第Ⅰ卷 選擇題一、選擇題（每小題2分，共60分）1. 西方學(xué)者認(rèn)為，公元前600年至前300年間是人類文明的“軸心時代”，“人類意識”首次覺醒，理性思維所創(chuàng)造的精神文化決定著其后諸民族的文化走向。在當(dāng)時的中國，最具典型意義的現(xiàn)象為A．諸子并立、百家爭鳴 B．以法為教、焚書坑儒C．罷黜百家、獨尊儒術(shù) D．崇儒尚佛、兼收并蓄2．錢穆說：“從漢代起，我們可以說中國歷史上的政府，既非貴族政府，也非軍人政府，又非商人政府，而是一個‘崇尚文治的政府’，即士人政府。”“士人政府”形成的思想條件主要是 ( )A．法家思想的衰微 B．黃老之學(xué)被推崠C．儒學(xué)正統(tǒng)地位的確立 D．程朱理學(xué)的盛行3.下列史實中，所列中國古代思想發(fā)展的史實發(fā)生在右圖所示歷史時期的是A． 儒家思想成為統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想 B． 儒家學(xué)者積極復(fù)興儒家思想C． 程朱理學(xué)成為統(tǒng)治者推崇的官方哲學(xué) D． 出現(xiàn)了進步的民主啟蒙思想4. 馮天諭等著作的《中華文化史》指出：“董仲舒是自漢代以來最有影響的思想家之一，……我們民族性格中的封閉自我，因循守舊等等劣根性，都與之直接相關(guān)�！逼浔硎龅挠^點是（ ）A．否定董仲舒的“天人感應(yīng)”學(xué)說 B．否定董仲舒的“君權(quán)神授”主張C．否定董仲舒的“大一統(tǒng)”學(xué)說 D．否定董仲舒關(guān)于“三綱五�！钡膶W(xué)說5．朱熹編著《小學(xué)集注》《論語訓(xùn)蒙口義》《童蒙須知》，對兒童的衣著、語言、行為、讀書、寫字、飲食等習(xí)慣提出具體行為規(guī)范。這反映出他對儒學(xué)發(fā)展的主要貢獻是 A．樹立嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真的治學(xué)態(tài)度 B．初步建立儒學(xué)的教育體系 C．推動儒學(xué)普及化與通俗化 D．使儒學(xué)成為官方正統(tǒng)思想6.郭沫若把春秋戰(zhàn)國時期比擬為“第一次五四運動”，指出是“社會的轉(zhuǎn)變”促成了這一時代的“百家爭鳴，群花怒放”。這一時期“社會的轉(zhuǎn)變”的表現(xiàn)是（ ）①分封制崩潰，井田制瓦解 ②各種政治力量異常活躍 ③中央集權(quán)制度確立 ④各種思想交相輝映 A.①②③ B.②③④ C.①③④ D.①②④7．蘇格拉底認(rèn)為：“正義和其他一切德行都是智慧�！�…智慧的人總是做美而好的事情， 愚昧的人則不可能做美而好的事情�！睂μK格拉底的這一觀點理解正確的是 A．傾向于相對主義和主觀主義 B．完全是個人主義和功利主義 C．強調(diào)理性，否認(rèn)絕對的權(quán)威 D．理智本性與道德本性相統(tǒng)一8．文藝復(fù)興與啟蒙運動相比，正確的是①都是思想解放運動②都描繪了資產(chǎn)階級統(tǒng)治的理想藍(lán)圖③前者側(cè)重于個性解放，后者側(cè)重于強調(diào)理性④前者實質(zhì)是主張復(fù)興古典文化，后者實質(zhì)是宣揚資產(chǎn)階級文化（ ）A．①③ B．①②③ C．①②④ D．①③④9．馬丁?路德這樣描述他在奧古斯丁修道院塔樓的“福音體驗”：“我夜以繼日地思索‘上帝公義’的問題，直到我看出它與‘義人必因信得生’的關(guān)系。不久我便明白‘上帝的公義’真正指的是上帝以恩惠和憐憫使我們因信稱義。我立即感到自己已得重生，樂園的門大開，讓我進入。圣經(jīng)的一切話語有了新意義�！瘪R丁路德“福音體驗”的重大意義在于( )A．是人類自我意識的第一次覺醒B．使人們獲得精神自由和靈魂得救的自主權(quán)C．