一、基礎(chǔ)知識(shí)和基本能力（10分）1．下列加點(diǎn)字的注音，全都正確的一項(xiàng)是( )A．倒涎（yán）　 桅（wéi）桿　 斟酌（zhuó）　 笑靨（yàn）B．混（hún）沌　 朱拓（tuò）　 憎（zēng）恨　 桌幃（wéi）C．遄（chuán）飛 榫（sǔn）頭　 隕（yǔn）首　 險(xiǎn)釁（xìn）D．付梓（x?n）　 蛻（tuì）皮　 熟稔（r?n）　 蘊(yùn)藉（jí）2．下列各組詞語(yǔ)中沒(méi)有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是( )A. 纏綿 迫不急待 破釜沉舟 長(zhǎng)途拔涉B. 干燥 禮上往來(lái) 俗不可奈 矯揉造作C. 煙靄 清天白日 唉聲嘆氣 宣賓奪主 D. 輟學(xué) 世外桃源 走投無(wú)路 無(wú)精打采3列各句中帶橫線(xiàn)的成語(yǔ)使用正確的一項(xiàng)是( )A．會(huì)議開(kāi)始時(shí)氣氛有些沉悶，多虧張教授拋磚引玉的一番話(huà)，大家的發(fā)言才活躍起來(lái)。B．他爸是話(huà)劇演員，媽媽是歌唱家，耳濡目染，所以他也愛(ài)好舞臺(tái)藝術(shù)。C．文學(xué)期刊接連倒閉，許多鐘情于文學(xué)的讀者卻不以為然，反映出刊物與讀者之間的隔膜已十分嚴(yán)重。D．有些人認(rèn)為民間泥塑只是下里巴人創(chuàng)造的玩意兒，沒(méi)有藝術(shù)價(jià)值，其實(shí)這是一種錯(cuò)誤的觀(guān)念。4下列各句中沒(méi)有語(yǔ)病的一句是( )A．在全球經(jīng)濟(jì)一片蕭條的情況下，我國(guó)經(jīng)濟(jì)一枝獨(dú)秀，關(guān)鍵是黨中央的正確決策和全國(guó)人民的共同努力起了決定作用。�！爸袊�(guó)結(jié) ”的全稱(chēng)是“中國(guó)傳統(tǒng)裝飾結(jié)”，___。____，_____，____。____，因此繩結(jié)也是中國(guó)古典服飾的重要組成部分。①人們很早就開(kāi)始用繩結(jié)裝飾器物，為繩結(jié)注入了美學(xué)內(nèi)涵②當(dāng)時(shí)的繩結(jié)是人們?nèi)粘Ｉ�活中的必備用具③“中�?guó)結(jié)”的起源可以追溯到上古時(shí)期④它是中華民族特有的一種手工編織工藝品，具有悠久的歷史⑤此外，繩結(jié)還被應(yīng)用在人們的衣著、佩飾上⑥同時(shí)也具有記載歷史的重要功用，因而在人們心目中很神圣A．B．C．D．二、閱讀下列文本，完成6-8小題（6分）①這種“詞匯”和“文法”到底是什么呢？歸根說(shuō)來(lái)，它們是從世世代代的勞動(dòng)人民在長(zhǎng)期建筑活動(dòng)的實(shí)踐中所累積的經(jīng)驗(yàn)中提煉出來(lái)的，經(jīng)過(guò)千百年的考驗(yàn)，而普遍地受到承認(rèn)而遵守的規(guī)則和慣例。它是智慧的結(jié)晶，是勞動(dòng)和創(chuàng)造成果的總結(jié)。它不是一人一時(shí)的創(chuàng)作，它是整個(gè)民族和地方的物質(zhì)和精神條件下的產(chǎn)物。