第Ⅰ卷（選擇題，共48分）選擇題（共32小題，每題1.5分）1．史學(xué)家徐中達(dá)說(shuō)：“一個(gè)時(shí)代的思想不夠活躍，創(chuàng)新就不可能有多大成就，社會(huì)發(fā)展的后勁就會(huì)不足�！币勒者@種觀點(diǎn)，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴對(duì)歷史的最大影響是A．直接促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展 B．出現(xiàn)了政治、經(jīng)濟(jì)大變動(dòng)C．出現(xiàn)了“諸子百家”局面 D．奠定中國(guó)傳統(tǒng)文化繁榮發(fā)展的基礎(chǔ)2．法國(guó)作家維克多?雨果對(duì)中西科技有過(guò)如下一番論述：“像印刷術(shù)、大炮、氣球和麻醉藥這些發(fā)明，中國(guó)人都比我們?cè)纭？墒怯幸粋�(gè)區(qū)別，在歐洲，有一種發(fā)明，馬上就生氣勃勃地發(fā)展成為一種奇妙有用的東西，而在中國(guó)卻依然停滯在胚胎狀態(tài)，無(wú)聲無(wú)息。中國(guó)真是一個(gè)保存胎兒的酒精瓶�！毕铝杏嘘P(guān)這段話的認(rèn)識(shí)比較合理的是(　　)A．雨果否認(rèn)中國(guó)人的發(fā)明創(chuàng)造能力B．雨果指出了中國(guó)傳統(tǒng)科技沒(méi)有發(fā)展為近代科技的事實(shí)C．雨果認(rèn)為西方科學(xué)技術(shù)更加神奇D．雨果認(rèn)為中國(guó)的社會(huì)狀態(tài)對(duì)科技發(fā)展起到了保護(hù)作用3．一個(gè)時(shí)代的服飾演變可以看出政治的變革、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和文化意識(shí)的嬗變：西周的“秩序井然”，戰(zhàn)國(guó)的“清新變革”，唐的“豐滿華麗，宋的“理性之美”。能夠反映出以上文化審美的歷史現(xiàn)象分別是A．宗法制 “百家爭(zhēng)鳴”、民主政治、理學(xué)盛行 B．郡縣制、“百家爭(zhēng)鳴”、國(guó)家富強(qiáng)、“經(jīng)世致用” C．宗法制、“百家爭(zhēng)鳴”、國(guó)家富強(qiáng)、理學(xué)盛行 D．郡縣制、“罷黜百家”、政治腐朽、理學(xué)盛行4．美國(guó)歷史學(xué)家費(fèi)正清在評(píng)論秦朝滅亡時(shí)說(shuō)：“在證明了法家思想確有效用的同時(shí)，秦王朝的滅亡體現(xiàn)了孟子的一個(gè)思想的正確——政府最終還是要依靠被統(tǒng)治者的默認(rèn)。”此處孟子的“一個(gè)思想”具體是指A．“民貴君輕”實(shí)行“仁政” B．“水則載舟，水則覆舟” C．圣人之要，四方來(lái)效 D． 加強(qiáng)中央集權(quán)，防止人民反抗5．唐太宗晚年在回顧自己治國(guó)經(jīng)驗(yàn)時(shí)說(shuō)：“國(guó)以人為本，人以衣食為本”， “夫安人寧國(guó)，惟在于君，君無(wú)為則人樂(lè)，君多欲則人苦，朕所以抑情損欲，克己自勵(lì)耳�！闭�(qǐng)你判斷唐太宗的治國(guó)理念體現(xiàn)了古代哪些學(xué)派的主張A．儒家、法家 B．法家、道家 C．墨家、儒家 D．儒家、道家6．中國(guó)傳統(tǒng)文化中注重個(gè)人修養(yǎng)、追求人格完善的美德在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)形成，宋明時(shí)期這一思想進(jìn)一步強(qiáng)化。