政治統(tǒng)一 ② 儒家思想有利于緩和階級矛盾③儒家理論使皇權(quán)得以神化 A、①② B、②③ 　　 C、① D、①②③8、孔子說：“仁者，愛人，愛有差等�！蹦�子說：“兼相愛、交相利”“愛無差等”。造成這種分歧的根源是（ ）A、所處的時代不同 B、代表的階級立場不同 C、思想觀念不同 D、看問題的角度不同9、文天祥抗元被俘，但他在異族強權(quán)面前，正氣浩然，風(fēng)骨錚錚，寫下了“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的千古絕唱。他的這種氣節(jié)反映了當(dāng)時社會的思想主流是（　�。�A、黃老之學(xué) B、佛學(xué) C、程朱理學(xué) D、西學(xué)10、有人問程頤：“寡婦貧苦無依，能不能再嫁？”他斷然回答：“絕對不能。有人怕凍死餓死，才用饑寒作借口。餓死事小，失節(jié)事大�！边@種蔑視他人幸福的觀念源于理學(xué)提倡的（ ）A、為天地立心，為生民立命 B、道不行，百世無善治C、存天理，滅人欲 D、致良知，愚夫愚婦與圣人同11、“身是菩提樹，心如明鏡臺；時時勤拂拭，勿使惹塵埃�！迸c這首佛教唱詞提倡的修煉方式有類同的是（ ）A、孔孟之學(xué) B、程朱理學(xué) C、陸王心學(xué) D、格物致知13、顧炎武“天下興亡，匹夫有責(zé)”的現(xiàn)實意義在于（ ）A、批判了君主專制制度 B、澄清了“亡國”與“亡天下”的區(qū)別C、喚醒人們的“民權(quán)”意識 D、使人們勇于改革時弊、增強社會責(zé)任感14. 孟子主張“民貴君輕”，董仲舒主張“君權(quán)神授”，黃宗羲認(rèn)為君主專制是“天下之大害”。以下的解釋正確的是 ( )A、孟子、黃宗羲都否定了君主專制制度B、三種主張都與當(dāng)時社會狀況密切相關(guān)C、三種主張都遭到當(dāng)時統(tǒng)治集團的輕視D、三種主張都反映社會轉(zhuǎn)型時期的劇變15、下列關(guān)于中國古代漢字和書法發(fā)展情況的敘述，正確的是（　�。�A、漢字形體演變的總趨勢是由繁到簡B、楷書盛行于漢代，隸書盛行于唐代C、唐代懷素、張旭的書法追求規(guī)范和法度D、北宋的“宋四家”均以草書見長18、李華想成為一名詩人，追求“豐富的想象、大膽的夸張、清新激越的韻調(diào)、雄奇豪邁的風(fēng)格、明快生動的語言”的文風(fēng)，其應(yīng)該多讀下列哪組詩人的作品? （　�。�A．杜甫、杜牧 B．屈原、李白 C．白居易、陸游 D．陶潛、賈島19、 “今宵酒醒何處？楊柳岸、曉風(fēng)殘月”；“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回”；“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”。這里依次引用的文學(xué)形式分別是：（　�。�A、楚辭、漢賦、唐詩 B、楚辭、唐詩、宋詞C、宋詞、唐詩、楚辭 D、唐詩、宋詞、元曲20、從漢賦、唐詩、宋詞、明清小說等主流文學(xué)表達形式的變化看，中國古代文學(xué)的發(fā)展趨勢是（　�。�A、逐漸宗教化 　B、逐漸貴族化　 　C、逐漸神秘化 　D、逐漸平民化21、清代，徽劇與漢劇相互融合，兼收昆曲、秦腔以及其他民間曲調(diào)的唱腔、劇目和表演　　　　　方式而形成的新劇種是（　�。�A、儺戲 B、雜劇 C、京劇 D、南戲22、古人常用“學(xué)富五車”來形容學(xué)問淵博，但也反映出當(dāng)時書寫工具的落后。那么在古代的中國，從什么時候開始，讀書人外出游學(xué)時，不用帶五大車的竹簡，也可以達到“學(xué)富五車”呢（　�。�A、西周 B、秦朝 C、漢代 D、唐代23、馬克思說“火藥、羅盤針、印刷術(shù)---這是預(yù)兆資產(chǎn)階級社會到來的三項偉大發(fā)明�！边@句話反映出（　�。�A、中國古代文明孕育了西方近代文明 ?B、西方資產(chǎn)階級將利用這些發(fā)明進行侵略 C、特定條件下科學(xué)技術(shù)對歷史發(fā)展產(chǎn)生的影響 D、三項偉大發(fā)明中蘊含著資本主義因素24、電影《地雷戰(zhàn)》幾乎家喻戶曉。中國的地雷最早出現(xiàn)于（　�。�A、唐朝 　 B、宋朝　　　　　C、元朝 D、明朝? 25、某電視劇攝制組布置一個三國初年曹植書房的場景，為重現(xiàn)真實的歷史，其道具可選用A、一管毛筆，一疊紙張 B、一部雕版印刷的《金剛經(jīng)》C、柳公權(quán)的《玄秘塔碑》拓本 D、一部馮夢龍的《警世通言》26、漢唐科技成就中處于世界領(lǐng)先地位的有? （　�。