由這“文法”和“詞匯”組織而成的這種建筑形式，既經(jīng)廣大人民所接受，為他們所承認(rèn)、所喜愛(ài)，雖然原先是從木材結(jié)構(gòu)產(chǎn)生的，但它們很快地就越過(guò)材料的限制，同樣運(yùn)用到磚石建筑上去，以表現(xiàn)那些建筑物的性質(zhì)，表達(dá)所要表達(dá)的情感。這說(shuō)明為什么在中國(guó)無(wú)數(shù)的建筑上都常常應(yīng)用原來(lái)用在木材結(jié)構(gòu)上的“詞匯”和“文法”。這條發(fā)展的途徑，中國(guó)建筑和歐洲希臘、羅馬的古典建筑體系，乃至埃及和兩河流域的建筑體系是完全一樣的，所不同者，是那些體系很早就舍棄了木材而完全代以磚石為主要材料。在中國(guó)，則因很早就創(chuàng)造了先進(jìn)的科學(xué)的梁架結(jié)構(gòu)法，把它發(fā)展到高度的藝術(shù)和技術(shù)水平，所以雖然也發(fā)展了磚石建筑，但木框架同時(shí)也被采用為主要結(jié)構(gòu)方法。這樣的框架實(shí)在為我們的新建筑的發(fā)展創(chuàng)造了無(wú)比有利的條件。在這里，我打算提出一個(gè)各民族的建筑之間的“可譯性”的問(wèn)題。如同語(yǔ)言和文學(xué)一樣，為了同樣的需要，為了解決同樣的問(wèn)題，乃至為了表達(dá)同樣的情感，不同的民族，在不同的時(shí)代是可以各自用自己的“詞匯”和“文法”來(lái)處理它們的。簡(jiǎn)單的如臺(tái)基、欄桿、臺(tái)階等等，所要解決的問(wèn)題基本上是相同的，但許多民族創(chuàng)造了許多形式不同的臺(tái)基、欄桿和臺(tái)階。例如熱河普陀拉的一個(gè)窗子，就與無(wú)數(shù)文藝復(fù)興時(shí)代窗子的“內(nèi)容”完全相同，但是各用不同的“詞匯”和“文法”，用自己的形式把這樣一句“話(huà)”說(shuō)出來(lái)了。又如天壇皇穹宇與羅馬的布拉曼提所設(shè)計(jì)的圓亭子，雖然大小不同，基本上是同一體裁的“文章”。又如羅馬的凱旋門(mén)與北京的琉璃牌樓，巴黎的一些紀(jì)念柱與我們的華表，都是同一性質(zhì)，同樣處理的市容點(diǎn)綴。這許多例子說(shuō)明各民族各有自己不同的建筑手法，建筑出來(lái)各種各類(lèi)的建筑物，如同不同的民族使用不同的文字所寫(xiě)出來(lái)的文學(xué)作品和通俗文章一樣。對(duì)第四段的說(shuō)明方法和文段內(nèi)容解說(shuō)有誤的一項(xiàng)是（） A．“如同語(yǔ)言和文學(xué)一樣，為了同樣的需要，為了解決同樣的問(wèn)題，乃至為了表達(dá)同樣的情感，不同的民族，在不同的時(shí)代是可以各自用自己的‘詞匯’和‘文法’來(lái)處理它們的�！边\(yùn)用了類(lèi)比說(shuō)明。B．“簡(jiǎn)單的如臺(tái)基、欄桿、臺(tái)階等等，所要解決的問(wèn)題基本上是相同的，但許多民族創(chuàng)造了許多形式不同的臺(tái)基、欄桿和臺(tái)階。”運(yùn)用的是舉例說(shuō)明C．“如羅馬的凱旋門(mén)與北京的琉璃牌樓，巴黎的一些紀(jì)念柱與我們的華表，都是同一性質(zhì)，同樣處理的市容點(diǎn)綴�！笔窃谂e例說(shuō)明中作比較D．熱河普陀拉的一個(gè)窗子，與文藝復(fù)興時(shí)代窗子使用的“詞匯”和“文法”完全不同，這證明各民族的建筑各有其風(fēng)格，根本沒(méi)有相通之處。下列對(duì)作者所提出的各民族的建筑之間的“可譯性”理解有誤的一項(xiàng)是（） A．