高二月考?xì)v史試題 .11一、選擇題（每題2分，共62分）1．孔子看到魯國季氏舉行家宴卻用了天子一級(jí)規(guī)格的樂舞，憤慨地說：“是可忍，孰不可忍也!”這說明孔子主張 A．仁者愛人 B．“忠恕”之道 C．為政以德 D．克己復(fù)禮2．朱熹說：“天理存，則人欲亡，人欲勝，則天理滅�！边@說明他認(rèn)為“天理”和“人欲” A．截然對(duì)立 B．相依并存 C．同等重要 D．前重后輕3．在中國古代思想史上，儒家學(xué)說的發(fā)展經(jīng)歷了一個(gè)從民間生存智慧到成為官方意識(shí)形態(tài)的演變過程。其中提出“大一統(tǒng)”思想的是(　　)A．孔子 B．孟子C．董仲舒 D．朱熹①倡導(dǎo)言論自由 ②建立自下而上的監(jiān)督機(jī)構(gòu) ③制定限制君主的法律④倡導(dǎo)經(jīng)世致用的風(fēng)氣 A．①②③ B．①②④ C．①② D．③④5．西漢太中大夫東方朔撰文上呈漢武帝，所用竹簡需兩人抬進(jìn)宮。以后改變攜書不便現(xiàn)象首先得益于發(fā)明了 A．造紙技術(shù) B．雕版印刷 C．制墨技術(shù) D．活字印刷6．有一家父母得知其小孩在外偷了東西，如果他們相信荀子的理論，可能對(duì)小孩采取的態(tài)度是(　　)A．認(rèn)為孩子的本性是惡的，但只要好好教育，孩子會(huì)改正錯(cuò)誤B．認(rèn)為孩子的本性是善的，他犯錯(cuò)誤是一時(shí)糊涂C．認(rèn)為孩子的本性是惡的，必須嚴(yán)厲地懲罰他，使他害怕，以防再犯D．認(rèn)為孩子犯錯(cuò)并非本性造成，而是環(huán)境不好，應(yīng)擇善而居A．經(jīng)濟(jì)上：封建經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展 B．政治上：周王室衰微，出現(xiàn)社會(huì)大變革C．階級(jí)關(guān)系上：“士”這一社會(huì)階層受到冷落 D．思想文化上：私學(xué)興起8. 對(duì)孔子“敬鬼神而遠(yuǎn)之”的天命觀，理解錯(cuò)誤的是(　　)A．體現(xiàn)了孔子的“忠恕”之道 B．更注重探討人與人之間的關(guān)系C．體現(xiàn)了孔子思想的務(wù)實(shí)性 D．是當(dāng)時(shí)落后生產(chǎn)力的產(chǎn)物9古代中國某位思想家說：“桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用。而莫知無用之用也�！毕铝醒哉撆c之有相通之處的是 （ ） A．“心外無物，心外無理” B．“天為君而覆露之，地為臣而持載之” C．“人之性惡，其善者偽也” D．“禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏”10、“《禮》者，法之大分，類之綱紀(jì)也……隆禮至法則國有常，尚賢使能則民知方……”“君人者隆禮尊賢而王，重法愛民而霸……”下列觀點(diǎn)中與材料中所體現(xiàn)的主張符合同一思想家的是A．雞犬之聲相聞，民至老死不相往來 B．民為貴，社稷次之，君為輕 C．君者舟也，庶人者水也。水則載舟，水則覆舟 D．利用權(quán)術(shù)駕馭大臣，以絕對(duì)的權(quán)威來震懾臣民11、4月，省高效課堂示范課上，學(xué)生在展示“諸子百家論治國”的歷史短劇時(shí)，扮演孟子的臺(tái)詞最有可能的應(yīng)是(　　)A．“兼愛非攻，互助互愛” B．“民貴君輕，社稷次之”C．“為政以德，愛惜民力” D．“以法治國，中央集權(quán)”12、漢興之初，劉邦崇尚黃老之學(xué)，推行“無為而治”的治國方略，而70余年后劉徹強(qiáng)行罷黜“黃老刑名百家之盲”。這種文化政策變化的路徑實(shí)際上反映了（　　）A．意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭此削彼長的殘酷性 B．從立國安邦到皇權(quán)專制的現(xiàn)實(shí)變化與需要C．道學(xué)理論的缺陷和新儒學(xué)的博大精深 D．統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部權(quán)力爭奪與利益分配的沖突13、西漢時(shí)代，災(zāi)異頻發(fā)，每當(dāng)災(zāi)害發(fā)生，皇帝常常下“罪己詔”。