出題人：孟丹 審題人：王艷霞一、選擇題（共30題，每題2分，共60分）1、孔子曰：“仁者，愛人，愛有差等�！蹦�子曰：“兼相愛，交相利。”“愛無差等”。造成這種分歧的根源是?( )A．二人所處的時代不同 B．代表的階級利益不同C．學術思想不同 D．談論的問題不同2、太學是中國古代國家培養(yǎng)政治管理人才的官立學校。漢代太學中教學的主要內容有( )①《詩》②《書》③《墨子》④《春秋》 A．①②B．③④C．①②④D．①②③④3、荀子是戰(zhàn)國時期的著名思想家，他廣泛吸收各學派思想的精華。下列各項中，屬于荀子提出的主張是( ) A．“弱者道之用” B．“民為貴，社稷次之，君為輕”C．“天行有�！薄ⅰ爸铺烀�而用之” D．“不期修古，不法常可”4、嚴復曾說：“牛有牛的‘體’和‘用’，馬有馬的‘體’和‘用’——牛之‘體’決定了它有負重之‘用’，馬之‘體’決定了它有致遠之‘用’；講‘中學為體，西學為用’，就好比要求‘以牛為體’來求馬之‘用’�！敝饕�批評了洋務派( )A．師夷長技不合國情 B．對西方的制度文明缺乏認識C．目的是鞏固清朝專制統(tǒng)治 D．違背了近代化的歷史潮流5、由19世紀60年代以前先進的中國人向西方學習的情況所得出的認識和結論，符合歷史事實的是：( )①向西方學習思潮的興起與鴉片戰(zhàn)爭有關?②向西方學習的代表人物有林則徐．魏源等人③向西方學習的主要內容是西方的軍事與生產技術④向西方學習尚未涉及在中國發(fā)展資本主義的問題A．①②③④B．①③④C．①②④D．①②③6、“近代文明之特征，最足以變故之道，而使人心社會煥然一新者，厥有二事，一曰人權說，二曰生物進化論。（陳獨秀《吾人最后之覺悟》）”這表明陳獨秀（）A．推崇西方民主和科學思想 B．全盤否定中國的傳統(tǒng)文化C．主張“中學”“西學”有機結合 D．積極宣傳社會主義思想7．歷史學家陳旭麓說：“那時候，天下滔滔，多是泥古而頑梗之人。……如果沒有‘中體’作為前提，‘西用’無所依托，他在中國是進不了門，落不了戶的 �！睂Α拔饔谩崩斫鉁蚀_的是( )A、西方的物質文化 B、西方的社會制度C、西方的思想文化 D、西方的政治學說8．鴉片戰(zhàn)爭后，“新思想”萌發(fā)了，對于“新”的主要含義，同學們提出下列四種觀點，你認為最正確的是（ ）A．揭露腐敗現(xiàn)象，呼吁革除弊端 B．批判程朱理學，提倡經世致用C．推翻清政府，改革國家體制 D．“向西方學習，尋求強國御海之道”9、在《紅樓夢》第二回中，賈寶玉發(fā)表了自己離經逆道的獨到見解：“凡山川日月之精秀只鐘于女兒，須眉男子不過是些渣滓濁沫而已�！薄拔乙娏伺畠罕闱逅�，見了男子便覺得濁臭逼人。他的這種叛逆精神與下列哪位人物的思想主張是一致的。 ( )A．孔子 B．董仲舒 C．朱熹 D．李贄10．人從哪里來?自然界為什么有變幻莫測的無窮力量?古人無從知道，他們寄托于神，于是對神的敬畏和崇拜成為人類社會早期共有的現(xiàn)象。下列思想主張不屬于談論神與人的關系的是A．智者學派認為“人是萬物的尺度”B．文藝復興的核心是人文主義 ．C．董仲舒提出“天人合一”和“天人感應”學說D．孔子的思想核心是“仁”11．溫家寶總理在答記者關于物價上漲的問題時說：“我一邊看網，一邊腦子里想起一段話，就是‘民之所憂，我之所思；民之所思，我之所行’�！睖乜偫硭�引詩句體現(xiàn)了百家爭鳴時期A．尚賢，主張節(jié)儉的墨家思想 B．關注民生、注重和諧的儒家思想C．以改革促發(fā)展的法家思想 D．“無為而治”的道家思想12．宋明理學家普遍倡導“存理去欲”的修養(yǎng)論，“成賢成圣”的境界論，“齊家平天下”的功名論。其根本出發(fā)點是A．修身養(yǎng)性，提高個人修養(yǎng) B．培養(yǎng)經世致用的人才C．規(guī)范社會秩序，維護專制統(tǒng)治 D．樹立理學的統(tǒng)治地位13．在啟蒙運動中，啟蒙思想家努力構建一個民主和科學的美好時代。在啟蒙思想家構建的美好藍圖中，“法律”是他們共同關注的話題，下列關于這一話題說法錯誤的是A．伏爾泰相信法律應以人性為出發(fā)點，在法律面前人人平等B．孟德斯鳩認為國家的法律不能違背人的理性，法律應當是理性的體現(xiàn)C．盧梭認為人類不平等的根源是財產的私有，主張用法律來廢除私有制D．康德認為自由和平等只能在法律范圍之內14．近代大學者王國維說過：“凡一代有一代之文學：楚之騷、漢之賦、六代之駢語、唐之詩、宋之詞、元之曲，皆所謂一代之文學，而后世莫能繼焉者也。獨元人之曲，為時既近，托體稍卑，故兩朝史志與《四庫》集部，均不著于錄；后世儒碩，皆鄙棄不復道�！睂�這段話理解正確的有①離騷、漢賦、唐詩、宋詞、元曲都只是在某一朝代興盛，后來就都消亡了 ②元曲興起于民間，文學地位比較低下 ③元曲在明清兩朝沒有得到正史和學者的承認和重視 ④元曲和唐詩、宋詞一樣，都是一個時代文學成就的代表，有很高的文學地位 A．①②③④ B．①②③ C．①③④ D．②③④15.