作者將中國(guó)建筑和世界建筑比較，說(shuō)明中國(guó)的建筑既是民族的又是世界的，中華民族創(chuàng)造的輝煌成就對(duì)世界建筑文化也有重要影響。B．天壇皇穹宇與羅馬的布拉曼提所設(shè)計(jì)的圓亭子，巴黎的一些紀(jì)念柱與我們的華表，是有著相同的建筑特點(diǎn)和建筑風(fēng)格的，說(shuō)明了中國(guó)建筑和世界建筑的融合性。C．不同的民族，在不同的時(shí)代，運(yùn)用的完全相同的建筑手法。D．各民族的建筑之間的“可譯性” 就如不同的民族使用不同的文字寫(xiě)出各自的文學(xué)作品，但是這些文學(xué)作品都表達(dá)大致相同的情感，為了解決基本相同的問(wèn)題。下列對(duì)文意的理解正確的一項(xiàng)是（　�。� A．不同民族、不同時(shí)代的建筑手法各不相同，它不是一人一時(shí)的創(chuàng)作，也不是完全取決于某一建筑大師的設(shè)計(jì)理念。B．無(wú)論中國(guó)還是西方，古典建筑體系的建筑形式，原本都是從木結(jié)構(gòu)開(kāi)始的。C．中國(guó)建筑往往是用木結(jié)構(gòu)形式，而西方建筑往往采用磚石結(jié)構(gòu)，說(shuō)明這兩種建筑走了完全不同的發(fā)展道路。D．各民族各有自己不同的建筑手法，建筑出來(lái)各種各類(lèi)的建筑物是整個(gè)民族和地方的物質(zhì)和精神條件下的產(chǎn)物。 臣密言：臣以險(xiǎn)釁，夙遭閔兇。生孩六月，慈父見(jiàn)背；行年四歲，舅奪母志。祖母劉憫臣孤弱，躬親撫養(yǎng)。臣少多疾病，九歲不行，零丁孤苦，至于成立。既無(wú)伯叔，終鮮兄弟；門(mén)衰祚薄，晚有兒息。外無(wú)期功強(qiáng)近之親，內(nèi)無(wú)應(yīng)門(mén)五尺之僮。煢煢孑立，形影相吊。而劉夙嬰疾病，常在床蓐；臣侍湯藥，未嘗廢離。 　　 逮奉圣朝，沐浴清化，前太守臣逵，察臣孝廉，后刺使臣榮，舉臣秀才。臣以供養(yǎng)無(wú)主，辭不赴命，詔書(shū)特下，拜臣郎中，尋蒙國(guó)恩，除臣洗馬，猥以微賤，當(dāng)侍?hào)|宮，非臣隕首所能上報(bào)。臣具以表聞，辭不就職。詔書(shū)切峻，責(zé)稱(chēng)逋慢，郡縣逼迫，州司臨門(mén)，急于星火。臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤，欲茍順?biāo)角�，則告訴不許。臣之進(jìn)退，實(shí)為狼狽。．下列各項(xiàng)解釋有誤的一項(xiàng)是( )A.尋蒙國(guó)恩B.察臣孝廉C.形影相吊 吊：安慰。D.除臣洗馬任官，除去舊官任新官。．B．臣以險(xiǎn)釁，夙遭閔兇 猥以微賤，當(dāng)侍?hào)|宮 C．臣不勝犬馬怖懼之情 D．州司臨門(mén)，急于星火 零丁孤苦，至于成立下列詞古今意義完全相同的一項(xiàng)是( )A．至于成立　　B．則告訴不許　　C．臣之辛苦　D．實(shí)為狼狽 ．下列對(duì)課文的理解和鑒賞有誤的一項(xiàng)是A．這篇表文寫(xiě)得十分得體。李密作為一個(gè)“亡國(guó)賤俘”，向新朝皇帝堅(jiān)辭官位，如果措辭不當(dāng)，很可能招禍。有鑒于此，李密反復(fù)申說(shuō)祖母的養(yǎng)育之恩和本人終養(yǎng)祖母的愿望，同時(shí)還擺出了“圣朝以孝治天下”的道理，使人感到他的陳情無(wú)懈可擊。