據(jù)黃仁宇先生統(tǒng)計(jì)，《漢書》中記載皇帝頒布“罪己詔”多達(dá)三十三次。這反映了(　　)A．“大一統(tǒng)”主張 B．“三綱五�！睂W(xué)說C．“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的主張 D．“天人感應(yīng)”學(xué)說14、北宋大儒張載是理學(xué)創(chuàng)始人之一，他提出：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”。對(duì)這句話的理解不正確的是(　　)A．體現(xiàn)了學(xué)者匡時(shí)濟(jì)世的理想追求 B．反映了理學(xué)以繼承儒學(xué)正統(tǒng)為己任C．理學(xué)家具有反對(duì)君主專制的要求 D．說明理學(xué)思想有利于穩(wěn)固統(tǒng)治秩序15、宋明時(shí)期理學(xué)的出現(xiàn)與走向成熟，體現(xiàn)了儒學(xué)的新發(fā)展。下列觀點(diǎn)與理學(xué)家的思想明顯不符的是(　　)A．“天下物皆可以理照，有物必有則” B．“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”C．“穿衣吃飯，即是人倫物理” D．“正君心，立紀(jì)綱，親賢臣，去小人”16、下列選項(xiàng)中，體現(xiàn)中國傳統(tǒng)知識(shí)分子講求功利、求真、務(wù)實(shí)的思想特點(diǎn)以及“以天下為己任”的情懷的是(　　)A．經(jīng)世致用 B．工商皆本 C．民主科學(xué) D．重農(nóng)抑商17、某中學(xué)高中歷史班學(xué)生在課余探討“明末清初之際黃宗羲提出工、商皆民生之本觀點(diǎn)的根本原因”時(shí)，眾說紛紜。請(qǐng)判斷下列說法中正確的是（　�。〢.黃宗羲總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的結(jié)果 B. 明清時(shí)期重農(nóng)抑商的必然結(jié)果C.資本主義萌芽產(chǎn)生在社會(huì)思想上的反映 D.統(tǒng)治者重視工商業(yè)的反映18、黃宗羲認(rèn)為：“秦變封建而為郡縣，以郡縣得私于我也；漢建庶孽(指諸侯王國)，以其可以藩屏于我也；宋解方鎮(zhèn)之兵，以方鎮(zhèn)之不利于我也。此其法何曾有一毫為天下之心哉！而亦可謂之法乎？”對(duì)黃宗羲這一表述的理解正確的是(　　)A．包含有樸素辯證認(rèn)識(shí) B．古代社會(huì)沒有法律制度C．主張為天下人立法 D．反映近代民主法治精神19、下列有關(guān)我國古代四大發(fā)明的表述，正確的是 A．西漢時(shí)期蔡倫改進(jìn)了造紙術(shù) B．隋唐時(shí)期已經(jīng)有了活字印刷的書籍 C．唐朝時(shí)發(fā)明了管形火器“突火槍” D．宋代在航海交通上已普遍使用指南針第一篇平脈法第二十一篇辨霍亂吐利病脈證并治第二篇辨脈法第二十四篇辨瘧病脈證并治第十一篇傷風(fēng)病脈證并治第二十八篇辨胸痹病脈證并治第十二篇寒病脈證并治第二十九篇辨婦人各病脈證并治A．《九章算術(shù)》 B．《農(nóng)政全書》 C．《齊民要術(shù)》 D．《本草綱目》21、1975年12月，考古工作者在湖北省云夢(mèng)縣發(fā)掘了12座戰(zhàn)國至秦漢的古墓。在第11號(hào)墓中出土了大量秦代竹簡，其中一些竹簡上刻著內(nèi)容具體的《田律》。秦代竹簡上的文字，應(yīng)該是(　　)A．小篆　　　　B．草書 C．楷書 D．行書22、隨著佛教在我國的盛行，魏晉時(shí)期出現(xiàn)了一批以抄寫經(jīng)籍為生的“經(jīng)生”，而且形成了一種新的書體——“寫經(jīng)體”。這說明（ ）A．魏晉時(shí)期我國文學(xué)藝術(shù)達(dá)到最高峰 B．魏晉時(shí)期的書法最高成就是“寫經(jīng)體”C．書法藝術(shù)發(fā)展離不開社會(huì)生活需要 D．書法藝術(shù)的產(chǎn)生源于宗教藝術(shù)的發(fā)展23、2010年春晚歌曲《龍文》描繪了一種傳統(tǒng)藝術(shù)：“一彈戲牡丹，一揮萬重山；一橫長城長，一豎字鏗鏘；一畫蝶成雙，一撇鵲橋上；一勾游江南，一點(diǎn)茉莉香�！边@種藝術(shù)形式是(　　)A．繪畫藝術(shù) B．書法藝術(shù) C．篆刻藝術(shù) D．