河南省武陟一中西區(qū)2013-2014學(xué)年高二第三次月考?xì)v史試題

編輯: 逍遙路 關(guān)鍵詞: 高二 來(lái)源: 高中學(xué)習(xí)網(wǎng)
試卷說(shuō)明:

出題人:孟丹 審題人:王艷霞一、選擇題(共30題,每題2分,共60分)1、孔子曰:“仁者,愛(ài)人,愛(ài)有差等!蹦釉唬骸凹嫦鄲(ài),交相利!薄皭(ài)無(wú)差等”。造成這種分歧的根源是?( )A.二人所處的時(shí)代不同 B.代表的階級(jí)利益不同C.學(xué)術(shù)思想不同 D.談?wù)摰膯?wèn)題不同2、太學(xué)是中國(guó)古代國(guó)家培養(yǎng)政治管理人才的官立學(xué)校。漢代太學(xué)中教學(xué)的主要內(nèi)容有( )①《詩(shī)》②《書(shū)》③《墨子》④《春秋》 A.①②B.③④C.①②④D.①②③④3、荀子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的著名思想家,他廣泛吸收各學(xué)派思想的精華。下列各項(xiàng)中,屬于荀子提出的主張是( ) A.“弱者道之用” B.“民為貴,社稷次之,君為輕”C.“天行有常”、“制天命而用之” D.“不期修古,不法?伞4、嚴(yán)復(fù)曾說(shuō):“牛有牛的‘體’和‘用’,馬有馬的‘體’和‘用’——牛之‘體’決定了它有負(fù)重之‘用’,馬之‘體’決定了它有致遠(yuǎn)之‘用’;講‘中學(xué)為體,西學(xué)為用’,就好比要求‘以牛為體’來(lái)求馬之‘用’!敝饕u(píng)了洋務(wù)派( )A.師夷長(zhǎng)技不合國(guó)情 B.對(duì)西方的制度文明缺乏認(rèn)識(shí)C.目的是鞏固清朝專(zhuān)制統(tǒng)治 D.違背了近代化的歷史潮流5、由19世紀(jì)60年代以前先進(jìn)的中國(guó)人向西方學(xué)習(xí)的情況所得出的認(rèn)識(shí)和結(jié)論,符合歷史事實(shí)的是:( )①向西方學(xué)習(xí)思潮的興起與鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)有關(guān)?②向西方學(xué)習(xí)的代表人物有林則徐.魏源等人③向西方學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容是西方的軍事與生產(chǎn)技術(shù)④向西方學(xué)習(xí)尚未涉及在中國(guó)發(fā)展資本主義的問(wèn)題A.①②③④B.①③④C.①②④D.①②③6、“近代文明之特征,最足以變故之道,而使人心社會(huì)煥然一新者,厥有二事,一曰人權(quán)說(shuō),二曰生物進(jìn)化論。(陳獨(dú)秀《吾人最后之覺(jué)悟》)”這表明陳獨(dú)秀()A.推崇西方民主和科學(xué)思想 B.全盤(pán)否定中國(guó)的傳統(tǒng)文化C.主張“中學(xué)”“西學(xué)”有機(jī)結(jié)合 D.積極宣傳社會(huì)主義思想7.歷史學(xué)家陳旭麓說(shuō):“那時(shí)候,天下滔滔,多是泥古而頑梗之人!绻麤](méi)有‘中體’作為前提,‘西用’無(wú)所依托,他在中國(guó)是進(jìn)不了門(mén),落不了戶的 !睂(duì)“西用”理解準(zhǔn)確的是( )A、西方的物質(zhì)文化 B、西方的社會(huì)制度C、西方的思想文化 D、西方的政治學(xué)說(shuō)8.鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后,“新思想”萌發(fā)了,對(duì)于“新”的主要含義,同學(xué)們提出下列四種觀點(diǎn),你認(rèn)為最正確的是( )A.揭露腐敗現(xiàn)象,呼吁革除弊端 B.批判程朱理學(xué),提倡經(jīng)世致用C.推翻清政府,改革國(guó)家體制 D.“向西方學(xué)習(xí),尋求強(qiáng)國(guó)御海之道”9、在《紅樓夢(mèng)》第二回中,賈寶玉發(fā)表了自己離經(jīng)逆道的獨(dú)到見(jiàn)解:“凡山川日月之精秀只鐘于女兒,須眉男子不過(guò)是些渣滓濁沫而已!薄拔乙(jiàn)了女兒便清爽,見(jiàn)了男子便覺(jué)得濁臭逼人。他的這種叛逆精神與下列哪位人物的思想主張是一致的。 ( )A.孔子 B.董仲舒 C.朱熹 D.李贄10.人從哪里來(lái)?自然界為什么有變幻莫測(cè)的無(wú)窮力量?古人無(wú)從知道,他們寄托于神,于是對(duì)神的敬畏和崇拜成為人類(lèi)社會(huì)早期共有的現(xiàn)象。下列思想主張不屬于談?wù)撋衽c人的關(guān)系的是A.智者學(xué)派認(rèn)為“人是萬(wàn)物的尺度”B.文藝復(fù)興的核心是人文主義 .C.董仲舒提出“天人合一”和“天人感應(yīng)”學(xué)說(shuō)D.孔子的思想核心是“仁”11.溫家寶總理在答記者關(guān)于物價(jià)上漲的問(wèn)題時(shí)說(shuō):“我一邊看網(wǎng),一邊腦子里想起一段話,就是‘民之所憂,我之所思;民之所思,我之所行’!