B．李密辭不赴命的理由在曲折推進(jìn)中得到清楚的表達(dá)，陳述委婉，衷曲令人同情，章法搖曳多姿。C．漢魏時(shí)期，散文出現(xiàn)了向駢體文過(guò)渡的趨勢(shì)。本文有許多整齊的句式，中間又用一些散文奇句，形成駢散結(jié)合，和諧錯(cuò)綜，流暢而婉轉(zhuǎn)，正是介于散文與駢文之間的過(guò)渡文體。D．晉武帝征召李密為太子洗馬，催逼甚緊，于是李密寫(xiě)下《陳情表》這篇表文，以祖母年高無(wú)人奉養(yǎng)為理由婉言辭謝。如此反復(fù)強(qiáng)調(diào)孝親，其實(shí)是為自己不奉詔仕晉而故意尋找借口。翻譯句子生孩六月，慈父見(jiàn)背。譯文： 猥以微賤，當(dāng)侍?hào)|宮，非臣隕首所能上報(bào)。譯文： 山行即事王質(zhì)浮云在空碧，來(lái)往議陰晴。荷雨灑衣濕，?風(fēng)吹袖清。鵲聲喧日出，鷗性狎波平。山色不言語(yǔ)，喚醒三日酲。注釋 ①?:一種水草②酲:chéng,酒后神智不清有如患病的感覺(jué),詩(shī)中指精不振的樣子(1) 詩(shī)的首聯(lián)運(yùn)用了什么修辭手法?哪個(gè)字能夠很好地表現(xiàn)出來(lái)?(2)作者通過(guò)自然景物的描寫(xiě),表現(xiàn)了心情15、寫(xiě)下列名句名篇中的空缺部分。（6分）（1）木欣欣以向榮，__________________ 。（2）登東皋以舒嘯，__________________ 。（3）__________________ ，門(mén)雖設(shè)而常關(guān)。策扶老以流憩，__________________ 。（4）__________________ ， __________________ ；桂殿蘭宮，即岡巒之體勢(shì)。四、閱讀下面短文，回答16－19題。（15分）不 見(jiàn) 大 雁 ⑴鳥(niǎo)的天性是飛翔。在高高的藍(lán)天之上，在煙波浩淼的江河湖海之上，在曲線(xiàn)優(yōu)美的山脊之上……鳥(niǎo)兒不遠(yuǎn)千里萬(wàn)里地自由飛翔著。 ⑵同時(shí)，鳥(niǎo)兒是最具靈性的�！熬滕B(niǎo)而知返”，“笨鳥(niǎo)先飛”，“窮秋南去春北歸”。 ⑶被我稱(chēng)作第二故鄉(xiāng)的天臺(tái)山，有一片莽莽蒼蒼的大森林。山下，終年不斷走著一道清澈的溪流。聽(tīng)不到水波的喧鬧，也看不見(jiàn)壯觀(guān)的水勢(shì)，就那么悠悠閑閑地流淌著。在地勢(shì)低洼的山谷間，還形成了一個(gè)又一個(gè)深潭，潭水下泄，匯入溪澗，然后流淌，流淌。 (4)秋天的時(shí)候，溪流變的更加潺?。闊大的水面如同深碧的顏料一樣透徹清澄，水波閃爍著點(diǎn)點(diǎn)光斑…… (5) 這個(gè)時(shí)候，數(shù)以萬(wàn)計(jì)的大雁從山那邊，從樹(shù)林間，從遙遠(yuǎn)的天際，一只銜接一只，一群簇?fù)硪蝗�，掠過(guò)闊大的水面，鋪天蓋地似的飛過(guò)來(lái)了！大雁們扇動(dòng)著翅膀，拍打著晚霞，激濺著水花，然后亦飛亦落于清湖南邵陽(yáng)市示范性學(xué)校高二上學(xué)期期中考試 語(yǔ)文試題 Word版無(wú)答案
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