戲劇表演24、臺(tái)北故宮博物院收藏有一幅堪稱絕世珍品的古畫，專家對(duì)它的評(píng)價(jià)是：“以形寫神，注重抓住描繪對(duì)象的精神氣質(zhì)�！边@幅畫應(yīng)是(　　)A．顧愷之的《女史箴圖》 B．吳道子的《送子天王圖》 C．馬遠(yuǎn)的《山徑春行圖》 D．張擇端的《清明上河圖》25、北宋崇寧三年(公元1104年)，宋徽宗辦畫院，采用唐朝詩人的詩句命題招考畫師。其中有一題“蝴蝶夢(mèng)中家萬里”，奪魁者王道亨畫蘇武牧羊假寐，以見萬里意。從此畫的風(fēng)格來判斷，它應(yīng)屬于(　　)A．宮廷畫 B．文人畫 C．民俗畫 D．山水畫26、《詩經(jīng)》中的許多作品真實(shí)、深刻地反映了社會(huì)生活。下列對(duì)《詩經(jīng)》的理解正確的是(　　)A．“風(fēng)”是周朝時(shí)的民歌，展現(xiàn)了勞動(dòng)人民的生產(chǎn)與生活B．體現(xiàn)了浪漫主義情懷，表達(dá)了時(shí)人憂國憂民的思想感情C．以華麗的辭藻，表現(xiàn)當(dāng)時(shí)恢弘的文化氣度和豪邁的時(shí)代精神D．以長短句的形式，反映了當(dāng)時(shí)激烈的社會(huì)矛盾27、這是貴州黃平卷煙廠設(shè)計(jì)了集詩書畫于一體的古代詩人煙標(biāo)，下列各項(xiàng)與該煙標(biāo)所體現(xiàn)的史實(shí)不相符的是（ ）A．詩仙是偉大的浪漫主義詩人，其詩歌充滿大膽的夸張和奇特的想象B．詩仙猛烈地抨擊社會(huì)的黑暗現(xiàn)實(shí)，其詩歌熱烈地追求光明和理想C．杜甫贊詩仙“筆落驚風(fēng)雨，詩成泣鬼神”，“文彩承殊渥，流傳必絕倫”D．郭沫若贊詩仙“世上瘡痍，詩中圣者；民間疾苦，筆底波瀾”28、有人稱：北宋到明清，在“附庸風(fēng)雅”的貴族文化之外，一種新文化形態(tài)在崛起——植根于熙熙攘攘的商業(yè)生活、人頭攢動(dòng)的瓦舍勾欄中的市民文化。下列屬于“市民文化”形態(tài)的是( )①《清明上河圖》　　②程朱理學(xué)　�、墼�曲 ④小說　 ⑤漢賦A.①③⑤　　　　　　B.②③④C.③④⑤　　　　　　D.①③④29、有人認(rèn)為：明清文學(xué)觀念的演進(jìn)，使世俗現(xiàn)實(shí)生活日漸成為小說關(guān)注的焦點(diǎn)。通過家庭、愛情、婚姻的糾葛變化、盛衰興亡，反映社會(huì)人際關(guān)系，展現(xiàn)時(shí)代風(fēng)尚面貌，提供生動(dòng)完整細(xì)膩的社會(huì)生活畫卷。明清小說呈現(xiàn)這一特點(diǎn)的根本原因是(　　)A．專制主義強(qiáng)化 B．商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展C．拜金主義盛行 D．輕商思想淡化30、中國文學(xué)藝術(shù)異彩紛呈，繁花似錦。下列對(duì)其表述不正確的 A．圖1是東晉顧愷之的作品，反映了“以形寫神”的特征B．圖2是唐朝吳道子的作品，反映了吸收外來文明的特征C．圖3作品的作者是關(guān)漢卿，反映了元曲通俗易懂的特征D．圖4劇種在清朝同治年間產(chǎn)生，反映了“徽漢合流”的特征①南戲�、陔s劇�、劾デ��、芫﹦�A．④③②① B．④①②③ C．①②③④ D．①②④③第Ⅱ卷（非選擇題 共38分）32、（14分）山東是儒家思想的發(fā)源地。孔子開創(chuàng)的儒家思想，博大精深，影響深遠(yuǎn)。根據(jù)材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)完成下列問題。（1）戰(zhàn)國時(shí)期的孟子和荀子是如何繼承并發(fā)展孔子學(xué)說的？（2分）材料一 守舊而維新、復(fù)古而開明，這樣一種二重性的立場，使得儒家學(xué)說能夠在維護(hù)禮教倫常的前提下，一手伸向過去、一手指向未來，在正在消失的貴族分封制宗法社會(huì)和方興的大一統(tǒng)國家之間架起了橋梁。這就是為什么儒學(xué)在當(dāng)時(shí)能夠成為“顯學(xué)”，以及雖然于變革動(dòng)蕩的形勢(shì)下顯得迂闊難行，而到新社會(huì)秩序鞏固后又被捧上獨(dú)尊地位的原因�！�—張岱年等山東省德州市某重點(diǎn)中學(xué)高二11月月考 歷史
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