安徽省阜陽一中2015-2016學(xué)年高二上學(xué)期期末考試歷史試題 一、單項選擇：25個（每題2分，計50分）1．某村莊有一位德高望重的老人，他經(jīng)常這樣教育自己的子孫：施恩圖報非君子，恩將仇報是小人為人處世不可有貪心，衣能蔽體，食能果腹，足矣得饒人處且饒人浪費一粒糧食就會遭到五雷轟頂。你認(rèn)為老人的言論反映出他繼承了中國傳統(tǒng)文化的哪些思想（ ）①儒家 ②道家 ③墨家 ④法家A.①② 　　　　B.②③ 　　　　　C.①②③ 　　　　D.①②③④2．漢武帝“獨尊儒術(shù)”、李贄批判孔子、康有為尊孔子為改革先師、袁世凱“尊孔復(fù)古”、新文化運動中“打倒孔家店”、“文革”中的“批林批孔”、當(dāng)前的“孔子熱”，這些現(xiàn)象既是一定的政治、經(jīng)濟、文化的反映。也在一定程度上反映了不同歷史時期孔子的命運。以下各項中，能夠用來解釋孔子“命運”比較科學(xué)的觀點 A．“歷史是任人打扮的小姑娘”B．“歷史就是過去的人和事”C．“一切歷史都是思想史”?D．“一切歷史都是當(dāng)代史”葛A．實現(xiàn)了儒學(xué)的道德化改造 B．實現(xiàn)了儒學(xué)的世俗化和普及化C．實現(xiàn)了儒學(xué)的政治化和宗教化 D．實現(xiàn)了儒學(xué)的哲學(xué)化5．蘇格拉底反對雅典“輪番而治”的直接民主制度，而主張讓“那個知道的人”去統(tǒng)治。下列著作進(jìn)一步闡發(fā)了這一思想的是A．《理想國》 B．《十日談》 C．《路易十四時代》 D．《純粹理性批判》( ) A. 利用宗教反對封建思想 B. 通過著書立說表達(dá)思想 C. 組織團(tuán)體宣傳新思想 D. 借助傳統(tǒng)文化宣傳新思想7．馬克思在評價馬丁?路德的宗教改革時說：“他打破了對權(quán)威的信仰，是因為他樹立了信仰的權(quán)威。他把僧侶（神職人員）變成了俗人，是因為他把俗人變成了僧侶�！毕铝袑ψ诮谈母锏南嚓P(guān)評述，不正確的是A．打破了羅馬天主教會神圣不可侵犯的地位B．樹立信仰本身為權(quán)威，只要虔誠信仰，靈魂即可得救C．試圖清除宗教對個人生活的影響，開啟了人類理性的光芒D．改變了過去通過神職人員與上帝溝通的慣例，人人可以同上帝直接對話8．德國哲學(xué)家康德（1724—1804年）針對啟蒙運動“不承認(rèn)任何外在的權(quán)威”，提出人應(yīng)該獨立思考。針對啟蒙思想家以理性的化身安排社會和個人生活，提出人非工具，并大聲疾呼“理性啊，多少罪惡假汝之名以行”。他批判啟蒙運動是基于( )A．某些啟蒙思想家沽名釣譽 B．法國大革命的悲劇C．個別思想家歪曲理性主義的實質(zhì) D．殖民擴張的罪惡A．中國人利用自己的勤勞智慧創(chuàng)造了領(lǐng)先世界的科技成就B．阿拉伯人在東西文化交流中起來橋梁的作用C．歐洲人善于使用但不會創(chuàng)造新科技D．歐洲人吸收和借鑒中國科技成就，并將之用于生產(chǎn)與社會實踐10.余秋雨說：“漢字是第一項中華文明長壽的秘密，……它是活著的圖騰，永恒的星辰”。請欣賞下列四種文字：① ② ③ ④上述四種字體出現(xiàn)的先后順序是A. ①③②④ B．①②④③ C. ①②③④ D．①④③②11.歷史學(xué)家陳寅恪指出：“華夏民族之文化，歷數(shù)千載之演進(jìn)，造極于趙宋之世�！毕铝惺穼嵖梢宰糇C這一觀點的是（ ）①市坊融為一體 ②雕版印刷首創(chuàng) ③儒家信仰重建 ④世俗文學(xué)興盛A.①②③ B.②③④ C.①③④ D.①②③④12．斯塔夫里阿諾斯說：“盡管達(dá)爾文主義受到宗教界和其他集團(tuán)的敵視，它還是對西方社會有著深遠(yuǎn)的影響。它對最適者生存和生存斗爭的強調(diào)極妙地與時代傾向相吻合!"對材料解釋正確的是A．達(dá)爾文認(rèn)為教會應(yīng)該從屬于國家遭到教會敵視B．