下列不能反映這一傳統(tǒng)美德的是A．“天行健，君子以自強(qiáng)不息” B．“富貴不能淫，貧賤不能移”C．朱熹倡導(dǎo)：“忠、孝、廉、節(jié)” D．“民為貴，君為輕，社稷次之”7．《朱子語(yǔ)類》道：“天得之(理)而為天，地得之(理)而為地，凡生于天地間者，又各得之以為性；……其張之為三綱，其紀(jì)之為五�！彼�的主要目的是A．維護(hù)封建道德 B．闡述自然本心C．主張君權(quán)神授 D．規(guī)范人際關(guān)系8．清初“經(jīng)世致用”學(xué)說(shuō)的倡導(dǎo)者唐甄說(shuō)：“自秦以來(lái)，凡為帝王者皆賊也！”“天下之主在君，君之主在心。”上述主張最能說(shuō)明A．維護(hù)君主專制制度 B．對(duì)專制制度的批判超越了時(shí)代C．反對(duì)君主專制，主張明君治國(guó) D．推翻君主專制制度 9．在中國(guó)封建社會(huì),統(tǒng)治者對(duì)商人抱有強(qiáng)烈的偏見(jiàn)，認(rèn)為商人“重利輕義”,商人總是排在“四民”（士農(nóng)工商）之末。主要是因?yàn)樯倘薃．自由平等意識(shí)強(qiáng)烈對(duì)君主專制構(gòu)成威脅 B．不重修養(yǎng)，文化淺薄C．行為有違“禮”的規(guī)范和“仁”的精神 D．忙于經(jīng)商，行為粗疏10．公元前5世紀(jì)中葉以后，古希臘有些學(xué)者開(kāi)始懷疑社會(huì)現(xiàn)實(shí)和宗教，把研究重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到“人”本身。于是，出現(xiàn)了所謂的“智者學(xué)派”。這一學(xué)派出現(xiàn)的因素不包括A．希臘地理環(huán)境的影響 B．希臘公民社會(huì)地位的提高C．神學(xué)對(duì)人的思想控制減弱 D．希臘城邦民主政治的繁榮11．有人從人性解放的角度概述中西歷史區(qū)別時(shí)說(shuō)：“近代西方什么都禁，就是不禁人的本能。古代中國(guó)什么都不禁，唯獨(dú)禁人的本能�！比绻�你同意上述觀點(diǎn)，從下列選項(xiàng)中找出主要論據(jù)A．啟蒙思想；民貴君輕 B．信仰得救；天人感應(yīng)C．信仰得救；致良知 D．人文主義；存天理，滅人欲12．關(guān)于16世紀(jì)的宗教改革，有人曾這樣比喻：“教會(huì)原本是教徒與上帝的接線員，于是借助這個(gè)電信壟斷地位大發(fā)橫財(cái)。自此之后，人人自帶直撥上帝的‘熱線’了。”從材料中能夠得出的主要觀點(diǎn)是A．主張廢除宗教儀式 B．否定教會(huì)權(quán)威C．宣揚(yáng)《圣經(jīng)》至高無(wú)上 D．否定信仰上帝13．18世紀(jì)法國(guó)啟蒙思想的傳播最終導(dǎo)致了法國(guó)大革命爆發(fā)，推翻了封建王朝，建立了共和國(guó)，而思想來(lái)源于法國(guó)的中國(guó)維新思想所引發(fā)的戊戌變法卻最終失敗。產(chǎn)生這種差別的根本原因是A．中國(guó)思想家們的思想來(lái)源于法國(guó)，不符合中國(guó)國(guó)情B．中國(guó)維新思想理論體系不夠完善C．當(dāng)時(shí)中國(guó)資本主義發(fā)展水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于法國(guó)D．法國(guó)的啟蒙思想家對(duì)未來(lái)社會(huì)提出了政治設(shè)想14．