綿陽(yáng)中學(xué)高級(jí)高二上期第三學(xué)月考試本試卷分為試題卷和答題卷兩部分，其中試題卷由第Ⅰ卷（選擇題）和第Ⅱ卷（非選擇題組成，共10頁(yè)；答題卷共2頁(yè)。滿分100分，答題時(shí)間100分鐘�？荚嚱Y(jié)束后將答題卡和答題卷一并交回。第Ⅰ卷（選擇題，共60分）注意事項(xiàng)：1．答第Ⅰ卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)、考試科目用鉛筆寫(xiě)在答題卡上。2．每小題選出答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑，如需改動(dòng)，用橡皮擦擦干凈，再選涂其他答案，不能答在試題卷上。一、選擇題（下列各題的四個(gè)選項(xiàng)中只有一項(xiàng)是最符合題意的，請(qǐng)把它選出來(lái)，并把它前面的字母填涂在答題卡相應(yīng)的位置。每小題1分，共60分）1.學(xué)完“百家爭(zhēng)鳴”歷史后，某班幾名同學(xué)將本班科任老師“對(duì)號(hào)入座”，你認(rèn)為其中不恰當(dāng)?shù)氖牵?）甲：歷史老師關(guān)愛(ài)學(xué)生，教育我們要和諧相處，有儒家的風(fēng)范乙：英語(yǔ)老師著裝時(shí)髦，特別講究師道尊嚴(yán)，這是墨子的做法丙：語(yǔ)文老師給我們充分的自主權(quán)，極少干預(yù)，深得老子真?zhèn)鞫。赫�治老師是法家弟子，期初他就制定了班�?guī)，并嚴(yán)格執(zhí)行A．甲 B．乙 C．丙 D．丁 2．孔子主張：“君子喻于義，小人喻于利”，下列人物最反對(duì)這一主張的是( )A．老子　　　　 B．墨子　　　　 C．韓非　　　　 D．黃宗羲3．美國(guó)歷史學(xué)家斯塔夫里阿諾斯《全球通史》中載：“他們認(rèn)為貴族的存在已不合時(shí)宜，要用國(guó)家的軍事力量予以清除；而人民群眾則需被強(qiáng)迫從事生產(chǎn)勞動(dòng)。他們把商人和學(xué)者看作可有可無(wú)或多余的人，因此不可寬容待之�！蔽闹械乃麄兪侵福� ）A．儒家學(xué)派 B．道家學(xué)派 C．法家學(xué)派 D．墨家學(xué)派4．中國(guó)古代帝王的典型形象是：“一手捧著儒家經(jīng)典，宣示教化；一手高舉法家利劍，厲行專(zhuān)制。”這種帝王的典型始于（ ）A．秦代 B．漢代 C．唐代 D．宋代5．漢武帝采納董仲舒建議，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。這里的“儒術(shù)”指( ) A．吸收了佛教、道教等思想的儒學(xué) B．正統(tǒng)的孔孟學(xué)說(shuō)C．糅合了道家、陰陽(yáng)家等學(xué)說(shuō)的儒學(xué) D．儒家學(xué)說(shuō)與權(quán)術(shù)6．以下收錄某部著作中的一段師生對(duì)話錄，其中的“師”是（ ）生：“必有是理，然后有是氣，如何？”師：“此本兄先后之可言，然比欲推其所從來(lái)，則需說(shuō)先有是理。然理又非別為一物，印存乎是氣之中，無(wú)是氣，則是理亦無(wú)掛搭處……”A.董仲舒 B.朱熹 C.陸九淵 D.王守仁7．位于江西廬山的白鹿洞書(shū)院是古代著名的四大書(shū)院之一，宋代理學(xué)大師朱熹和陸九淵曾在此地進(jìn)行過(guò)激烈的辯論，雙方辯論的焦點(diǎn)應(yīng)是（ ）A．窮理的方法問(wèn)題 B．理是否存在的問(wèn)題C．理氣的關(guān)系問(wèn)題 D．理的基本內(nèi)涵問(wèn)題8．以下不符合明清時(shí)期進(jìn)步思想家顧炎武思想主張的是 ( ) A．開(kāi)清代考據(jù)學(xué)之先河 B．寫(xiě)成《天下郡國(guó)利病書(shū)》　 C．猛烈抨擊“孤秦”和“陋宋”　 D．提出“天下興亡，匹夫有責(zé)”思想9．在歷史的長(zhǎng)河中，有無(wú)數(shù)先哲曾留下若干睿智的言論。下列人物組合與表中引文順序完全吻合的是（ ）甲：“工、商皆民生之本”“天下為主，君為客”。乙：“邪辟之說(shuō)滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一，而法度可明，民知所從矣”。丙：“保天下者，匹夫之賤，與有則焉”。A．黃宗羲、董仲舒、顧炎武 B．朱熹、李贄、黃宗羲C．朱熹、王夫之、顧炎武 D．黃宗羲、王守仁、顧炎武10．下列言論出現(xiàn)的順序是( )①學(xué)以至圣的關(guān)鍵在于“致良知” ②“自秦以來(lái)，凡為帝王者皆賊也” ③儒家干預(yù)政治的關(guān)鍵，就是要設(shè)法“正君心” ④“民為貴，社稷次之，君為輕”A．