進(jìn)化論為17、18世紀(jì)的啟蒙思想提供了科學(xué)依據(jù)C．為西方列強的殖民擴張和帝國主義提供了理由D．成為馬克思提出暴力革命主張的思想淵源13．《科學(xué)的旅程》一書認(rèn)為：在科學(xué)上，沒有一個理論能夠說得到了完全的“證明”，當(dāng)新事實或新的觀察結(jié)果出現(xiàn)時它必定有待于進(jìn)一步的檢驗和審視。正是科學(xué)這一不斷自我糾錯的特性，使它成為人類理解自然機制最為嚴(yán)謹(jǐn)也最為有效的手段。下列史實不符合該論述的是A．從亞里斯多德學(xué)說到自由落體定律 B．從經(jīng)典力學(xué)到相對論C．從量子理論到光電效應(yīng)的成功解釋 D．從萬有引力定律到電磁感應(yīng)理論．信息技術(shù)是指信息的獲取、傳輸、處理、存儲、顯示和應(yīng)用技術(shù)，如遙感技術(shù)、遙測技術(shù)、通信技術(shù)、計算機技術(shù)、光盤技術(shù)、各種顯示終端技術(shù)等。信息技術(shù)包括信息技術(shù)的生產(chǎn)和應(yīng)用兩個方面。它人類社會的各領(lǐng)域發(fā)展，對這些領(lǐng)域下列描述不正確的是A．經(jīng)濟增長方式 B．人類社會的時代C．人們的生活方式 D．經(jīng)濟發(fā)展的根本動力．新文化運動興起的社會背景是（ ）① 辛亥革命失敗，中國繼續(xù)處于封建專制黑暗統(tǒng)治之下② 袁世凱倒行逆施，掀起尊孔復(fù)古的逆流③ 資產(chǎn)階級要求實行民主政治④ 中國民族資本主義進(jìn)一步發(fā)展A ①②③ B ②③④ C ①③④ D ①②③④20．下圖是新中國成立后的五個時期的科技發(fā)展情況科技成果曲線圖，對此解讀正確的是A．“一五”計劃促進(jìn)了①時期的科技發(fā)展B．“兩彈一星”成果是在②時期取得的C．“文革”使④時期內(nèi)沒有取得任何科技成就D．秈型雜交水稻是在⑤時期取得的重大成果．歷史學(xué)家陳旭麓在《近代中國社會的新陳代謝》中說：“那時候，天下滔滔，多是泥古而頑梗之人如果沒有‘中體’作為前提，‘西用’無所依托，他在中國是進(jìn)不了門，落不了戶的�！标愊壬�評價歷史事物的標(biāo)準(zhǔn)是A．科學(xué)技術(shù)決定論 B．傳統(tǒng)的夷夏之辯的觀點C．把歷史事物放在特定的歷史環(huán)境中去評價 D．人民是創(chuàng)造歷史的主體25.奧地?董仲舒?zhèn)鳌?2)依據(jù)材料二中董仲舒的論述，指出其思想特征。結(jié)合所學(xué)知識，闡述董仲舒的思想對中國古代社會的影響。（4分）材料三 唐代儒學(xué)較多地吸取了佛教和道教的思想．而盛行于唐代的佛教，既有本土發(fā)展起來的禪宗，也有從天竺引進(jìn)的法相宗，還有中印合璧的天臺宗等。唐代敦煌壁畫中的飛天形象，是印度的乾達(dá)婆、希臘天使和道教羽人等多元文化因素的混合物。唐代大型歌舞劇《羽衣霓裳舞曲》，則源于印度的婆羅門曲，并含有胡旋舞等中亞歌舞元素。 ——張國剛《唐代開放與興盛的當(dāng)代思考》等依據(jù)材料三概括唐代思想文化的特點，并結(jié)合所學(xué)知識分析其形成的原因。（6分）綜上，談?wù)勀銓λ枷胛幕�發(fā)展進(jìn)程的認(rèn)識。（2分）27.（17分）17、18世紀(jì)，歐洲啟蒙運動方興未艾；與此同時，中國的民主思想?yún)s稍縱即逝，未能匯成推動社會變革的洪流。閱讀下列材料，回答相關(guān)問題。材料一 黃宗羲投身政治洪流，抨擊專制政治，倡導(dǎo)民主思想。……在政治上，處理君臣關(guān)系與君民關(guān)系時，以天下為主，以人民為主；在學(xué)術(shù)上，提倡學(xué)術(shù)自由，“是非決于學(xué)�！�，提倡百家爭鳴，“殊途百慮”，反對依樣畫葫蘆。