� ①活字印刷術(shù) ②地動儀 ③蔡侯紙 ④雕版印刷術(shù) ?A、①②③④ B、①②③ C、②③④ D、①②④27. 我國古代科學(xué)技術(shù)的主要特點（ ）A 政府是科學(xué)研究的主要組織者? B 實用技術(shù)發(fā)達 C 普遍重視科學(xué)實驗 D 形成完整的理論體系 28、明清時期中國科技落后于西方的原因包括（　�。�①腐朽的封建制度嚴(yán)重阻礙和壓制資本主義的發(fā)展②閉關(guān)鎖國隔絕了中外經(jīng)濟文化的交流，喪失了學(xué)習(xí)西方近代科技的機遇③自給自足的封建經(jīng)濟仍占主導(dǎo)地位，使科學(xué)技術(shù)的發(fā)展缺乏物質(zhì)基礎(chǔ)和動力④明清實行文化專制政策禁錮了思想，摧殘了人才，嚴(yán)重阻礙了中國社會的發(fā)展和進步。A、①②③④　? 　B、②③④　　 　C、①②③　　　　 D、①②29、下圖是北京２００８奧運會會徽 ——“舞動的北京”，它最集中體現(xiàn)的文化特色是�。ā　。� Ａ、設(shè)計者的獨具創(chuàng)新　　　　 Ｂ、傳統(tǒng)印章與書法藝術(shù)的結(jié)合　　　　　Ｃ、反映了甲骨文的特點　　　 Ｄ、中國拼音文字的創(chuàng)新30．在古代中國“四大發(fā)明”中，影響最為久遠、對文明發(fā)展和社會進步起積極作用也最為顯著的發(fā)明是（　�。�。Ａ．造紙術(shù)　　�。拢�指南針　　�。茫�印刷術(shù)　　�。模�火藥31．假如老師讓你到圖書館查閱最早的有明確刊印日期的印刷品，你應(yīng)該找哪個朝代？（　�。�Ａ．宋朝　　　�。拢�唐朝　　　�。茫�明朝　　　�。模�清朝32.以下古代科技成就按出現(xiàn)的時間先后順序排列，正確的是（　�。�①《授時歷》②《石氏星表》③《九章算術(shù)》④《齊民要術(shù)》?A.④①②③　　B.②④③①　　C.②③④①　　D.①②③④34.培根指出：“印刷術(shù)、火藥、指南針曾改變了整個世界，變化如此之大以至沒有一個帝國，沒有一個教派，沒有一個赫赫有名的人物，能比這三種發(fā)明在人類事業(yè)中產(chǎn)生更大的力量和影響�！敝饕�是指? （ ） A 促進了歐洲社會制度的轉(zhuǎn)型 B 奠定了中國古代文明古國的地位C 推動了歐洲工業(yè)革命的發(fā)展 D 打破了世界各地彼此隔絕的狀態(tài)　35．稱林則徐是近代中國“睜眼看世界的第一人”，是因為他（　�。�。Ａ．認(rèn)識到清政府的腐敗　　　　　　　　　Ｂ．編譯外國的書籍，重新認(rèn)識世界Ｃ．認(rèn)識到鴉片泛濫的危害　　　　　　　　Ｄ．是領(lǐng)導(dǎo)禁煙運動的民族英雄36、魏源在19世紀(jì)50年代寫到：“西方人講禮貌、正直、有知識，根本不應(yīng)該稱之為‘夷’”。四五十年代的許多著作把西方人稱為“夷”，但在七八十年代這些著作再版時都改作“洋”了。該變化反映了（ ）A、中國人對西方認(rèn)識的逐步深入 B、中國人由仇視西方到崇拜西方C、由中國中心到西方中心的變化 D、對西方外交政策由對抗到和解39．十月革命前，新文化運動的基本內(nèi)容是（　�。�。①提倡民主與科學(xué)，反對專制和愚昧�、谔岢�新道德，反對舊道德③提倡馬克思主義，反對改良主義　�、芴岢�新文學(xué)，反對舊文學(xué)Ａ．①②③　　�。拢�②③④　　�。茫�①②④　　�。模�①③④40、陳獨秀說：“儒者三綱之說，為一切道德、政治之大原……曰忠、曰孝、曰節(jié)，皆非推己及人之主人道德，而為以己屬人之奴隸道德也�！辈牧戏从沉耍� ）A、儒家思想第一次遭到嚴(yán)厲的批判B、新文化運動時期弘揚傳統(tǒng)文化的精華C、20世紀(jì)初新舊道德觀念的沖突D、向西方學(xué)習(xí)中資產(chǎn)階級的困惑第Ⅱ卷（非選擇題）二、非選擇題（第41題24分，第42題16分，第43題20分，共60分）41．閱讀下列材料：材料一? ? 今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)：法制數(shù)變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進。邪辟之說滅息河南省沈丘縣縣直高級中學(xué)2015-2016學(xué)年高二上學(xué)期期中考試歷史試題
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