③④②① B．④①②③ C．④③①② D．④③②①11．將“神六”成功送入太空用的是“長(zhǎng)征火箭”，中國(guó)早期的“火箭”與現(xiàn)在的火箭雖然相差甚遠(yuǎn)，但都是利用反沖運(yùn)動(dòng)的原理，如果你要查找火藥武器的最早記錄，應(yīng)該查閱( )A．《史記》 B．《漢書(shū)》 C．《唐書(shū)》 D．《清史稿》12．下圖反映的歷史信息是（ ）A．“蔡侯紙”是世界上最早的紙 B. 西漢早期就已經(jīng)發(fā)明了可以用于繪寫(xiě)的紙 C. 紙最早是用于繪制地圖的 D．紙最早是在我國(guó)的邊疆地區(qū)發(fā)明的 13．我國(guó)書(shū)法藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，千姿百態(tài)，形式多樣。下列書(shū)法的種類(lèi)依次是（ ）A．隸書(shū) 楷書(shū) 小篆 行書(shū) B．行書(shū) 隸書(shū) 草書(shū) 楷書(shū)C．行書(shū) 篆書(shū) 草書(shū) 隸書(shū) D．草書(shū) 篆書(shū) 行書(shū) 楷書(shū)14．以下兩幅圖包含了很多中國(guó)文化精神元素。這種畫(huà)風(fēng)開(kāi)始出現(xiàn)于（ ）A．魏晉南北朝 B．唐代 C．宋元 D．明清15．北魏孝文帝從小就接受漢族文化的教育，不僅“五經(jīng)之義”能拿過(guò)來(lái)就講，史書(shū)傳記、諸子百家涉獵頗多；對(duì)漢族的詩(shī)文也很有研究。他最不可能研究過(guò)的詩(shī)句有（ ）①“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑�！� ②“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索�！� ③“床前明月光，疑是地上霜�！� ④“多情自古多離別，更那堪、冷落清秋節(jié)。今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)��！盇.①② B. ①④ C.②③ D.③④16．右圖為講史話本《新全相三國(guó)志平話》（元刊本）書(shū)影，對(duì)此解讀不準(zhǔn)確的是（ ）A．書(shū)影中的字體是真書(shū)B(niǎo)．采用銅活字印制而成C．話本對(duì)后世小說(shuō)影響很大 D．反映了當(dāng)時(shí)城市經(jīng)濟(jì)的繁榮 17．魯迅先生在《（吶喊）自序》中寫(xiě)道：“他們正辦《新青年》，然而那時(shí)仿佛不特沒(méi)有人來(lái)贊同，并且也還沒(méi)有人來(lái)反對(duì)，我想，他們（或）許是感到寂寞了……”這反映出新文化運(yùn)動(dòng)的一個(gè)局限性是( )A.沒(méi)有找到救國(guó)救民的正確道路和方向 B.急功近利，試圖僅靠文化運(yùn)動(dòng)改造社會(huì)C.脫離群眾，運(yùn)動(dòng)僅限于知識(shí)分子范圍 D.在思想方法上犯了形式主義的錯(cuò)誤18．上海師范大學(xué)教授蕭功秦指出，中國(guó)人中的世俗理性的最初覺(jué)醒，并不是人權(quán)與自由的啟蒙意識(shí)，而是這種為民族生存而激發(fā)的以務(wù)實(shí)地?cái)[脫危機(jī)為目標(biāo)的避害趨利意識(shí)�！笆浪桌硇缘淖畛跤X(jué)醒”是指（ ）A．明末清初的“工商皆本”意識(shí) B．魏源的“師夷長(zhǎng)技以制夷”思想C．洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的“中體西用”主張 D．義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的“扶清滅洋”主張19．“西人立國(guó)……育才于學(xué)堂，論政于議院，君民一體，上下同心，務(wù)實(shí)而戒虛，謀定而后動(dòng)，此其體也�！碧岢鲞@一主張的是中國(guó)近代（ ）A．地主階級(jí)洋務(wù)派 B．資產(chǎn)階級(jí)維新派 C．資產(chǎn)階級(jí)革命派 D．地主階級(jí)改革派20．1911年11月，嚴(yán)復(fù)在致英國(guó)《泰晤士報(bào)》記者莫理循的信中，指責(zé)“推翻滿清帝制的革命黨人選擇共和國(guó)體是草率的，缺乏某些常識(shí)”，“根據(jù)文明演進(jìn)的規(guī)律，最好的辦法是擁有一種較高形式的政府，即保留君主制，以適當(dāng)?shù)膽椃�條款加以約束�！