睖乜偫硭(shī)句體現(xiàn)了百家爭(zhēng)鳴時(shí)期A.尚賢,主張節(jié)儉的墨家思想 B.關(guān)注民生、注重和諧的儒家思想C.以改革促發(fā)展的法家思想 D.“無(wú)為而治”的道家思想12.宋明理學(xué)家普遍倡導(dǎo)“存理去欲”的修養(yǎng)論,“成賢成圣”的境界論,“齊家平天下”的功名論。其根本出發(fā)點(diǎn)是A.修身養(yǎng)性,提高個(gè)人修養(yǎng) B.培養(yǎng)經(jīng)世致用的人才C.規(guī)范社會(huì)秩序,維護(hù)專(zhuān)制統(tǒng)治 D.樹(shù)立理學(xué)的統(tǒng)治地位13.在啟蒙運(yùn)動(dòng)中,啟蒙思想家努力構(gòu)建一個(gè)民主和科學(xué)的美好時(shí)代。在啟蒙思想家構(gòu)建的美好藍(lán)圖中,“法律”是他們共同關(guān)注的話題,下列關(guān)于這一話題說(shuō)法錯(cuò)誤的是A.伏爾泰相信法律應(yīng)以人性為出發(fā)點(diǎn),在法律面前人人平等B.孟德斯鳩認(rèn)為國(guó)家的法律不能違背人的理性,法律應(yīng)當(dāng)是理性的體現(xiàn)C.盧梭認(rèn)為人類(lèi)不平等的根源是財(cái)產(chǎn)的私有,主張用法律來(lái)廢除私有制D.康德認(rèn)為自由和平等只能在法律范圍之內(nèi)14.近代大學(xué)者王國(guó)維說(shuō)過(guò):“凡一代有一代之文學(xué):楚之騷、漢之賦、六代之駢語(yǔ)、唐之詩(shī)、宋之詞、元之曲,皆所謂一代之文學(xué),而后世莫能繼焉者也。獨(dú)元人之曲,為時(shí)既近,托體稍卑,故兩朝史志與《四庫(kù)》集部,均不著于錄;后世儒碩,皆鄙棄不復(fù)道!睂(duì)這段話理解正確的有①離騷、漢賦、唐詩(shī)、宋詞、元曲都只是在某一朝代興盛,后來(lái)就都消亡了 ②元曲興起于民間,文學(xué)地位比較低下 ③元曲在明清兩朝沒(méi)有得到正史和學(xué)者的承認(rèn)和重視 ④元曲和唐詩(shī)、宋詞一樣,都是一個(gè)時(shí)代文學(xué)成就的代表,有很高的文學(xué)地位 A.①②③④ B.①②③ C.①③④ D.②③④15.以下文學(xué)藝術(shù)形式的產(chǎn)生與發(fā)展與商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有密切關(guān)系的是①戰(zhàn)國(guó)“楚辭”體的創(chuàng)作 ②魏晉時(shí)期對(duì)繪畫(huà)理論的研究 ③宋代話本的興起 ④明清小說(shuō)繁 A.①②③ B.②③④ C.②③ D.③④16.詞起源于民間,到了宋代成為文學(xué)的主流。詞成為宋代文學(xué)主流的根本原因是 ( )A.文人隊(duì)伍的壯大? ?B.城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,市民生活的豐富C.資產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生? D. 農(nóng)民需求的增加 17.“西洋人擁護(hù)德、賽兩先生,鬧了多少年,流了多少血,德賽兩先生才漸漸從黑暗中把他們救出來(lái),引到光明世界。”中國(guó)人在思想文化領(lǐng)域里擁護(hù)德賽兩先生的重大事件是指( )A.文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng) B.宗教改革運(yùn)動(dòng) C.啟蒙運(yùn)動(dòng) D.新文化運(yùn)動(dòng)18.伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)給美、伊人民都帶來(lái)了深重災(zāi)難。不久前,美國(guó)著名的“反戰(zhàn)母親”強(qiáng)烈要求眾議院議長(zhǎng)啟動(dòng)法律程序彈劾總統(tǒng)。學(xué)生小明對(duì)此很感興趣,想進(jìn)一步了解西方三權(quán)分立模式的理論淵源,為此,你建議他閱讀( )A.《論法的精神》 B.《社會(huì)契約論》 C.《純粹理性批判》 D.《哲學(xué)通信》19. 20世紀(jì)初,物理學(xué)領(lǐng)域的一場(chǎng)重大革命是( )提出質(zhì)量守恒定律B.建立量子論C.形成經(jīng)典力學(xué)體系D.提出相對(duì)論20 .列寧在談到某位科學(xué)家的貢獻(xiàn)時(shí)說(shuō)他“第一次把生物學(xué)放在完全科學(xué)的基礎(chǔ)之上”這位科學(xué)家是( ) A.伽利略 B.牛頓 C .達(dá)爾文 D.赫胥黎21.愛(ài)因斯坦相對(duì)論提出的歷史意義有①是物理學(xué)思想的一次重大革命 ②肯定了經(jīng)典力學(xué)的絕對(duì)時(shí)空論 ③深刻地揭示了時(shí)間和空間的本質(zhì)屬性 ④樹(shù)立了新的運(yùn)動(dòng)觀、物質(zhì)觀 A.