動搖了上帝在人們心中的地位D．使宗教神權(quán)、專制王權(quán)和貴族特權(quán)遭到沉重打擊10．“正如伏爾泰所說的，‘整個自然界、所有行星竟會服以永恒的法則，而有一種身高5?的小動物（注：指人類）竟能不顧這些法則、完全按照自己的怪想，隨心所欲地行動，這是非常奇異的。’因此，尋找決定人類事務(wù)的這些永恒法則，是法國革命之前的所謂啟蒙運動的實質(zhì)�！睂Σ牧辖庾x正確的是（ ） A．伏爾泰肯定人是世界萬物的中心 B．啟蒙思想家強調(diào)人的情感和個性 C．啟蒙思想家指出人類理性的局限性 D．近代科學(xué)的興起促成啟蒙運動的發(fā)生11．某學(xué)者在評價17、18世紀(jì)的中國科技時指出：“在中國，技術(shù)的發(fā)展跟不上科學(xué)的發(fā)展， 它在原地踏步。出現(xiàn)這種狀況的一個主要原因無疑是中國的口口口口口口口口，不必 發(fā)明機器來節(jié)省人力。它是由地方性的人口過剩產(chǎn)生的貧窮的永久性受害者�！备鶕�(jù) 該學(xué)者的觀點，你認(rèn)為空格部分最合適的內(nèi)容應(yīng)該是 A．小農(nóng)經(jīng)濟自給自足 B．人力資源太過豐富 C．專制體制腐朽僵化 D．商業(yè)發(fā)展緩慢遲滯12.《漢書?藝文志》著錄的醫(yī)學(xué)著作《黃帝內(nèi)經(jīng)》18卷，內(nèi)容多以黃帝與人問答的形式來呈現(xiàn)。《黃帝內(nèi)經(jīng)》主張人必須“和于陰陽，調(diào)于四時”，才不致生病。它對臟腑及經(jīng)絡(luò)之功能特別注意，提出了“善診者，察色按脈”，“經(jīng)脈流行不止，環(huán)周不休”等觀念。對于此書，下列說法正確的是①此書假借黃帝問答，可見是一本荒誕不經(jīng)的偽作，不可信 ②此書假借黃帝問答，是古代依托圣人心態(tài)下的產(chǎn)物，仍有其價值 ③此書之陰陽調(diào)和和四時變化的醫(yī)學(xué)理論，已被現(xiàn)代的中醫(yī)所摒棄 ④此書之臟腑、經(jīng)絡(luò)學(xué)說是中醫(yī)重要基本理論，指導(dǎo)中醫(yī)臨床實驗 ⑤此書重視陰陽四時之變化，顯然是受到陰陽五行學(xué)說的影響A．①③⑤ B．①③④ C．②④⑤ D. ②③④13．對聯(lián)是我國特有的一種文化藝術(shù)形式，它以喜聞樂見的方式反映著重大歷史史實，以下對聯(lián)和“詩圣”有關(guān)的是（ ）A．“剛直不阿，留得正氣凌霄漢；幽而發(fā)憤，著成信史照塵寰”B．“作公民保障，誰非后死者；為憲法流血，公真第一人”C．“詩史數(shù)千言，秋天一鵠先生骨； 草堂三五里，春水群鷗野老心”D．“千古詩才，蓬萊文章建安骨；一身傲氣，青蓮居士謫仙人”14．有人稱：北宋到明清，在“附庸風(fēng)雅”的貴族文化之外，一種新文化形態(tài)在崛起——植根于熙熙攘攘的商業(yè)生活、人頭攢動的瓦舍勾欄中的市民文化。下列屬于“市民文化”形態(tài)的是 ①《清明上河圖》 ②程朱理學(xué) ③元曲 ④小說 ⑤漢賦 ( )A．①③⑤ B．②③④ C．③④⑤ D．①③④15．依據(jù)繪畫材料、內(nèi)容、畫法、風(fēng)格等，中國繪畫可分為多種類型。右 圖是2010年廣州亞運會的吉祥物——“阿祥、阿和、阿如、阿意、樂羊羊”，形象時尚、動感可愛的五只羊，組成“祥和如意樂羊羊”。這 幅畫應(yīng)屬于 A．宗教畫 B．山水畫 C．文入畫 D．風(fēng)俗畫16.晚清民間教科書關(guān)于近代政治知識的介紹陸費逵的《修身講義》“立法、行政、司法三權(quán)，由一機關(guān)行之者，曰專制政體；三權(quán)各有獨立之機關(guān)者，曰立憲政體”。18．下列近代中國社會思潮出現(xiàn)的先后順序是（ ）①“惟君民共治，上下相通，民隱得以上達，君惠得以下逮”②“中華(民國)立國，以孝悌忠信禮義廉恥為人道之大經(jīng)。