盧梭認(rèn)為：“自從人類覺(jué)察到一個(gè)人具有兩個(gè)人糧食的好處的時(shí)候起，平等就消失……不久便可以看到奴役和貧困伴隨著農(nóng)作物在田野中萌芽和滋長(zhǎng)�！边@段話表明盧梭認(rèn)識(shí)到A．財(cái)產(chǎn)私有制致使人民貧困和遭受奴役B．奴役和貧困是人類社會(huì)的普遍現(xiàn)象C．盧梭主張自由平等、天賦人權(quán) D．財(cái)產(chǎn)私有制是人類不平等的根源【答案】【解析】15“世界三大古老戲劇”。但是，中國(guó)戲曲一直到12世紀(jì)末才走向成熟，比其他兩者晚了很長(zhǎng)時(shí)間。其主要原因是①社會(huì)上層人士和知識(shí)分子對(duì)戲曲文化不感興趣②直到宋代城市商品經(jīng)濟(jì)才發(fā)展成熟，市民階層壯大③科舉考試占據(jù)中心位置阻礙了戲曲的發(fā)展A．①②③ B．②③ C．①③ D．①②16．圖二的兩位歷史人物和他們的著作幾乎產(chǎn)生于同一歷史時(shí)期，但卻代表傳統(tǒng)科技和近代科學(xué)的不同發(fā)展趨勢(shì)，形成這種強(qiáng)烈反差說(shuō)明的本質(zhì)問(wèn)題是A．農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)和商品經(jīng)濟(jì)的不同要求? B．資本主義萌芽的產(chǎn)生C．實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和科學(xué)探索產(chǎn)生的不同影響 D．東西方文化沒(méi)有相同之處【答案】17．著名科學(xué)家李約瑟在《中國(guó)科技史》中提出：“他們固然沒(méi)有把個(gè)人與社會(huì)分開(kāi)，也沒(méi)有把社會(huì)人與整個(gè)自然界分開(kāi)�？墒撬麄兿騺�(lái)主張，研究人類的惟一適當(dāng)對(duì)象就是人本身。因此，在整個(gè)中國(guó)歷史上，儒家反對(duì)對(duì)自然進(jìn)行科學(xué)的探索，并反對(duì)對(duì)技術(shù)作科學(xué)的解釋與推廣�！睂�(duì)李約瑟這段話的理解，準(zhǔn)確的是A．個(gè)人與社會(huì)人、自然界是無(wú)法分開(kāi)的 B．研究人類惟有研究人本身C．對(duì)自然界的研究是無(wú)法窮盡的D．中國(guó)古代只重人的研究，不重科技的研究與推廣，影響了科技的發(fā)展18．著名書(shū)法家歐陽(yáng)中石就楷書(shū)在唐代的流行原因說(shuō)：“凡高文大冊(cè)、殿宇廟堂之中記銘、紀(jì)功頌德之碑文，必都以楷書(shū)為主”。唐人崇尚楷書(shū)主要是因?yàn)槠銩．筆畫(huà)圓潤(rùn)，崇尚自然 B．變化多端，追求個(gè)性C．線條流暢，追求意境 D．端莊通俗，崇尚規(guī)范排除；D項(xiàng)是楷書(shū)的書(shū)法特點(diǎn)，符合題意�？键c(diǎn)：科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)法藝術(shù)19．有人說(shuō)，蘇格拉底和我國(guó)的孔子有若干相似的地方，甚至有人將他比做希臘的孔子，將他的學(xué)生柏拉圖比做希臘的孟子。因?yàn)閺娜舾傻氖聦?shí)對(duì)照起來(lái)看，蘇氏和孔子確有不少類似之處�？鬃雍吞K格拉底是公元前5世紀(jì)的東西方思想巨人，兩者思想的主要區(qū)別是A．重視道德的意義 B．推崇君主權(quán)威 C．強(qiáng)調(diào)知識(shí)的作用 D．肯定人的價(jià)值20．