①②③ B.①③④ C.②③④ D.①②④22在中國(guó)1905~1913年的部分著作和報(bào)刊中,“共和”這個(gè)詞出現(xiàn)的頻率,遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于“民主”這個(gè)詞出現(xiàn)的頻率,其原因包括①維新變法思想的傳播 ②三民主義思想的影響 ③新文化運(yùn)動(dòng)的推動(dòng) ④資產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)的發(fā)展 A.①② B.③④ C.①③ D.②④23.毛澤東在新民主主義革命時(shí)期所寫(xiě)的文章或報(bào)告有①《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾問(wèn)題》②《論人民民主專(zhuān)政》③《論十大關(guān)系》④《論聯(lián)合政府》 A.①③ B.②④ C.①② D.③④24.英國(guó)諾丁漢大學(xué)一位學(xué)者說(shuō): “提出建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是一個(gè)非常了不起的事情,這個(gè)思想確立了以后中國(guó)搞建設(shè)就有了方向,搞經(jīng)濟(jì)改革就有了方向!弊髡邔(duì)“這個(gè)思想”的評(píng)價(jià)是①給中國(guó)發(fā)展注入新的強(qiáng)大動(dòng)力 ②為社會(huì)發(fā)展提出了新的目標(biāo) ③標(biāo)志著中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)理論形成④拉開(kāi)了中國(guó)改革開(kāi)放的大幕 A.①② B.①③ C.②④ D.③④自19世紀(jì)末至20世紀(jì)20年代中,中國(guó)出現(xiàn)的救國(guó)思潮有①實(shí)業(yè)救國(guó)思潮 ②維新變法思潮 ③民主共和 ④社會(huì)主義思潮A.①②③B.②③④C.②③ D.①②③④26.毛澤東的下列哪一篇文章體現(xiàn)了對(duì)社會(huì)主義建設(shè)道路的探索A.《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》 B.《論聯(lián)合政府》C.《論人民民主專(zhuān)政》 D.《論十大關(guān)系》27.改革開(kāi)放30年,我國(guó)取得偉大成就關(guān)鍵是我們?cè)趯?shí)踐的基礎(chǔ)上不斷推進(jìn)“馬克思主義中國(guó)化”的進(jìn)程,形成和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。這一體系包括①毛澤東思想 ②鄧小平理論 ③“三個(gè)代表”重要思想 ④科學(xué)發(fā)展觀A.①②③ B.①②④C.②③④ D.①②③④28.浪漫主義文學(xué)的特點(diǎn)不包括A.描寫(xiě)理想,抒發(fā)強(qiáng)烈的個(gè)人感情 B.慣用夸張手法,大力提倡想象C.強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)自我,手法比較怪誕 D.不再刻意突出人的理性29、重商主義、自由主義和國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)的凱恩斯主義是資本主義發(fā)展中的三大經(jīng)濟(jì)理論。它們誕生的時(shí)代背景分別是( ) A.商業(yè)革命、工業(yè)革命、知識(shí)經(jīng)濟(jì) B.工業(yè)革命、信息革命、全球化 C.商業(yè)革命、工業(yè)革命、經(jīng)濟(jì)危機(jī) D.工業(yè)革命、全球化、新經(jīng)濟(jì)30.章太炎說(shuō):“(康有為)以為‘革命之慘,流血成河,死人如麻,而其事卒不可就’。……然則立憲可不以兵刃得耶?即知英、奧、德、意諸國(guó),數(shù)經(jīng)民變,始得自由議政之權(quán)。……公理未明,即以革命明之;舊俗俱在,即以革命去之!边@說(shuō)明①康有為主張君主立憲 ②康有為認(rèn)為立憲可避免流血 ③章太炎主張革命 ④章太炎認(rèn)為立憲也須流血斗爭(zhēng)①②③④ B.①② C.③④ D.①③④二.非選擇題(31題20分,32題20分,共40分)31、閱讀材料,結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問(wèn)題。(20分) 材料一 仁者愛(ài)人。己所不欲,勿施于人。為政以德,譬如北辰,居其所而眾星拱之。……子為政,焉用殺,子欲善而民善矣。 材料二 春秋大一統(tǒng)者,天地之常經(jīng),古今之通誼也。今師異道,人異論,百河南省武陟一中西區(qū)2013-2014學(xué)年高二第三次月考?xì)v史試題
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