—— 摘自樊樹志《國史精講》啟蒙思想家對封建專制制度進(jìn)行了大膽的否定，提出了天賦人權(quán)和自然權(quán)利學(xué)說，對剝奪人權(quán)的暴君政體進(jìn)行激烈的抨擊。孟德斯鳩建議實行立法、行政及司法三權(quán)分立制，同時還強調(diào)了三種權(quán)力互相牽制的重要性。……盧梭的思想更為激進(jìn)，他在呼吁實行民主制的同時，提倡起義或革命的權(quán)利�！�—摘自馮國超主編《世界通史》(1)依據(jù)材料一概括黃宗羲和法國啟蒙思想家主張的相似之處。（4分）材料二 人生來平等，這是自然賦予每個人的權(quán)利……國家最高權(quán)力屬于全體人民……社會秩序乃是為其他一切權(quán)利提供了基礎(chǔ)的一項神圣權(quán)利。然而這項權(quán)利決不是出于自然，而是建立在約定之上的。 ——盧梭《社會契約論》（2）概括材料二中盧梭的主要思想（3分）材料三 17世紀(jì)時期法國的資本主義經(jīng)濟發(fā)展比較充分和成熟，產(chǎn)生了較為強大的資產(chǎn)階級，資產(chǎn)階級與封建統(tǒng)治者和教會之間的矛盾異常尖銳，所以法國啟蒙思想從一開始就流行起來，并迅速波及歐美。……同時期的中國，資本主義萌芽發(fā)展非常緩慢，還沒有出現(xiàn)資產(chǎn)階級，李贄等只是封建知識分子中的“異端”。中國長期以來，受儒家思想的統(tǒng)治，尤其是明清時期的文化高壓政策，新思想很難傳播，更何況這種思想是反封建的呢!再者，清初統(tǒng)治者通過采取一系列強化專制主義中央集權(quán)和穩(wěn)定小農(nóng)經(jīng)濟的措施，使封建統(tǒng)治相對而言比較穩(wěn)固�！�—摘編自鄧建文《明清時期的民主思想與法國啟蒙思想之比較》請回答： (3)法國啟蒙思想不僅為法國大革命做了充分的思想動員，而且具有廣泛深遠(yuǎn)的國際影響，明清時期新思想?yún)s未能促成中國社會的轉(zhuǎn)型。依據(jù)材料三，分析造成這種差異的原因。28.“經(jīng)世濟民”，以天下為己任，是中國知識分子的優(yōu)良傳統(tǒng)。閱讀材料，回答問題。材料——摘編自王剛《馬克思主義中國化的起源語境研究》（）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識．指出馬克主義傳入中國的主要路徑，（2分）概括說明留日學(xué)生在馬克思主義傳入中國過程中所起的作用。（4分）——《習(xí)近平在紀(jì)念毛澤東誕辰120周年座談會上的講話（2）答案CDDBADCBCDCCD序號141516171819202122232425答案DCDDBCAACCAB二、非選擇題26.(1)實行仁政；無為而治；強調(diào)法治。春秋戰(zhàn)國時代，中國社會發(fā)生政治和經(jīng)濟大變動；政治上，分封制瓦解，諸侯爭霸；經(jīng)濟上，鐵犁牛耕推廣，井田制破壞。(2)強調(diào)“大一統(tǒng)”；糅合各家思想，形成新儒學(xué)體系。儒學(xué)正統(tǒng)地位在漢代確立，儒家思想逐漸成為中國傳統(tǒng)文化的主流。(3)多元性（兼收并蓄）。唐朝實行開放政策；政治穩(wěn)定、經(jīng)濟繁榮、對外交往頻繁等。(4)思想文化隨著社會經(jīng)濟政治的變化，在吸收融合諸多文化因素中發(fā)展和豐富。27.(1)否定君主專制，倡導(dǎo)民主。經(jīng)濟：法國資本主義階級發(fā)展較充分；中國資本主義萌芽成長緩慢。（2分）文化：法國啟蒙思想傳播快，范圍廣；中國的新思想?yún)s未傳播開來。（2分）（4）影響：前者對當(dāng)時的封建專制起了一定的沖擊作用，但無法動搖封建統(tǒng)治的理論基礎(chǔ)，沒有安徽省阜陽一中2015-2016學(xué)年高二上學(xué)期期末考試 歷史試題
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