古希臘哲學(xué)家普羅泰格拉說(shuō)：“人是萬(wàn)物的尺度，是存在者存在的尺度，也是不存在者不存在的尺度�！币韵赂黜�(xiàng)是我國(guó)古代思想家的言論、主張，其中與普羅泰格拉這一哲學(xué)思想相似的是A. “自修則人不得以非理相加” B. “我心即宇宙，宇宙即我心”C. “陰陽(yáng)二氣充滿太虛，此外更無(wú)他物” D. “物類之起，必有所始。榮辱之來(lái)，必象其德”21．法國(guó)戲劇《費(fèi)加羅的婚禮》中有一段自白：“因?yàn)槟闶谴筚F族，你就自以為是偉大的天才!門(mén)第、財(cái)產(chǎn)、爵位、高官，這一切使你多么洋洋得意!你干過(guò)什么，配有這么多享受?”這段自白蘊(yùn)含的思想主張是A．己所不欲，勿施于人 B．反對(duì)神性，提倡人性C．依靠信仰，才能得救 D．反對(duì)特權(quán)，主張平等22．文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)是西歐向近代社會(huì)邁進(jìn)時(shí)期發(fā)生的三次重大思想解放運(yùn)動(dòng)，它們?cè)跉v史作用上的一致性主要表現(xiàn)在 ①發(fā)展了人文主義　 ②沖擊了天主教會(huì)的束縛�、叟険袅朔饨ň�主專制　 ④促進(jìn)了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展A．①②③ B．①②④ C．①②③④ D．②③④23．有人認(rèn)為，如同牛頓發(fā)現(xiàn)了自然界的“三大定律”一樣，西方先哲們也在人類社會(huì)同樣發(fā)現(xiàn)了“三大定律”：第一，人是社會(huì)的中心；第二，個(gè)人利益是治理社會(huì)的基礎(chǔ)，建立了承認(rèn)和尊重個(gè)人利益的哲學(xué)觀念；第三，任何政府唯一的宗旨就是保護(hù)人民創(chuàng)造財(cái)富和享受幸福的自由。其中，第三大定律是指A．天賦人權(quán) B．三權(quán)分立 C．人民主權(quán) D．社會(huì)契約論[來(lái)源: 24．韓非把為學(xué)者（儒家）、言議者（縱橫家）、帶劍者（墨家俠者與俠客）、患御者（怕被征調(diào)作戰(zhàn)的人）、工商買(mǎi)賣(mài)者等稱為“五蠹”，這是因?yàn)樗麄?A．不利于加強(qiáng)思想上的大一統(tǒng) B．無(wú)益于百姓生計(jì)、人心安定C．不利于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展 D．無(wú)益于國(guó)家富強(qiáng)、君權(quán)鞏固．佛教宣揚(yáng)“心外無(wú)佛，即心是佛”的思想；王陽(yáng)明提出“心外無(wú)物，心外無(wú)理”的命題。據(jù)此判斷，佛教和心學(xué)的關(guān)系是 A．心學(xué)是對(duì)佛教的繼承發(fā)展 B．佛教與心學(xué)本質(zhì)一樣 C．佛教之中包含了心學(xué)的思想 　 D．心學(xué)思想受到佛教影響．漢字書(shū)法為漢族獨(dú)創(chuàng)的表現(xiàn)藝術(shù)，被譽(yù)為：無(wú)言的詩(shī)，無(wú)行的舞；無(wú)圖的畫(huà)，無(wú)聲的樂(lè)。圖1所示的書(shū)法特點(diǎn)是 A．飄若浮云，矯若驚龍 B．筆勢(shì)飛動(dòng)，意緒狂放C．端莊渾厚，雍容大度 河南省偃師高中2015-2016學(xué)年高二上學(xué)期第一次月考?xì)v史試題
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