以下文學藝術形式的產生與發(fā)展與商品經濟的發(fā)展有密切關系的是①戰(zhàn)國“楚辭”體的創(chuàng)作 ②魏晉時期對繪畫理論的研究 ③宋代話本的興起 ④明清小說繁 A．①②③ B．②③④ C．②③ D．③④16.詞起源于民間，到了宋代成為文學的主流。詞成為宋代文學主流的根本原因是 ( )A．文人隊伍的壯大? ?B．城市經濟的發(fā)展，市民生活的豐富C．資產階級的產生? D． 農民需求的增加 17．“西洋人擁護德、賽兩先生，鬧了多少年，流了多少血，德賽兩先生才漸漸從黑暗中把他們救出來，引到光明世界�！敝袊�人在思想文化領域里擁護德賽兩先生的重大事件是指( )A．文藝復興運動 B．宗教改革運動 C．啟蒙運動 D．新文化運動18．伊拉克戰(zhàn)爭給美、伊人民都帶來了深重災難。不久前，美國著名的“反戰(zhàn)母親”強烈要求眾議院議長啟動法律程序彈劾總統(tǒng)。學生小明對此很感興趣，想進一步了解西方三權分立模式的理論淵源，為此，你建議他閱讀( )A．《論法的精神》 B.《社會契約論》 C.《純粹理性批判》 D.《哲學通信》19. 20世紀初，物理學領域的一場重大革命是( )提出質量守恒定律B．建立量子論C．形成經典力學體系D．提出相對論20 ．列寧在談到某位科學家的貢獻時說他“第一次把生物學放在完全科學的基礎之上”這位科學家是( ) A.伽利略 B.牛頓 C .達爾文 D.赫胥黎21．愛因斯坦相對論提出的歷史意義有①是物理學思想的一次重大革命 ②肯定了經典力學的絕對時空論 ③深刻地揭示了時間和空間的本質屬性 ④樹立了新的運動觀、物質觀 A．①②③ B．①③④ C．②③④ D．①②④22在中國1905～1913年的部分著作和報刊中，“共和”這個詞出現(xiàn)的頻率，遠遠高于“民主”這個詞出現(xiàn)的頻率，其原因包括①維新變法思想的傳播 ②三民主義思想的影響 ③新文化運動的推動 ④資產階級革命運動的發(fā)展 A．①② B．③④ C．①③ D．②④23．毛澤東在新民主主義革命時期所寫的文章或報告有①《關于正確處理人民內部矛盾問題》②《論人民民主專政》③《論十大關系》④《論聯(lián)合政府》 A．①③ B．②④ C．①② D．③④24．英國諾丁漢大學一位學者說： “提出建立社會主義市場經濟是一個非常了不起的事情，這個思想確立了以后中國搞建設就有了方向，搞經濟改革就有了方向�！弊髡邔Α斑@個思想”的評價是①給中國發(fā)展注入新的強大動力 ②為社會發(fā)展提出了新的目標 ③標志著中國特色社會主義建設理論形成④拉開了中國改革開放的大幕 A．①② B．①③ C．②④ D．③④自19世紀末至20世紀20年代中，中國出現(xiàn)的救國思潮有①實業(yè)救國思潮 ②維新變法思潮 ③民主共和 ④社會主義思潮A．①②③B．②③④C．②③ D．①②③④26.毛澤東的下列哪一篇文章體現(xiàn)了對社會主義建設道路的探索A．《中國社會各階級的分析》 B.《論聯(lián)合政府》C.《論人民民主專政》 D.《論十大關系》27．改革開放30年，我國取得偉大成就關鍵是我們在實踐的基礎上不斷推進“馬克思主義中國化”的進程，形成和發(fā)展了中國特色社會主義理論體系。這一體系包括①毛澤東思想 ②鄧小平理論 ③“三個代表”重要思想 ④科學發(fā)展觀A．①②③ B．①②④C．②③④ D．①②③④28．浪漫主義文學的特點不包括A．描寫理想，抒發(fā)強烈的個人感情 B．慣用夸張手法，大力提倡想象C．強調表現(xiàn)自我，手法比較怪誕 D．不再刻意突出人的理性29、重商主義、自由主義和國家干預經濟的凱恩斯主義是資本主義發(fā)展中的三大經濟理論。它們誕生的時代背景分別是( ) A．商業(yè)革命、工業(yè)革命、知識經濟 B．工業(yè)革命、信息革命、全球化 C．商業(yè)革命、工業(yè)革命、經濟危機 D．工業(yè)革命、全球化、新經濟30．章太炎說：“(康有為)以為‘革命之慘，流血成河，死人如麻，而其事卒不可就’。……然則立憲可不以兵刃得耶?即知英、奧、德、意諸國，數(shù)經民變，始得自由議政之權�！�…公理未明，即以革命明之；舊俗俱在，即以革命去之�！边@說明①康有為主張君主立憲 ②康有為認為立憲可避免流血 ③章太炎主張革命 ④章太炎認為立憲也須流血斗爭①②③④ B．①② C．③④ D．①③④二．非選擇題（31題20分，32題20分，共40分）31、閱讀材料，結合所學知識回答問題。（20分） 材料一 仁者愛人。己所不欲，勿施于人。為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之�！�…子為政，焉用殺，子欲善而民善矣。 材料二 春秋大一統(tǒng)者，天地之常經，古今之通誼也。今師異道，人異論，百河南省武陟一中西區(qū)2013-2014學年高二第三次月考歷史試題
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