政體雖更，民彝無改”③“吾人對于俄羅斯今日之事變，惟有翹首以迎其世界的新文明之曙光”④“國人而欲脫蒙昧?xí)r代……當(dāng)以科學(xué)與人權(quán)并重”A．①②③④ B．①④②③? C．①②④③ ? D．①③②④19．菲利普?費爾南德茲一阿邁斯托在評價某科學(xué)家時指出：“在他的宇宙里，每一種現(xiàn)象 都帶有欺騙性。物質(zhì)和能量可以互相轉(zhuǎn)換。雙胞胎以不同的速度衰老。平行線可以 交叉。光線彎曲的徑跡其實纏繞宇宙�！边@位科學(xué)家是 A．伽利略 B．達爾文 C．牛頓 D．愛因斯坦20. 《大國崛起》解說詞：“三百年前，人類的思想還充斥著迷信和恐懼，水為什么往低處流？太陽為什么升起落下？”這些今天看來簡單至極的問題被解破的標(biāo)志是（ ）A．哥白尼“日心說”的提出 B．牛頓經(jīng)典力學(xué)的創(chuàng)立C．普朗克提出量子理論 D．愛因斯坦相對論問世21．17世紀(jì)，整個歐洲大陸處于宗教迫害之中，不少有發(fā)明創(chuàng)造的科技人才被處刑罰。與此同時，法國處于連年戰(zhàn)爭中，意大利四分五裂，這樣，就使科學(xué)技術(shù)人才紛紛流向歐洲邊緣而較安定的英倫三島。1740年，經(jīng)英國政府批準(zhǔn)的實用專利只有4件，1750年為7件，1760年增加為14件。對上述材料的理解不確切的是 ( )A．科技發(fā)展需要有良好的社會環(huán)境 B．歐洲大陸的科技事業(yè)發(fā)展艱難C．人才成為科技競爭的重要砝碼 D．英國工業(yè)革命吸引了大量人才22．科學(xué)家達爾文在研究中發(fā)現(xiàn)，“在淺色的樺樹林里，淺色種類的蛾通常是深色種類的蛾的6倍；相反，通常為淺色種類的蛾的16倍”。由此，他得出的結(jié)論是 ( ) A．生物現(xiàn)存的物種具有共同的原始起源 B．生物個體之間存在本種類內(nèi)部的競爭 C．生物的進化經(jīng)歷了從低級到高級的發(fā)展 D．不同物種的變異是“自然選擇”的結(jié)23．在中國，李大釗率先舉起社會主義旗幟，并成為中國第一個馬克思主義者。他在1919 年的《新青年》雜志上發(fā)表了一篇文章，比較全面地介紹了馬克思主義。這篇文章是 A．《法俄革命之比較觀》 B．《庶民的勝利》 C．《布爾什維主義的勝利》 D．《我的馬克思主義觀》24．毛澤東思想、鄧小平理論、江澤民“三個代表”和胡錦濤“科學(xué)發(fā)展觀”都是一脈相承的 馬克思主義中國化的重大理論成果，其 ¨一脈相承”的精神實質(zhì)是 A.實事求是 B ．獨立自主 C．解放思想 1）．與時俱進25． 1902年梁啟超在《新民說》里談到國家與政府的關(guān)系：“國家如一公司，朝廷則公司之事務(wù)所……朝廷由正式成立者，則朝廷為國家之代表，愛朝廷即所以愛國家也。朝廷不以正式而成立者，則朝廷為國家之蟊賊，正朝廷乃所以愛國家也�！边@段話 ( ) A．宣傳了實業(yè)救國思想 B．抨擊了民主革命言論C．反映了社會契約精神 D．提出了救亡圖存要求26．毛澤東認(rèn)為，中國的民主革命必須分兩步走的主要因素是 ( )A．中國是農(nóng)業(yè)大國 B．中國資本主義經(jīng)濟力量弱C．中國革命的任務(wù)決定的 D．半殖民地半封建社會的性質(zhì)決定的27．圖1和圖2為中國共產(chǎn)黨歷史上兩次代表大會的會議現(xiàn)場，其相距時間為52年。這兩次大會的最大相似之處安徽省桐城市第十中學(xué)高二上學(xué)期期末考試 歷史試題 Word版含答案
本文來自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/gaoer/799962.html

相關(guān)閱讀：高二寒假歷史試題參考答案