边@反映出嚴(yán)復(fù)（ ） ①反對(duì)在中國(guó)實(shí)行共和政體 ②贊同在中國(guó)實(shí)行君主立憲 ③與革命黨人分屬不同的階級(jí) ④思想符合當(dāng)時(shí)歷史發(fā)展潮流A．①③④ B．①②③ C．②④ D．①②21．一位學(xué)者對(duì)發(fā)生于近代的某一重大歷史事件的評(píng)價(jià)是：“愛(ài)國(guó)卻不愛(ài)中國(guó)舊文化，反帝卻崇拜帝國(guó)主義文化”。這一重大歷史事件指的是（ ）A．洋務(wù)運(yùn)動(dòng) B．戊戌變法 C．辛亥革命 D． 新文化運(yùn)動(dòng)22．康有為把孔子奉為變革先師，而陳獨(dú)秀等人提出要“打倒孔家店”。對(duì)這兩種觀點(diǎn)的評(píng)價(jià)正確的是（ ）A．本質(zhì)上是自相矛盾的 B．儒家思想不再是正統(tǒng)思想 C．都具有反封建的進(jìn)步意義 D．康有為保守，陳獨(dú)秀偏激23．新文化運(yùn)動(dòng)發(fā)起的目的是尋求“救國(guó)之要道”或“根本之救亡”，其“要道”或“根本”是指（ ）A.政治革命，推翻“軍人武力這政府” B.思想啟蒙，啟發(fā)“多數(shù)國(guó)民之覺(jué)悟”C.實(shí)業(yè)救國(guó)，興辦“機(jī)器生產(chǎn)大企業(yè)” D.以俄為師，迎接“世界革命新紀(jì)元”24.十月革命一聲炮響，給中國(guó)送來(lái)了馬克思主義。而馬克思主義在中國(guó)的傳播，經(jīng)歷了一個(gè)由學(xué)術(shù)思想向社會(huì)改造指導(dǎo)思想轉(zhuǎn)變的過(guò)程，完成這個(gè)過(guò)程的是：（ ） A．孫中山 B．陳獨(dú)秀 C．李大釗 D．毛澤東25.從“晚清時(shí)期翻譯西學(xué)書(shū)籍簡(jiǎn)表”中可以看出，這一時(shí)期學(xué)習(xí)西學(xué)的趨勢(shì)是（ ）類(lèi)別1860—1899年1902年—1904年數(shù)量比重?cái)?shù)量比重哲學(xué)、社會(huì)科學(xué)123種22%327種61%自然科學(xué)162種29%112種21%應(yīng)用科學(xué)225種41%56種11%A．從重科技到重人文 B．從持續(xù)高漲到趨于停滯C．從被動(dòng)接受到主動(dòng)追求 D．從全盤(pán)西化到排斥西方文化26．假如你是一位高考閱卷老師，在試卷中，有這樣一道題；“對(duì)新三民主義進(jìn)行評(píng)價(jià)”。某考生答題要點(diǎn)概括如下，你認(rèn)為其中不該給分的是（ ）A.新三民主義是國(guó)共兩黨合作的政治基礎(chǔ) B.新三民主義推動(dòng)了中國(guó)革命發(fā)展 C.新三民主義是對(duì)三大政策的發(fā)展，是馬克思主義與中國(guó)國(guó)情相結(jié)合的典范 D.新三民主義是資產(chǎn)階級(jí)民主革命綱領(lǐng)27．毛澤東思想經(jīng)歷了誕生、成熟和發(fā)展幾個(gè)階段。下列屬于毛澤東思想成熟時(shí)期的著作是（ ）①《中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨》②《井岡山的斗爭(zhēng)》③《新民主主義論》④《論人民民主專(zhuān)政》A.①② B.③④ C.①③ D.②④28．歷史學(xué)家陳旭麓指出：“新民主主義思想和理論以反帝反封建的革命目標(biāo)接續(xù)了舊民主主義革命未競(jìng)的事業(yè)，又以無(wú)產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)取代資產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)，表現(xiàn)了新舊革命的嬗變，同時(shí)，它賦予資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的民主革命以社會(huì)主義的未來(lái)前途�！睂�(duì)材料理解正確的是新民主主義革命（ ）①革命目標(biāo)與舊民主主義革命相一致 ②領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)四川省綿陽(yáng)中學(xué)高二上學(xué)期第三次月考試題 歷史 暫缺答案
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